俗稱長眉羅漢，十八羅漢之首。福德智慧無量，若有眾生設齋供養，必去應供，使布施的施
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賓頭盧尊者(長眉尊者)傳奇
晉哀帝興寧二年，道安法師註過佛經以後，在佛菩薩前誓願說：「假如我註解的經文還算合理的話，請佛菩薩顯示瑞相，作個證明。」
誓畢，就在這一晚，道安法師夢見一個滿頭白髮，眉毛生得幾尺長的老和尚，到他的面前來說：「你註解的經典，都是合佛理的。」
道安問：「你是哪一位菩薩呢？」老和尚說：「我是不涅槃的和尚！現住西域，可以幫助你，只是你要常常為我準備食品啊！」
道安答：「好極了！好極了！你還沒吃飯吧！我叫人送飯給你吃。」却把自己叫醒了。夢中的長眉和尚，原來是賓頭盧尊者。
根據請賓頭盧經說：賓頭盧是名，頗羅墮是姓，是釋迦如來的一位大弟子，已經成就阿羅漢道。
因為佛在世時，有個樹提伽長者造了三個栴檀缽，放在一個絲織的袋子裡，連袋帶缽，挂在一枝象牙樑柱上，離地有好幾丈高。
樹提伽長者向大眾說：「若有僧人或是婆羅門，不用梯子，能把它取下的，我把檀香缽送給他。」
那時許多佛教徒以及外道，都知道他不過想要看看神通，因此都不理睬他，掉頭便走。只有賓頭盧尊者，走去請問目連說：「不可以的，恐怕佛陀會處罰啊！」賓頭盧見得目連不肯去，於是他親自出馬，即時回到房裡，入了禪定，就在座上，伸手把缽拿下來。
佛陀知道這一件事情，對賓頭盧說：「你是一個比丘，不該為著一個外道的缽盂，就在沒有受戒的羣眾面前，隨便表演神通。從今以後，我不許你住在閻浮提，以免人家說我們妖言惑眾，你快去吧！」當時賓頭盧被佛陀處罰，便遵命離開閻浮提，直往西瞿耶尼國，教化眾生，宣揚佛法。
自從他去了以後，閻浮提的人，很思念他，時時想要見他，便向佛陀討個人情，佛陀才把賓頭盧召回來。但是因為他隨便表演神通，因此不准他入涅槃，要他留在世間，為一切眾生造福。同時他又發願說：「我已經遵從佛陀的訓示，教我不入涅槃，我永遠留在世間，如果有人請我吃飯，我必定去應供。」因此他就是世間的一位福田僧。
凡是有人要請賓頭盧尊者，必要依照手續去辦，手續是這樣的：
於寂靜處，燒香禮拜，向著天竺的摩梨山，誠心說出自己的姓名，禀白道：「請求大德賓頭盧頗羅墮尊者，昔日曾受佛陀的吩咐，為末世眾生，廣做福田，現在弟子張三，敬請尊者受我的請求，到這裡來，接受供養。」照這樣禀白過以後，賓頭盧尊者必定會來受供。
同時如果建築好一間新房子，亦可以請他來住，也要禱告說：「我的房子建築好了，床舖也陳設好了，敬請賓頭盧頗羅墮尊者，受弟子張三的請求，即日到我這裡來，住宿一宵。」
若是請多數僧人吃飯，在請齋期間，又請賓頭盧尊者前來洗澡也要禱告說：「願賓頭盧尊者，受弟子張三請求，到我這裡來洗澡！」
請他來洗澡的手續是這樣：在天色還沒有發亮以前，先把浴室佈置好，準備一大盆香湯，灰水、澡豆、楊枝，用香油調和好。洗身的水，不冷不熱，即如人們所用的一樣。打開室門，禱告說：「請賓頭盧尊者，進來洗澡。」然後關上房門，好像人們洗澡時一樣。
凡是要請他吃飯、洗澡、住宿，同時也要多請僧人，誠心禱告，願自己得到解脫輪迴生死。
請賓頭盧尊者，不得懷疑，不得胡思亂想，信仰要堅定，內心要清淨，這樣才可以請得他來，便種下很大的福德因緣。
