各位菩薩：
阿彌陀佛！
問候大家身體健康，精神愉快！
三乘菩提之學佛釋疑，今天要和大家來談談，《孟子》裡面這麼說：「生於憂患，死於安樂。」那有人就問說：「如何才能夠生於安樂，而且也死於安樂？」
《孟子》裡面這麼說：「人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」當然，這一段話的時代背景，講的是我國歷史上的春秋戰國時代，這個時候群雄四起，天下混亂！那這個「生於憂患，死於安樂。」原來指的是君王治理國家所面對的局勢，所以才會有「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」而現在也被引用來作個人的修為，乃至是經世創業上的情況。可是絕大多數的人都不喜歡生於憂患，所以就有人問說：「是不是可以既生於安樂，然後又可以死於安樂呢？」但是，在回答這個問題之前，我必須指出說：其實提這個問題的人，可能根本沒有希望死於安樂，主要是希望說能夠生於安樂；應該是從來沒有想過：什麼是死於安樂的狀況？
現在我們就來問大家一個問題：我們有沒有辦法生於安樂？當然這個「生」可以有兩種意涵：第一種是出生，第二種是生活。針對這兩種意涵，我們都來談談看。首先說第一種：出生於快樂之中。其實各位聽到這裡就應該知道說，這一點現階段的我們是無法達成的。為什麼這麼說？往生到人間有三個階段：入胎、住胎、出胎。對一般人而言，都無法正知的入胎、住胎、出胎，所以其過程中都有痛苦，這個道理我們就不進一步說明。而出胎的時候，也就是一般所謂的出生，因為錯誤的執取色身為實有、為自我，所以一定會在住胎、出生的過程中領受種種的痛苦。什麼樣的痛苦呢？處胎的時候種種的迫隘，出胎的時候受到種種的擠壓，出胎以後寒冷等的種種痛苦。
影集裡面或是電視上常常會看到一個畫面，一個大腹便便的婦女，也許會摸著自己的肚子，然後一直對在旁邊的人說：「你看！他又在調皮了，一直在踢我的肚子。」那同時，眼角又露出了一分很驕傲的氣息。其實，這一位母親她不瞭解說，胎兒其實不是調皮而是痛苦！因為胎兒一天一天的變大，而母親的肚子卻像有彈性的皮球一樣，一直向內壓縮。那你說：胎兒到底痛不痛苦？
小孩子剛生下來的時候，醫生一定會特別交代（尤其是生第一胎的父母們）說：「嬰兒的頭骨、脖子都還沒有發育完成，都還很柔軟，你抱的時候要特別小心！」還要交代這個、交代那個，都會交代一大堆。那正是因為嬰兒的頭骨還沒有完全密合，所以他才可以通過母親狹隘的產道。那麼可想而知，當他通過母親狹隘的產道，是經過如何又如何的擠壓！怎麼可能沒有痛苦呢？其實，你單單想那個過程，就已經讓人家頭皮發麻了！更何況說你再一次體會那個境界。
可是痛苦只有這樣嗎？世間有所謂的中央空調，現在的車子也大部分都有這樣的配備，也就是說，可以讓人們在其中所感受到溫度是固定的、舒適的。那媽媽的肚子裡面正是這個樣子，十個月以來都保持在攝氏37度左右。當然，假如母親有時候生病，也許會有一些變化。所以，當每一個人出生的時候，尤其是假如醫院裡面的產房它的空調溫度是調到將近攝氏22度左右的時候，那麼你這樣算一算：37減22是等於多少？15！換句話說，嬰兒就要在很短的時間，一下子經歷攝氏15度的溫差，而且是全身赤裸裸的出來！那就好像說，你假如搭乘飛機飛往一個北方的城市，機艙裡面都有中央空調；假如說正好到當地入境的時候它是沒有空橋的，要搭轉運車到入境區；所以你就有可能一下子從攝氏20度，然後也許就進入零下負10度的低溫。不要說像成年人已經有心理準備，而且又添衣又戴帽的狀況下，不習慣的人真的還是覺得非常痛苦！雖然不是再度身歷其境，也可以想像說：嬰兒初次面對這樣的溫差驟減，其所受的痛苦是什麼滋味？所以，這也是一種痛苦！是前面的痛苦還沒有捨離，而後面的痛苦又接著來的痛苦。
