金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

2愛的鼓勵 3訂閱站台

51.
無量壽經：
（16）設我得佛。國中人天乃至聞有不善名者。不取正覺
（39）設我得佛。國中人天所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺



會集本：
（15）我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，
　　　心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘。若不爾者，不取正覺



會集本：「皆同一心」＝「住於定聚」，廢之 1 也。
又「永離熱惱，心得清涼」＝「所受快樂」，廢之 2 也。
再者，「無不善名」和「所受快樂，猶如漏盡比丘」，
這二種意境相差甚遠，硬接在一起，讓人有種零亂不勘之感。
（廣義而言，娑婆的色界天就已經是無不善名了。）
反觀康僧鎧譯第（39）願乃是「人天」極致，
眾所皆知，漏盡比丘都是寄居在五不還「天」，所以法藏發此願，其實是語帶雙關。
也因此，從第（40）到（48）願，不再出現「人天」二字，
可見康僧鎧譯 48 願，層次分明，有條不紊，
即使數如恆沙之夏蓮居加起來，也無法測度 48 願之奧妙，竟還把 48 刪成 24 !



52.
無量壽經：
（25）設我得佛。國中菩薩不能演說一切智者。不取正覺
（26）設我得佛。國中菩薩不得金剛那羅延身者。不取正覺
（29）設我得佛。國中菩薩。若受讀經法諷誦持說。而不得辯才智慧者。不取正覺
（30）設我得佛。國中菩薩。智慧辯才若可限量者。不取正覺



會集本：
（16）我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。
　　　成就一切智慧，獲得無邊辯才。善談諸法秘要，說經行道，語如鐘聲。
　　　若不爾者，不取正覺



阿彌陀經：「說經行道皆如佛」
無量壽經：「演說一切智」
以上二者「同義」也。
夏蓮居取有問題的宋譯，捨無量壽經、阿彌陀經。
又，會集本：「善根無量」，無量壽經、阿彌陀經皆無，疑為夏氏個人杜撰。
「金剛那羅延身」＝「堅固之力」，廢言也。
「語如鐘聲」係取自阿彌陀經：「語如三百鐘聲」，其中二字被夏蓮居無故刪除。
各位，一鐘聲和三百鐘聲相較，何者境界較高就不用多說了。
康僧鎧譯（29），「受讀經法諷誦持說」／因，「必得辯才智慧」／果，
這和大樹緊那羅王所問經所載，完全一致，漂亮 !
而且康僧鎧譯（29）和（30）緊緊相接，有「增上」之意，反觀會集本呢 ?



53.
無量壽經：
（22）設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。
　　　為眾生故被弘誓鎧。積累德本度脫一切。遊諸佛國修菩薩行。供養十方諸佛如來。
　　　開化恆沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫。諸地之行。現前修習普賢之德。
　　　若不爾者不取正覺
（46）設我得佛。國中菩薩。隨其志願。所欲聞法自然得聞。若不爾者。不取正覺



會集本：
（17）我作佛時，所有眾生生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，
　　　教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。
　　　或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習無不圓滿。若不爾者，不取正覺



所謂「一生補處」是指十地以上的等覺菩薩。「阿惟越致」是指各種「不退」之意。
（如 7 住位不退， 7 地行不退， 8 地念不退。此外，「不離佛側」也是不退。）
鳩摩羅什譯阿彌陀經：「眾生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。」
可見「阿鞞跋致」不等於「一生補處」。
自從偽經現世後，許多人讀了會集本第 11 和 17 願，都以為「一生補處」即「阿惟越致」。
會集本真是誤盡蒼生 !
依無量壽經（22），菩薩往生極樂必至一生補處。
依無量壽經（1）、（2），眾生往生極樂多從「人天」開始。
有的「人天」學聲聞法、有的學菩薩法。
可見不是所有極樂的眾生，皆必至一生補處。夏蓮居真是胡亂拼湊。
會集本：為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方...
主詞變換不定，極不流暢 !



54.
無量壽經：
（24）設我得佛。國中菩薩。在諸佛前。現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者不取正覺
（38）設我得佛。國中人天。欲得衣服隨念即至。如佛所讚應法妙服自然在身。
　　　若有裁縫染治浣濯者。不取正覺



會集本：
（18）我作佛時生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。
　　　十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺



諸位，「十方諸佛，應念受其供養」，這是對十方諸佛極大不敬之用語，
夏蓮居先生，敢問你是在「命令」十方諸佛嗎 ?
又康僧鎧譯此 2 願，菩薩與人天有別，擅自撮合，無智也 !



備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。