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三乘菩提概說第121集~由 正元老師開示：由三乘菩提架構得到的正確結論(上)
各位電視機前面的菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看今天「三乘菩提概說」的節目。今天我們要談的題目是：由三乘菩提架構得到的正確結論。
本節目前面120集的時間，把三乘菩提的內涵已經作了非常詳盡的說明，相信各位菩薩都至少有了初步的概念。那麼再把三乘菩提的架構鋪陳出來之後，我們可以得到哪些結論呢？我們今天就來綜合說明一下。當我們把這些結論認識清楚之後，就不容易被佛門外道或者是附佛法外道的錯誤邪見所誤導了。下面就分別的說明。
第一點：如來藏心是宇宙以及生命運轉的根本實相真理。
我們從人類文化的發展過程當中可以觀察到，有許多的專家學者，不論是哲學家、宗教家，
還是天文學家、生物學家等等，都不斷努力的想要透過思惟、冥想、觀察、實驗、分析、計算、歸納、統計等各種方式，希望能夠找到宇宙以及生命的究竟實相。雖
然長久發展下來，透過像是物理、化學、數學、天文學的等等的研究，已經發現不少的理則以及定律；因為觀察到宇宙以及生命的運轉當中，有許多精密的軌則以及
不可思議的現象；所以，大多數的研究學者也都相信，這個宇宙以及生命的根源一定存在著究竟的真理。在中國傳統的道家，把這個根源歸諸於「道」，說：「道可
道，非常道；名可名，非常名。」但是，對於這個道的根本內涵是什麼，卻沒有辦法說得很清楚。而在西方的一神教呢，則把這個根源歸諸於上帝，認為宇宙以及所
有生命都是上帝所創造的。而現在的天文學家、量子物理學家、分子生物學家等等，也都很積極的透過各種先進的實驗來做研究，希望能夠找出宇宙以及生命的終極
答案。
但其實，宇宙以及生命的根源答案，無量諸佛早都已經完全證知了，也就是所有一切有情眾生各個都有的如來藏。在宇宙中「法爾如是」存在著的如來藏，不但從無始劫以來就存在著，而且去到無量劫之後的未來，也仍然是永不壞滅的。而且，在如來藏當中含藏著無量的功能體性。
譬如，世尊在《大乘本生心地觀經》當中說到：「是知三界唯一心，心有大力世界生，自在能為變化主。」（《大乘本生心地觀經》卷八）
這段經文的意思是說：我們知道眾生之所以會出在於欲界、色界或者是無色界，都唯是這一個根本心的功能所成就的；這個如來藏心有不可思議的強大功能，世界也是由祂所出生的；祂是從無始以來就一直本自存在著，而且是世間一切變化的根本因。
另外，又譬如《華嚴經》中，世尊開示說：「心、佛及眾生，是三無差別。」（《大方廣佛華嚴經》卷十）
所以，無論是已經證得無上正等正覺的佛陀，或者是十分低賤的三途惡道的有情眾生，都同樣有這樣的真實心，而且他們的體性並沒有絲毫的差別。
又再如，世尊在《華嚴經》中開示大家都耳熟能詳的偈語，而說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」（《大方廣佛華嚴經》卷十九）
這段經文的意思是說：如果有人想要了知過去世無量諸佛、現在世 釋迦牟尼佛以及他方世界諸佛，以及目前尚未成佛的未來諸佛的話，應該要以慧眼來觀察，四聖六凡現象法界的根本，實相法界的體性，世間以及出世間的一切法，都是這個實相法界根本心如來藏所造的啊！