那麼還有其他的痛苦嗎？當然還有！譬如說：剪臍帶，還有被醫生打屁股。現在的人動不動就喜歡告人，可是，不但是這個時候父母不能告醫生傷害，連嬰兒他自己也沒有世間法的概念，也只能默默的承受這一巴掌。那小小嫩嫩的屁股，被突如其來的一掌打下去，豈有不痛之理！所以，當然也都痛得哇哇大哭，在人間的第一口氣也就開始了。那其他的痛苦，各位就自己去觀察想像吧！因為說了這麼多，已經很痛苦了！
但是這種生苦，只是自己所領受的部分。還有一個部分是什麼？是母親們冒著一輩子都忘不了的痛苦。為什麼？因為是冒著生命的危險而生產的，那痛苦當然就更不在話下了。可是她們也許會說：「身體痛苦，但是精神很愉快啊！」到底是不是自欺欺人、自我麻醉？真的就不得而知了。所以不管怎麼說，這種生苦都是刻骨銘心。而且現階段看來，想要能夠有這樣的生於安樂，似乎是不可能的！只是當子女的人早就忘掉了，加上一分沒有智慧的家長，又加上社會上錯誤的教導，然後都教導大家什麼？教導大家：「生日快樂！」真的只能說：「天曉得！」誰不要快樂？因為有生日就有禮物、有奉承、有party、被重視等等，總而言之就是要快樂。但是，生日當天其實是母難日，做子女的假如生日的當天向父母要禮物，又假如說要母親幫你慶生。請問：這是何等的殘酷！可是這也是社會上所習以為常的。所以在這裡也呼籲教育主管單位，應當要深思一下：怎麼樣在兼顧人們偏好求樂的狀況下，又能夠使人倫正常的發展；大家能夠知恩感恩、家庭和樂，國家民族才能夠更加的健全跟強盛。
其次來說第二種：是生活於快樂之中。大眾一般對生活於快樂之中的定義，不妨是說都一直能夠常常有種種的快樂，什麼樣的快樂呢？譬如說：可以唱唱卡拉OK、享受美食、旅遊一番、大睡一覺，然後還有喜愛的人相伴，可以事業順利、可以饒有財富。所以問題就是：能不能一生之中，都一直有或者是常常有前面所說的這一些種種的快樂？那麼要瞭解這個問題，當然就應該要先明白：能夠在人間享受快樂的原因，是因為說「凡事是必有因的」。佛為我們開示：因為過去生持五戒、行十善，今世得以在人天中受樂。假如說，十善的部分較不具足的話，就只能生而為人，而不是生而為天人。假如說，五戒的部分又不是具足的話，就有可能生而為人，但常常有疾病而又遭受到迫害等等；乃至於連當人的資格都沒有，這就叫作失卻人格——失去了再生而為人的資格，而生於三惡道了；想當然就沒有生於安樂了。
那麼，什麼是五戒、十善？五戒就是戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒飲酒。十善分別是在身、口、意三方面，有身三：不殺、不盜、不淫，口四有：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，意三有：離貪、離瞋、離癡。表面上看起來，好像五戒、十善的內涵之中似乎有重複的部分，因為都有殺、盜、淫、妄，只是說一者是前面加一個「戒」字，一者前面只是加一個「不」字而已，所做的事情似乎是一樣的。那麼為什麼又要分為五戒、十善呢？鄉間就有一句俚語叫作「仝款著無仝師傅」。為什麼這麼說？一般人雖然不受佛戒，但是因為世俗的利益、禮儀乃至是法律的約束，他一樣有可能會有不殺、不盜、不邪淫、不妄語的外相；但大多是被動受外界的束縛，他只是被動去避免殺害眾生、偷盜財物等等，而其實不是自發心的不去作為而有持戒的心行。那假如說所做的業行是相當，未來世所得的福報，卻是不相同的！因為這在因地發心的狀況是不同。那當然，當發心的狀況越殊勝的時候，未來世所得的果報當然就越殊勝。
