引用： http://www.enlighten.org.tw/dharma/5/14
宗通與說通第14集
由 正偉老師開示：禪宗的宗通(一)
各位電視機前的菩薩們：
阿彌陀佛！
不知道大家：色身康泰否？少病少惱否？遊步輕利否？道業精進否？眾生易度否？我們現在上的課程，是三乘菩提系列的《宗通與說通》，也就是為各位導讀正覺同修會 平實導師的著作《宗通與說通》這本書。
在前面一年多的課程當中，正覺同修會已經為各位簡單地介紹過什麼是佛法，佛法的內容包括了人天乘、三乘菩提：我們說了什麼是六道輪迴，怎麼樣可以保住人身，怎麼樣可以往生天界；三界是哪三界，他們各自要如何往生，怎麼樣的眾生可以出生在欲界，怎麼樣的眾生會出生到色界，怎麼樣的眾生可以往生到無色界，他們各自的因緣是什麼；我們也解說了，為什麼三界當中的輪迴是苦，是空，是無常，是非身，是無我。瞭解了三界輪迴的虛妄不真實，我們每一個凡夫都在不斷地承受過去生的業報種子現行，加上自己的無明深重，我們的心充滿了貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，所以又不斷地造作了新的善業種子與惡業種子，這些種子儲藏在我們每個人的如來藏之中，這個就是「因」；有了這個因，未來遇到了適當的人、適當的時間、適當的地點，也就是遇到了適當的緣，我們如來藏中的種子就會現行成「果」；依著我們過去生所造作的善種子、惡種子，讓我們承受善業的快樂異熟果報，或者是惡業的不可愛異熟果報，所以我們的世界裡，就會有了快樂與痛苦；有了這些業種，加上自己的無明習氣，我們就得要不斷地繼續在三界中輪迴下去。
那你說：「既然是我們自己的如來藏在執持這些種子，那我們就要如來藏不要讓這些種子現行就好啦！」做不做得到？做不到！為什麼做不到？因為我們想要這樣、想要那樣，不想要這樣、不想要那樣，這個想要的心是哪一個心？忘記了嗎？意識心嘛！我們人有幾個心？心又叫作識，所以我們常常說「心識、心識」。我們人有八個識：有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，還有意識、末那識和阿賴耶識，總共八個識。我們會想要這個、想要那個，那個心是哪一個心？第六意識心，再加上第七識末那識的習氣，也就是意根。是不是說我們的意識講什麼，如來藏就會聽呢？不是嘛！如果是這樣的話就太好了，那我們就下令要自己的如來藏把染汙的種子全部都丟掉，那我們這樣以後就不會再有惡業囉！這樣好不好？好！可惜，如來藏祂聽不聽意識的命令呢？不聽！如來藏自然而然就會去執行祂該實現的業果，所以我們就沒有辦法，不得不隨著這些業報去三界輪迴。
那有什麼辦法可以離開三界輪迴呢？不再受到輪迴的繫縛呢？那就必須要聽聞 佛陀的教導，因為只有 佛陀是真正能離開三界輪迴的覺者；其它的宗教最多只能使我們向上提升——由人提升到欲界天，由欲界提升到色界，由色界提升到無色界——它們沒有辦法讓我們離開三界，只有 佛陀的教法才能讓我們離開輪迴，離苦得樂。這就是我們為什麼要學佛的原因，想必大家都同意。那現在我要請問各位：為什麼佛教比其它的宗教更為殊勝，為什麼 佛陀的教法可以使眾生得到真實的解脫，而別的宗教作不到？也就是 佛的教法比起其它宗教的殊勝在什麼地方？那就是三乘菩提的實證，也就是這個單元課程的名字——宗通與說通的「宗通」。
宗通就是三乘菩提的實證；自己實證了，然後還能夠為眾生講解宗通的內容，那就叫作「說通」。大家還記不記得前面的課程，佛陀為我們開示？在《楞伽經》卷三：「三世如來有二種法通：謂說通及自宗通。」（《楞伽阿跋多羅寶經》卷三）是說三世諸佛在佛法上的通達與證悟有兩種。第一個是諸佛能夠為眾生解說三乘菩提的修與證，能為眾生說法而且非常地通達，這個叫作說通。然而，諸佛菩薩為什麼能夠為眾生具足地解說三乘菩提的內容呢？包括能夠為眾生解說要怎麼樣次第增上、如何修、如何證等等的內容，諸佛都能夠具足地解說；那是因為諸佛都已經親證了這一些應修證的菩提了，這些都是佛菩薩自己走過的路，是自己的實證，這就是宗通。所以，因為菩薩是先有宗通，然後才會有說通。