一切有情眾生就是因為有這個不生不滅的如來藏存在著，所以當死亡的時候，色蘊、識蘊等五根、六識全都會壞滅，無法去到未來世；而本心如來藏，卻能夠依著祂所含藏的無明業種等，而出生中陰身，乃至於在入胎之後又出生了下一世的五蘊身。所以，雖然每一世的五蘊身都會壞滅，無法去到未來世，但是依於不生不滅而不斷出生每一期五蘊身的如來藏，佛陀才說「眾生不斷生死輪轉，不斷在六道當中輪迴」。如果說根本沒有不生不滅的如來藏，當有情死亡的時候，五蘊身就都已經壞滅了，那麼 世尊到底是說誰在六道當中生死輪迴呢？這也就是說，在表面上看來紛亂的有情世間以及器世間當中，是有一定的規律在運作著，而它究竟的根本，就是一切有情都有的本來自性清淨涅槃的真如本心如來藏。
這個如來藏具有五法、三自性、七種性自性、七種第一義、兩種法無我等等的無量功德體性，所以能夠圓滿成就世間以及出世間的一切法。也就是說，如來藏是一切世間出世間萬法的根本，由共業有情的如來藏當中所含藏的業種，隨著這些有情的福德資糧的變化，而能夠成就三界六道器世間的成住壞空。而有情眾生自身所造善惡業的業種，也全部都儲存在自身的如來藏當中；然後依著如來藏的異熟性，當善惡因緣成熟的時候，就會在三界六道當中轉生，而且自受業果。因為如來藏永不生滅，又有這樣的異熟體性存在，所以眾生所造的善惡業都是不會漏失的，而且在未來一定會要在因緣成熟的時候來受報。所以，只要是十信位已經圓滿的正信佛教徒，絕對不會心存僥倖，在沒有人看到的背地裏來造作惡業。
除此之外，佛法當中的賢聖，不論是證得二乘涅槃或者大乘無住處涅槃，也都是由這個本來自性清淨涅槃性的如來藏為根本而成就的。只是就像 世尊在《解深密經》當中所說的：因為如來藏之理甚深極甚深，所以在初轉法輪以及二轉法輪當中，只是隱說有如來藏；要到三轉法輪的時候，才為已經證得如來藏具有般若智慧的菩薩，來顯說如來藏的各種種子的內涵。
再來說第二點：佛陀是依循著實證如來藏之理，究竟去除煩惱障、所知障而能成就佛道。佛陀發現宇宙以及生命的根本實相，是一切有情眾生都具有的本心如來藏，這個如來藏不但是不生不滅，而且也是不垢不淨、不增不減、不斷不常，具有「八不中道」，乃至有無量「雙不」的中道體性，所以說祂是本來自性清淨涅槃性。也就是說，一切有情眾生的自心如來藏，祂的自性是本來清淨的，而不是修行以後才清淨，而且祂的自性心本來就是涅槃性。佛陀在經中說「一切有情眾生本來是佛」，就是從這個如來藏的體性、根本理體上，來說一切眾生本來是佛，而並不是從事相以及修果上來說的。這是說，自性佛如來藏既不和所知障相應，也不和煩惱障相應；而諸佛全都是以祂為體，依循著祂的本來自性清淨涅槃性來進修，才能夠成就佛道。
如來藏自無始以來一直都住在本來自性清淨涅槃性之中，但是因為如來藏中含藏了許多會導致有情生死輪迴的種子，而使得有情會落入分段生死和變易生死之中。由於如來藏含藏了無明種、業種以及煩惱種，才會使得有情來生死、輪迴。然而如來藏當中本來具足了能讓有情解脫分段生死的體性，也就是本來自性清淨涅槃性。由於如來藏本有這個涅槃性，所以學佛人就可以依著這個涅槃性的智慧而修斷煩惱，成就有餘依涅槃、無餘依涅槃，或者是無住處涅槃。由於這個本來自性清淨涅槃的體性，也才能夠讓佛子斷除無始無明中的一切所知障隨眠，而成就究竟佛道。