此外，因為持五戒的緣故，乃至可以作為將來證解脫果的因。譬如說：吃素這件事情，那當然這跟持戒、跟行善都有關係。比如說，有的人是為了身體的健康、養生或是美容去吃素；然而持戒的人，是為了自己不去殺害眾生，不讓眾生因為自己而被殺害，所以才吃素。那你看看，單純吃素外相上看來並沒有太大的差別，你得要問對方說：你為什麼要吃素？這樣才會瞭解個中的差異。而這兩種不一樣的心態，所做的相同的事情，果報卻是不一樣的！當然以持戒而吃素所得的果報為殊勝，因為他發的心意是對一切眾生，是為了利益其他眾生；而前者只是在這個過程中，多多少少利益了一些眾生，但是其實他的出發點，主要還是為了自己。當然，持五戒的這個內涵裡面，一般而言，還沒有提到吃素這個事情，只是一下子想到這個例子，順便來說說它們的差別。
然而五戒、十善的奉行，有時候偏重五戒，有時候單行十善，乃至說兩者兼有。那其所感得的果報，只在人天之中，或生在人間享受富貴，或生在欲界天享受勝妙五欲之樂；乃至說此世有禪定的修證，來世就可以生到色界天或是無色界天受用禪定之樂。但是這畢竟還是在三界之中，依然不離開生死輪迴。當我們瞭解這個道理之後，也許又會這麼想說：「啊！太好了，我希望來世都能夠這樣快樂的生活的原因了，我已經知道了，而我也希望世世都能夠這樣快樂的生活著。」所以就開始努力的去修福。正當你努力修福的過程中，也許會突然想到：「我一世努力的修福，下一世快快樂樂的生活，那不是又把此世修福的福業用掉，然後我又要重新開始反覆的修福；這樣一直反覆一直反覆，那可真辛苦！而且好像永遠也沒有辦法把這件世世都能夠享福的問題，徹底作個解決。」那這樣人天善法造作之後，即便是說能夠一世又一世的生於安樂，也並不是究竟的！這叫作「有漏」之法，因為還會續諸生死。而剛才說：「即使能夠一世又一世地生於安樂，」表示其中仍然還有變數。什麼樣的變數呢？這邊舉個例子來說明一下，譬如說：你假如生而為富、為貴之後，你會不會仗著富貴之勢，去欺壓其他的眾生呢？不是有一個成語叫作「為富不仁」的嗎？那這表示說，這種事情是自古以來就有的。假如是這樣的話，來世的果報到底是會好呢？還是不好呢？還能不能生於安樂呢？
還有，即使說過去生修種種的世福，今世或者下一生能夠就銜著金湯匙出生的人，到底有多少？你看看，那些在事業上有所成就或者是賺大錢，或者是饒有聲望，難道他們不需要經過所謂的奮鬥的過程嗎？那些當歌星、當影星的要努力的充實自己，乃至還要敢出賣色相；而作生意的人，要常常小心爾虞我詐，也要常常趕著三點半；乃至當總統，也要經過一場又一場的激烈選戰，即使當選了，還要承受多方的批評抗議。那麼這樣看來，請問：這一些的過程，到底辛不辛苦？是不是都是快快樂樂的？相信大家就可以判斷。而所謂的快樂，其實都只是生活的片段而已，只是隨著每一個人的福報差別，而有也許比較長久、也許比較短促的差別不同罷了！所以有的人才會說：「忙的時候，就想要休息；然後窮的時候呢，就想要富有；那生活安逸了，又怕幸福不長久！」
然而除此之外，在短暫的生於安樂之中，還穿插了種種的——譬如像升學壓力、病痛苦惱、工作的困擾，乃至還有戰爭的紛擾、婚姻的挫折，再加上親屬的離異等等，最後還要面臨說：不願意恐懼的死亡！而這些都從生日而來。或許有人會說：「不應該這麼消極悲觀嘛！人生還是有它的光明面的。」基本上我也贊同這樣的看法；但是仔細來想一想，其實那是各位的福報好啊！可以享受人生的光明面、快樂面。那諸位來看一看，生在非洲的有一些人，生下來就是要面對饑餓、面對戰爭，哪來的光明面？哪來的快樂面？也許，這個時候我們捫心自問一下：自己下一世到底如何？到底有沒有把握呢？是不是能夠生於安樂？或者是如何才能夠生於安樂？那麼就可以大略的了知了。
今天就說到這裡。阿彌陀佛！
