金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

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邊地疑城第40



155.
會集本：
佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國。不了：
佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信。
猶信罪福修習善本，願生其國。
復有眾生，積集善根，希求佛智普遍智無等智威德廣大不思議智。於自善根不能生信故，
於往生清淨佛國，意志猶豫，無所專據。然猶續念不絕。結其善願為本，續得往生。



無量壽經：
佛告慈氏。若有眾生。以疑惑心修諸功德。願生彼國。不了：
佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智。於此諸智疑惑不信。
然猶信罪福修習善本，願生其國。



阿彌陀經：
佛言。其人奉行施與如是者。若其人然後復中悔。心中狐疑。
不信分檀布施作諸善後世得其福。不信有彌陀佛國。不信有往生其國。
雖爾者。其人續念不絕。暫信暫不信。意志猶豫無所專據。續其善願為本故得往生。
其人壽命病欲終時。阿彌陀佛即自化作形像。令其人目自見之。口不能復言。
但心中歡喜踊躍意念言。我悔不知益齋戒作善。今當往生阿彌陀佛國。其人即心自悔過。
悔過者小差少無所復及。其人壽命終盡。即往生阿彌陀佛國。不能得前至阿彌陀佛所。
便道見阿彌陀佛國界邊自然七寶城中。心便大歡喜。便止其城中。
即於七寶水池蓮華中化生。則受身自然長大在城中。於是間五百歲。



有問題的菩提流志譯：
佛告彌勒若有眾生墮於疑悔積集善根。希求：
佛智普遍智不思議智無等智威德智廣大智。於自善根不能生信。



會集本這段，是剪貼以上三本的大雜燴，但並非「內容豐富」哦...
支謙譯的，請注意「蓮華化生」，姑且不論正確與否，
夏蓮居將之剪貼到會集本的「邊地（胎生）疑城」章中，足證其膽大心粗 !
又，會集本把「康僧鎧譯」和「有問題的菩提流志譯」這 2 段剪接在一起，
反而造成會集本自身矛盾 !
（前者是不信佛智信善根，後者是不信善根信佛智。）
此外，會集本的「佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智」和
「佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智」， 這種前後不一致的用語，
在一切真經中，皆無 !



156.
會集本：
是諸人等，以此因緣雖生彼國，不能前至無量壽所，道止佛國界邊七寶城中，佛不使爾。
身行所作，心自趣向。亦有寶池蓮華，自然受身。飲食快樂，如忉利天。
於其城中不能得出。所居舍宅在地，不能隨意高大，
於五百歲，常不見佛不聞經法不見菩薩聲聞聖眾。其人智慧不明，知經復少。
心不開解，意不歡樂。是故於彼謂之胎生。



為方便閱讀，茲將主詞補足：
「佛不使爾。（諸人等）身行所作，心自趣向。（國界邊七寶城）亦有寶池蓮華，
（諸人等）自然受身。」
短短一段，主詞變化不定， 這種奇差的文法，在一切真經中，皆無 !
此外，阿彌陀經是「受（化）身自然長大」，會集本則杜撰為「自然受身」，
請問，「自然受身」是什麼意思 ?
而且阿彌陀經的「受身」，和「蓮華化生」是同義詞，
會集本卻和「胎生」剪貼在一起，夏蓮居真是膽大心粗 !



157.
會集本：
若有眾生，明信佛智乃至勝智，斷除疑惑。信己善根作諸功德，至心迴向。
皆於七寶華中自然化生跏趺而坐。須臾之頃，身相光明智慧功德，
如諸菩薩具足成就。
彌勒當知：彼化生者，智慧勝故。



無量壽經：
若有眾生，明信佛智乃至勝智。作諸功德信心迴向。
此諸眾生於七寶華中自然化生加趺而坐。須臾之頃，身相光明智慧功德。
如諸菩薩具足成就...
他方諸大菩薩。發心欲見無量壽佛。恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。
彼菩薩等。命終得生無量壽國。於七寶華中自然化生。彌勒當知。彼化生者智慧勝故。



康僧鎧譯「彼化生者智慧勝故」，是指「他方諸大菩薩」， 會集本卻改成「眾生」，
梅光羲竟還有臉說這本偽經：「無一句溢出本經之外」?!



惑盡見佛第41



158.
會集本：
然於五百歲中，不見三寶。不得供養奉事諸佛。遠離一切殊勝善根。以此為苦不生欣樂。
若此眾生，識其罪本，深自悔責，求離彼處。往昔世中，過失盡已，然後乃出。



有問題的菩提流志譯：
然彼眾生於五百歲。不見佛不聞法。不見菩薩及聲聞眾。不得供養奉事諸佛。
不得問於菩薩法藏。遠離一切殊勝善根。彼等於中不生欣樂。不能出現修習善法。
往昔世中過失盡已然後乃出。彼於出時。心迷上下四方之所。
若五百歲無疑惑者。即當供養無量百千俱胝那由他佛。並種無量無邊善根。



無量壽經：
其胎生者皆無智慧。於五百歲中常不見佛不聞經法。不見菩薩諸聲聞眾。無由供養於佛。
不知菩薩法式。不得修習功德。當知此人宿世之時。無有智慧。疑惑所致...
但於五百歲中不見三寶。不得供養修諸善本。以此為苦。雖有餘樂猶不樂彼處。
若此眾生識其本罪。深自悔責求離彼處。即得如意往詣無量壽佛所恭敬供養。
亦得遍至無量無數諸如來所修諸功德。



會集本的：
「然於五百歲中不見三寶。不得供養奉事諸佛。遠離一切殊勝善根。以此為苦不生欣樂。」
前章已提，乃整段廢言 !
會集本的：
「若此眾生識其罪本，深自悔責，求離彼處。往昔世中，過失盡已，然後乃出。」
是分別剪貼自「無量壽經」及「有問題的菩提流志譯」，
後者是一定要滿足五百歲過盡乃出。前者卻不一定需滿足五百歲哦 !
請問，可以貼在一起嗎 ?!



備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。