這也就是說，七住位的菩薩能夠找到如來藏，明心證真，能夠親自領受以及體驗如來藏的本來性、自性性、清淨性以及涅槃性。而明心之後的菩薩，依循著別教法門，修證如來藏的人無我智，並且轉修《楞伽經》、《解深密經》當中的法無我智，就會漸漸經由十住位、十行位、十迴向位，而進入初地；再依如來藏修學增上慧學，也就是諸地的無生法忍，以及增上戒學、增上心學，次第再由二地、三地地地增上，一直到十地，乃至等覺位、妙覺位。在最後身菩薩位的時候降生人間，成究竟佛的時候，在如來藏當中所含藏的一切無始無明過恆河沙數上煩惱，也就是所謂的塵沙惑，這時候都已經斷盡；而所含藏的一切種子都已經成為純淨無漏法，不但煩惱障的現行已經斷盡，就連煩惱障的微細習氣種以及所知障的隨眠，在這個時候也都已經斷盡了。從此以後，第八識如來藏當中所含藏的一切法種，就都不再受新熏，因為已經究竟圓滿，所以永遠不會再有變易了；這個時候變易生死就斷盡了，法無我智也圓滿究竟，這時候四智圓明，也具足了四種圓寂，而成就無上正等正覺，究竟成佛。這個時候第八識如來藏才真的叫作佛地真如無垢識。所以說，佛陀才是究竟的解脫者。
所以，有情眾生如果依著這個能夠出生萬法的根本——如來藏，逐步來證知祂的內涵；在經過無量無數劫的努力，修集福德以及智慧之後，就能夠去除如來藏當中所含藏的煩惱障以及無明所知障，將這個如來藏當中所有的功能體性完全的顯發出來，而能夠究竟成佛；圓滿如來的三身、十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大人相、八十種隨形好等等無上功德；佛陀的十號——如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，這十號也都圓滿具足。一切諸佛都是像這樣子，已經證有餘涅槃、無餘涅槃，而不住在無餘涅槃的境界當中；又已經斷盡分段生死以及變易生死，只是依著無盡願度化有情永無休止；既不入涅槃，又不住生死，所以就稱為無住處涅槃。
由此我們可以知道，在佛法當中，成佛是有很嚴謹的標準。首先，一定要確信宇宙萬法以及生命的本源，是一切有情都有的如來藏心，而且心、佛、眾生三無差別；而凡夫和諸佛的差別是在於，如來藏當中所含藏的萬法種子是否已經淨除清淨無漏。如果如來藏當中的一切種子都已經成為純無漏法，所知障以及煩惱障都已經斷盡了，這時候就成就無上正等正覺，而成為無垢識，而能夠成就如來三身、十力、四無所畏、四無礙解、十八不共法等無上功德，這才算是圓滿了佛道。
再來談第三點：成佛一定要圓滿歷經菩薩道的五十二個階位，才能夠成就。佛陀的一切種智是佛菩提的果證，大乘法除了依循通教解脫果來顯示修證的次第，另外同時，也依循著佛菩提果的修證，來建立五十二個階位的六種菩薩性：十信位是凡夫菩薩性，十住位是菩薩修習種性，十行位是菩薩性種性，而十迴向位是菩薩道種性，十地則是聖種性，另外再加上等覺性以及妙覺性。這樣的菩薩位次，是依照佛菩提果增上慧學的修證而建立的。
如果再細分來說，十信位要修集圓滿對佛菩提道的信心；初住位到六住位要在外門廣修菩薩六度萬行，並且在六住位的時候，熏習般若中觀以及斷我見的加行；七住位般若正觀現前，而能夠親證本來自性清淨涅槃性的如來藏；八住位在一切法上現觀般若中道，而漸漸能夠消除性障；十住位眼見佛性，能夠成就世界如幻觀；初行位到十行位，在內門廣行六度萬行，成就蘊處界猶如陽焰的現觀；初迴向位到十迴向位，則是熏習道種智，修除性障，只保留最後一分的思惑不斷，並且成就菩薩道如夢的現觀；當十迴向位滿心的時候，就能夠勇發十無盡願，並且成為通達位的菩薩，發起一分的道種智，這時候又能永伏性障而成為清淨意樂地的菩薩，並且能夠證得猶如鏡像的現觀。
因為時間的關係，我們今天就先講到這裏。還沒有說完的部分將在下一集當中繼續說明，歡迎各位菩薩繼續收看。
敬祝各位菩薩：身心安泰，道業增長！
阿彌陀佛！
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