在唐朝的時候，有個天竺人，聽說賓頭盧大阿羅漢，得到佛陀的吩咐，為末世眾生做福田，於是他誠心請賓頭盧尊者。在自己的家裡椅墊下，放著很多鮮花，來考驗一下。等到所有僧人，吃飯完畢，他揭開椅墊一看，椅墊下的鮮花，通通萎謝。他的心裡很難過，只有自己責罵自己，但又不是曉得錯在哪裡，他便去請問會講經的大和尚，然後再次舉行第二次齋僧大會。照樣在椅墊下，鋪著鮮花，吃過飯後，鮮花依舊萎謝。他又舉行第三次齋僧大會，不管花費了多少金錢，總要達到目的，怎曉得所敷設的鮮花，也是同以前一樣，那個天竺人寧願傾家破產，再請百多位大法師，向他們懺悔。
那時有一個上座老和尚說：「你三次請我，我都來，只是你教一個家奴，在大門中間攩著我。你的家奴以為我年老了，衣服既髒又爛，以為我是一個被寺門趕走的僧人，不讓我進去。但是我因為你誠心請我，我不能不入門，你的家奴以仗打我的頭，打破了我頭上的右角瘡。第二次我又來，我想勉強走進去，你的家奴又打中我頭上的瘡疤。第三次我又來，又被他打著我的左角瘡，這是你們不讓我來的，還埋怨誰呢？」說完之後，忽然不見，才知道這一位真是賓頭盧尊者。
從此之後，凡是有人齋僧作福，都不敢使人攩著門口。若是請得他降臨，所坐過椅子下面的鮮花，經過很久，都不會萎謝。
《請賓頭盧尊者經》大正藏 第 32 冊 No. 1689
宋三藏慧簡譯
天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。賓頭盧者字也。頗羅墮誓者姓也。其人為樹提長者現神足故。佛擯之不聽涅槃。敕令為末法四部眾作福田。請時於靜處燒香禮拜。向天竺摩梨山。至心稱名言。大德賓頭盧頗羅墮誓。受佛教敕。為末法人作福田。願受我請。於此處食。若新作屋舍。亦應請之言。願受我請。於此舍床敷止宿。若普請眾僧澡浴時。亦應請之言。願受我請。於此洗浴。及未明前具香湯淨水澡豆楊枝香油。調和冷暖。如人浴法。開戶請入。然後閉戶。如人浴訖頃。眾僧乃入。凡會食澡浴。要須一切請僧至心求解脫。不疑不昧。信心清淨。然後可屈。近世有一長者聞說賓頭盧阿羅漢受佛教敕為末法人作福田。即如法施設大會。至心請賓頭盧。氍氀下遍佈華。欲以驗之。大眾食訖。發氍氀華皆萎。懊惱自責。不知過所從來。更複精竭。審問經師。重設大會。如前華亦複皆萎。複更傾竭盡家財產。複作大會。猶亦如前。懊惱自責。更請百余法師。求請所失。懺謝罪過。如向上座一人年老。四布悔其愆咎。上座告之。汝三會請我。我皆受請。汝自使奴門中見遮。以我年老衣服弊壞。謂是被擯賴提沙門不肯見前。我以汝請欲強入。汝奴以杖打我。頭破額右角瘡。是第二會亦來。複不見前。我又欲強入。複打我頭額中瘡。是第三會亦來。如前被打。頭額左角瘡。是皆汝自為之。何所懊惋。言已不現。長者乃知是賓頭盧。自爾以來。諸人設福皆不敢複遮門。若得賓頭盧。其坐華即不萎。若新立房舍床榻。欲請賓頭盧時。皆當香湯灑地。燃香油燈。新床新褥奮綿敷之。以白練覆綿上。初夜如法請之。還閉房戶。慎勿輕慢窺看。皆各至心信其必來。精誠感徹。無不至也。來則耨上現有臥處。浴室亦現用湯水處。受大會請時。或在上坐。或在中坐。或在下坐。現作隨處僧形。人求其異終不可得。去後見坐處華不萎乃知之矣。
【譯文】《請賓頭盧尊者經》
宋三藏慧簡譯
天竺國的居士、國王和長者，舉辦一切法會時，常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢來接受供養。賓頭盧是尊者的名，頗羅墮誓是姓。由於尊者曾在樹提長者面前顯示神足通，佛斥責他，不讓他涅槃，命他為末法時期的四部眾作福田。