再舉一個例子。比方說一個學生，努力地跟著老師學習孔子說的「四書五經」。經過三年之後終於學成了，老師對他說：「你已經完全地瞭解四書五經了。」這時候學生就可以說：「我通達了四書五經的宗旨了，我對於孔子的學問有了宗通了。」又比方說聲聞乘菩提，它包括了四個果位的修證，他的見道是斷三縛結。當一個人斷了三縛結，成為二乘見道的初果人，我們就可以說他對於聲聞菩提有了見道位的宗通；接下來，他能夠用自己所親證的內容，教導別人如何斷我見，成為初果須陀洹，這就是他有了初果的說通；再接下來，他又證得了二果，那他就具有了聲聞二果的宗通，相對的就可能具有二果的說通。
那麼我們要修習的大乘菩提，它的宗通是什麼呢？大家說說看。大乘菩提的見道位就是親證自己所本有的真如如來藏，也就是禪宗說的「親見本來面目」，這個時候就具有了大乘菩提大乘見道的宗通；然後再經過一段時間的整理思惟，他就有能力為別人說法，教導別人也同樣的證得這個如來藏。這個人因為前面的菩薩的教導，他就具有了大乘的宗通；那是因為前面一位菩薩，他本身已經有了大乘見道的說通，所以才有能力教導下一位菩薩證得同樣的宗通。
我們來回想看看，正覺同修會的電視弘法節目，各位也已經看很久了，到底我們看過哪些部分，大家想想看。過去我們依著有順序、有次第的安排，在過去的一年多的時間裡面，我們已經為電視機前的觀眾們介紹過什麼是佛法，佛法的內容是三乘菩提，三乘菩提個別的內容有哪些；特別是由大乘的佛菩提道，由凡夫地發起菩提心進入菩薩道的五十二個階位元的內容，也就是佛法簡單的全貌已經為各位大略地概說了。後來我們進入了實修的行門，為各位介紹了最易行，也就是最殊勝的念佛法門，大家是不是都已經知道了「修行不在腿，念佛不在嘴」？也就是，念佛是用心去念，用心去憶念，而不是用有形的聲音、文字、形像來念佛。記不記得 佛也告誡過我們，在《金剛經》裡面說到：「若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來。」（《金剛般若波羅蜜經》卷一）所以念佛不是用嘴來念，而是用心憶念，來成就念佛的動中定力。所以，有緣的人依照這個法門去實行，就可以知道憶佛念佛就可以淨念相繼，知道原來往生西方是這樣子去往生的，心中對於自己決定能生西方，不再有任何的懷疑。那請問大家：大家現在是不是都已經作到了淨念相繼，決定可以往生西方了呢？還沒有作到的，再加把勁，或者趕快到正覺講堂來參加共修，讓我們來幫您找出原因。
以上簡單地為大家整理了一下我們過去所學到的內容。這一年多來，我們是不是已經從正覺電視弘法的節目上，學到了這一些知見與智慧呢？是嘛！如果還有不清楚或者忘記的部分，也可以來電向同修會請購DVD的光碟，再複習一下。現在前面的基礎我們已經具備了，用這個基礎當作前提，所以接下來我們要談三乘菩提的證悟，也就是要讓自己先通宗，然後才有可能通說，這樣子就具備了宗通與說通，這就是這個課程單元的承先啟後的樞紐。正覺同修會是一個弘揚大乘佛菩提道的教團，特別是針對親證真如如來藏的傳授。所以接下來的課程，主要是集中在大乘佛法的宗通與說通。因為大乘佛菩提道的親證，裡面已經完全的包括了二乘解脫道的實證，所以學習大乘佛法的同時，自然而然也學到了二乘佛法的內容。
課程上到這一邊，前面蔡正禮老師也已經為大家介紹過什麼是宗通、什麼是說通，《宗通與說通》這一本書的緣起與概說。宗是指宗旨，是一件事情的目的所在，也就是主要的意旨。佛法的宗旨是要實證三乘菩提，這就是佛法的宗，特別是大乘佛法的宗通，就是要從證悟真如如來藏開始。或者我們換一個角度，請問大家：我們為什麼要學佛？您又為什麼要學佛？為了做好人，為了累積福德，為了生天，為了去西方，總歸一句話：為了離苦得樂。真正的離苦得樂，是不再被輪迴與無明所繫縛，徹底地消除了無明，而且能夠自度度人、自覺覺他；這必須由大乘菩提的實證才有可能做到，否則永遠不可能達到。因此，我們學佛的目的，就是要親證自心如來藏。