請他的時候，需要在靜處燒香禮拜，面向天竺摩梨山。至心稱名說：大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛旨意，為末法人作福田。願您接受我的請求，到這裏來接受供養。如果新建了屋舍，也應請他，說：願您接受我的請求，到這房子的床鋪來住宿。如果集眾請眾僧洗澡沐浴時，也應請他，說：願您接受我的請求，於此洗澡沐浴。要在天沒有亮前，準備好香湯淨水、澡豆、楊枝（洗澡的用品）、香油，調和好冷暖，如一般人洗澡一樣。打開大門，請他進入。然後關閉房門。如一般人洗澡用那麼長的時間後，眾僧人再進入。但凡法會，供食洗澡沐浴，必須要一切請他的僧人，有至心求解脫的誠心，不疑不昧，信心清淨，然後可以才請來。
近世有一個德高望重的年長者，聽說賓頭盧阿羅漢，受佛旨意，為末法人作福田，就如法施設大會，至心請賓頭盧。波斯地毯下遍佈香花，想用來作驗證。大眾食完後，掀開地毯看，花全部都枯萎了。這位辦法會的長者懊惱自責。不知道哪個地方做的不對。這位長者更加精進竭力。詳細的詢問經師，又重新舉辦大法會。跟前一次一樣，花也全部都枯萎了。他又更是花光了全部的家財，再次舉辦大法會。還是跟前兩次一樣。這位長者懊惱自責。又更請來百余位法師，求他們開示，請他們說自己到底錯在什麼地方，並且懺悔自己的罪過。就這樣，長者面向上座坐著的一位老人，對眾陳述，懺悔自己的罪過。上座的老人告訴他說：你三次辦法會請我，我都接受你的邀請了，你自己叫下人，在大門口阻擾，嫌我年老，衣服破爛，說是被趕出來的草芥比丘。不肯讓我進來見你一面。我說是你請的，想強行進入。你的奴才以杖打我，頭被打破，額頭右角留下瘡疤。到第二會，我也來了。又不能夠到面前見你。我又想強行進入，又打破我的頭，額頭當中，留下瘡疤。到第三會我也來了，跟前面一樣被打。我頭上的額左角，留有瘡疤。這些，都是你自所做的事情，有什麼懊惱、惋惜的！說完，已經不見了。長者這才知道，這是賓頭盧尊者。
自這件事情以後，各人設福供養，都不敢再關門。如果得賓頭盧來，他坐過的，花就不枯萎。若新建房舍，鋪了床榻，想請賓頭盧時，都應當用調有香料的熱水灑地，燃香油燈。新床新褥好的絲綿鋪敷，以白絲綢鋪在絲綿上。初更（晩七時至九時）如法請他。然後再關閉房門。千萬小心，不能輕慢、偷看。各人都至心相信，他必然會來。精誠感徹，他沒有不到的。如果來過，則耨子上會發現有臥過的地方。浴室也發現，有用過熱水的地方。受大會請時，他或在上坐，或在中坐，或在下坐。表現作他坐的地方的那些僧人的形象。人們如果想看出他與別人不同的地方，終不可得。他走後，見坐處花不枯萎，才知道是他來了。
另據：大正藏二三·事彙部《諸經要集卷第五》西明寺沙門釋道世集
聖僧緣第四
如昔有樹提伽長者。造栴檀缽。著絡囊中。懸高象牙杙上。作是言。若沙門婆羅門。不以梯杖能得者。即與之。諸內外道。知欲現神通。皆挑頭而去。賓頭盧聞是事。問目連言。實爾不。答言。實爾。汝師子吼中第一。便往取之。其目連懼佛教不肯取。賓頭盧即往其舍入禪定。便於坐上。伸手取缽。依四分律。當時坐于方石。縱廣極大。逐身飛空。得缽已還去。佛聞呵雲。比丘為外道缽。而於未受戒人前。現神通力。從今盡形擯汝。不得住閻浮提。於是賓頭盧。如佛教敕。往西瞿耶尼。教化四眾。廣宣佛法。閻浮提四部弟子。思見賓頭盧。白佛。佛聽還座。現神足故。不聽涅槃。敕令為末世四部眾作福田。其亦自誓。三天下有請悉赴。又阿育王經。海意比丘。從鑊乘空。為王說偈云：
汝身同人身 汝力過人力
應令我知之 為汝作神力
王發心。請四方僧。說偈雲
有諸阿羅漢 當來攝受我
我請阿羅漢 當悉來此處
不入涅槃的賓頭盧尊者
香港/掩輪法師開示
賓頭盧譯曰不動，是名字；頗羅墮譯曰利根，是姓氏；簡稱賓頭盧尊者。他奉釋迦佛之命常住世間應末世供，給眾生種福，所以他是福田第一。