那麼修學佛法，要花多久的時間才能成佛呢？在佛經裡面說，一個凡夫從開始發心要學佛，一直到成佛，要用上三大阿僧祇劫的時間，也就是要非常非常非常久遠的時間。佛陀也常常說起，祂自己在無量的過去生裡面的種種的故事，來告訴我們在漫長的佛菩提道這一個修行過程中，會經歷到的種種事相。
例如在《六度集經》裡面記載著：有一次 佛住在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，佛開口開示諸比丘說：【你們大家修行福德，奉行各種善法，一定會獲得非常大的功德。譬如說，農夫原來就擁有一塊良田，加上自己勤勞的耕種，使得田地變得肥沃，再加上雨水來滋潤，然後及時地把種子播下去種，於是禾苗就會長出來；那麼農夫再記得把田裡的雜草把它給去除掉，又沒有災害，這樣子就一定會有收成的。在過去世我還沒有成佛的時候，心中懷著廣大的仁慈，總是以哀憫的心去救濟眾生，就好像慈母去養育自己的獨子；這樣子過了七年，人心造就的功德卓越廣大，那一生我壽命結束的時候，我的靈識……】這個「靈識」，也就是如來藏、末那識。這一本《六度集經》是中國最早的大乘經之一，在三國時代已經被翻譯出來了；由於當時唯識種智的知識還不普及，所以翻譯者他就以「靈識」這個名詞，來代表在意識心之外還有另一個本識——靈識，而不是意識妄心。
然後呢，世尊下一世就出生為梵天王，名號叫作梵摩，生活在梵天的世界當中繼續地行菩薩道。祂在梵天上，就這樣子看到了人間的世界，經過了七次的成、住、壞、空。我們都知道，我們所居住的娑婆世界，開始形成了，叫作成劫；安住不變，叫作住劫；遭受水災、風災等等被破壞了，叫作壞劫；損壞以後什麼也沒有了，叫作空劫。當時，梵摩天王祂是色界的大梵天王，所以世界的毀壞並不會傷害到色界；祂的壽命又長，所以往下看，看到了欲界的成、住、壞、空，然後又一次的成住壞空，這樣子前後總共七次。這是形容說，這一位梵天王的壽命非常的長。我們現在的人間，是在哪一種劫當中？住劫。
好，回來經文：【當世界開始衰壞的時候，我就上升到第十五層的遍淨天；當世界開始又重新形成的時候，我再返回到梵天。就這樣子過著清淨無欲、處於自然的生活。後來我又下降到忉利天，去做帝釋天（也就是現在民間一般人所叫的「玉皇上帝」），總共作了三十六次的帝釋天；住的是七寶所成的天宮，飲食、衣服、所享受的天福，都是自然地隨心而現。後來我又回到人間，做轉輪聖王，具有七政寶以及種種的莊嚴的寶具：我有紫磨金的法輪，有日月神珠，有會飛行的白象，有青色的千里馬，有女寶的後妃，有輔助政事的大臣等等，七政寶無一不缺。然後，我有統理天下八萬四千事務，我有一千個王子，個個長得端正英俊、仁慈神武，一個人便抵得上上千個人。那個時候，我以佛法的五戒當作治國的原則，不曾辜負任何一個國民，我做到仁慈不殺、恩及眾生，做到清廉、謙讓、不貪、佈施眾生，做到貞潔不淫、不追求五欲，做到誠信不欺、不說無意義的話，做到奉行孝道、不醉酒心迷亂；當天下廣行這五戒的時候，國家就沒有監獄，不用對人民施加刑罰，風調雨順，五穀豐登，災害不起，盛世太平。】
大家聽到這樣的一個世界，有沒有覺得非常地羡慕呢？這不是天上，這是人間。在當時的人間，為什麼可以有這樣子五穀豐登、災害不起的太平盛世呢？佛說：因為天下的民眾，都信奉佛法，深信因果，相信善有善報、惡有惡報的時候，這個世界就會變成那樣的太平世界。
好，今天我們的課程，先為大家介紹了宗通與說通它的定義，介紹了 佛所為我們開示要成佛需要無量生的努力。那到底接下來 佛怎麼說呢？我們就在下一次的課程當中，再為各位介紹。謝謝大家！
阿彌陀佛！
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