賓頭盧尊者本來是優填王的大臣，優填王見他做事勤奮，便鼓勵他從佛出家。賓頭盧出家証了阿羅漢果後，還國為優填王說法。王非常敬重他，早晚必往問訊。當時有不信佛法之婆羅門大臣，見優填王每次往問訊時，賓頭盧都是坐在那裡，不起立迎接國王，他們便從中挑撥離間。王曰：「明早我往問訊時，他若不起立迎接，我當殺之。」
明早，賓頭盧遙見王來，起立遠迎，且更先意問訊。
王問言：「為何你今早起迎於我？」
答言：「為了你之故。」
王又問：「從前何故不起迎？」
答言：「亦是為了你之故。」
王問：「怎麼都是為了我之故？」
賓頭盧說：「你從前懷善心來，今日卻懷惡心來，若我不起迎便殺我，若殺羅漢必墮地獄。若我起迎於王，你將失王位。然寧可你失王位，不可使你墮地獄，是故起迎於王。」
王問：「我何時失王位？」
答：「卻後七日必失王位。」
果然七日後優填王被鄰國擄去，囚禁起來。
曾經有一次，有一位樹提長者，用旃檀木做了一個缽置剎竿上，大聲說道：「無論何人，不用梯杖而能取缽者，此缽即屬他。」賓頭盧現神通取缽。世尊知道後即呵責他：「比丘怎可以為了一個外道的缽而胡亂顯神通。」於是罰他盡形壽不准住在閻浮提，尊者惟有跑去西牛賀洲長住。
後來閻浮提的四眾弟子很想念尊者，向世尊求情，世尊恩許他回來，但是不許他入涅槃，要他常住世間，護持正法，並應末世眾生的供養，為人天福田。他亦發願無論何處有人請他應供，他必定前往受供。所以賓頭盧尊者是「福田第一」。
一般而言，寺院齋堂內的西單第一行第一個座位，本是首座和尚的，但是卻空著無人就坐。惟是檯面上仍然整齊的擺放著碗筷，早上則有粥、麵或饅頭，午飯時則有飯、齋菜及湯等，若有嚫錢或其他施物，這裡也會奉上一份。這是因為賓頭盧尊者奉佛命留於人間應末世眾生之供，所以這個首座位是預留給尊者的。任何人都是從第二個座位開始就坐。
若我們供千僧齋，賓頭盧尊者一定現身如普通比丘般來應供的。那麼賓頭盧尊者究竟有否來人間應供呢？
有一位大富翁，他知道供千僧齋定有羅漢來應供，為了求福，他在家內設三天的千僧齋供，希望賓頭盧尊者能光臨應供。
第三天晚上，他夢見一位衣衫襤褸、額上隆起三個肉瘤的老比丘對他說：「我是賓頭盧。」
「啊！你是賓頭盧尊者！你一定有來應供的了！」
「不錯，我每天都來。第一天，那守門的不准我進去，我說是來給你主人種福的，他總是不信，還說我衣衫襤褸，自己也沒有福，怎可以給人種福。說罷便用木棍打我，把我的左額角打腫了，我唯有離開。第二天，他把我的右額角打腫。第三天，我心裡想這是最後一天，必定要進去。便硬闖進去。怎料被他一把拉著，還一棍打著我的額頭正中，你看……。」
大富翁一覺醒來，怨恨自己沒有親自迎接聖僧。
又有一位縣官老爺，他聞說供千僧齋定有聖僧賓頭盧光臨應供，便跑到寧波天童寺設齋，他自己更親自打點一切。
午飯時到，縣老爺笑瞇瞇的看著比丘門進齋堂。突然，他見到一個衣衫襤褸，老態矓鍾，一把口水一把鼻涕的老比丘，跌跌撞撞的坐上首座的位置，這個首座的位置本是預備給聖僧的。縣老爺見到，不得了，正想一把拉他下來，但是看一看，他全身上下都是污穢不堪的，惟有用手指捏著他的耳朵，把他拖到最後的一個座位上。
午飯完畢，縣老爺請問方丈和尚天童禪師：「聖僧可有來受供？」
天童禪師是有神通的，他說：「有來。」
縣老爺心想我這回一定得大福報了。便問道：「那一位是聖僧？」
大和尚說：「就是那個給你捏著耳朵走的老比丘。」
縣老爺懊惱的說：「不好了，我侮辱了聖僧，罪過彌天！」
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