一夕之間，聖杯傳說再度復活，傳奇的The knight Templar披掛謎般的錫安會旗幟重現人間，教會人士高喊著：「這是褻瀆神的謊言」，大眾卻如同逐臭之蠅興奮的盤旋其上嗡嗡作響。
Holy Grail的內容為何一直眾說紛紜，施洗者約翰的頭顱、承受耶穌聖血的杯子、耶穌本身的遺體、沾染耶穌血液的長槍頭、耶穌後代血緣的秘密，而其中聖血之說雖然立場與證據最為貧乏，然而其話題性與聳動性十足，反倒為人群最能接受而竊竊討論。
一位在宗教中最為偉大聖潔的聖人，如果遺留其血脈，不正是那信仰整體之福，因為他們獲得另一位善良的牧羊人？問題在於，加利利人雖因平等喜樂廣為信眾愛戴，視其根本他的權力來源來自於唯一至高的神蹟，他能夠以手撫慰驅趕病痛惡魔、以少數的麵包魚肉餵飽廣大跟隨者，使死者白骨著肉復生，最重要的是他允諾一個美好且不再經歷死亡的永生，因此他必須是神性的，是在神話之中才得以聽聞的。
退一萬步說，假設今天所有的基督信徒都不在意基督的神蹟與永生的允諾，只是因為單純的因為他個人的高尚情節而加以信仰(我必須承認，這種可能信比讓我連中五期加州大樂透還低一萬倍) ，聖血的說法依舊會成為一種禁忌。理由？十一世紀法國的阿爾比教派與十三世紀里昂的握爾多教派正是兩個極佳的反面教材，妄想忽略羅馬教廷的掌控，強調以自身與上帝進行溝通，只會換來一種下場，毫不節制的全面屠殺。
最初，原始基猶太教乞求的是彌賽亞的降臨，他將成為萬王之王，在地上建立起一個千年不滅的猶太王國，然而在現實面，猶太民族在西元前53年、4年、西元3年、西元6年、66年多次企圖推翻羅馬統治的革命，均以失敗收場，大部分反抗群眾被送上十字架，殘存者也多成為奴隸供人販賣，耶穌將其理念拓展，將千年王國由地上提升至天上，同時允諾非猶太裔人士進入此一遍佈奶與蜜的完美天堂，這是一個好牧羊人應該持有的態度，可惜他的追隨者並不如此認同。隨著猶太人與羅馬帝國衝突日益嚴重，為了切割基督教與猶太人的關係，由新約四福音書中可發現，早期的福音書(馬可、馬太，AD12)中，基督多半呈現出其人性的一面，他會憂心、憤怒、絕望、認定自己的不完美性，而此時背叛的門徒尚未出現；到了最後一部福音書(約翰，AD100) ，刻意著重耶穌神性描寫，他開始水上行走、言語停風止雨、水化葡萄酒，種種神蹟令人眼花撩亂，而猶大也正式勇奪背叛門徒第一順位，轉變成為一個從頭至尾邪惡至極，只為了出賣耶穌而生的猶太人。猶太，猶大人，此一訊息透露了什麼？給予猶太民族原罪，告知當權者基督教與猶太乃是不同的兩個個體。
宗教，另一種型態的權力組織，為特定目的運行，一切規躡準則取決於本身的利益，現今已出土的史料考證，在君士坦丁大帝於西元325年召開尼西亞會議前，基督教本身存在多種教派，如多那圖派、堅持本體互異學說的阿里烏派、目前廣為大眾承認的三位一體的正統派、馬西昂派、信奉聖靈啟示的孟他奴派、讚美罪者的該隱教派，以及真知哲理的諾斯底教派；單就學理觀念上已有如此嚴重的分歧，對於福音書的認定上更是嚴重，在馬可、馬丁，路加、約翰之外，據考同時存在的福音書約有三十多部，現已出土多馬福音、腓力福音、抹大拉福音、以及最為禁忌的，猶大福音。我們如何能確定尼西亞會議決定的正教派與新約四福音，最為精確無誤？
正教派企圖塑造出一位過度神性的耶穌，奉彼內容此矛盾的四福音書為聖言，結合政治力量迅速在歐洲地區擴展開，於是在德國，我們可以看見神學家們為了執行聖餐時，儀式上的餅乾與葡萄酒到底只是一個象徵性物品，還是真正的基督的血與肉爭論不休；在耶路撒冷，一群長途旅行的軍人，高喊著耶穌的名號瘋狂殺戮異教徒，他們被稱為聖殿十字軍，享盡榮耀與權勢；法王路易十四一方面從全國各地蒐集十四至十六歲的處女，集中圈養在鹿園中，由皇后本人親自進行宮廷禮儀與性交技巧，以供路易十四夜夜有不同的美貌處女享用，當然，為了避免此一荒淫行為帶來的罪，他聽從教會指示，在行房前跪拜稱頌上帝，然後奮力刺入奔馳；風行中古歐洲長達三百年的女巫狩獵，在宗教法庭”虔誠”的努力下，善良的基督徒們高喊著耶穌的聖名，將數以萬計的女性送上十字架焚燒、綑綁投入河中、或處以車裂之行、或處以鐵處女之刑。
讚美上帝!
不論以神性或人性為基礎點探討，有一個名字在其中佔有相當重要的角色，他就是背叛者猶大。因為他的背叛行為，使得耶穌走上早已被注定的命運，在十字架上死去，成為整個信仰團體的逾越節黑色羔羊，以他流下的血洗盡眾人的罪惡，此一舉動使得耶穌超脫世俗，成為至高無法碰觸的存在；同時在殘存的古老文本中，他們兩人有著高度親密的互動，遠勝其他門徒，就算是在偏見最強烈的約翰福音中，依然可以窺見其端倪：「你們之中哪一個親吻我的，就是即將背叛我的人」，這一段話被教會解釋為耶穌神奇的預言出背叛他的人。將問題進行更深入思考，若已被點名親吻者即為背叛者，為何猶大仍然親吻了他？
「你砸碎我的心，木匠之子，」猶大怒吼著，「你還要我用親切的口氣跟你說話？有時候我真想像寡婦一樣尖叫哭嚎，用我的頭去撞岩石！你出生的日子，我出生的日子，以及你我相遇而你將希望灌注在我心裡的那個時刻，它們都應該受到詛咒！當年你領著我們跟在你後頭，你對我們談天上和地上的事情，那是何等的喜樂、何等的自由、何等的豐盛啊！葡萄看起來像十二歲的男孩一樣碩大，一粒麥子可以餵飽我們所有的人。有一天，我們只有五條麵包，但是我們不但讓幾千群眾吃飽，竟還剩下十二籃麵包。還有星星，它們在天上發出何等的光華！它們不是星星，卻乃是天使。不，它們也不是天使，而是我們－我們，你的門徒，我們暮升朝落，而你位居中央、恆常如北極星，我們一起環繞著你舞蹈！你把我抱在懷中－你還記得嗎？－乞求我：『出賣我，出賣我，我必須被釘死在十字架上而後復活，這樣我們才能拯救世界！』」…………………………一滴淚珠出現在猶大的眼裡。他憤怒的揩碎它，重新咆哮起來。他心裡的話還沒有說完。「『我是上帝的羔羊，』你這樣向我哭訴，『我被宰殺，為要拯救這個世。猶大，我的兄弟，不要害怕。死亡是通往不朽的門戶，我必須經過這扇門，因此請助我一臂之力』」我當時那愛你，那般信任你，以致於我不得不說『好』，竟前去出賣你……….
文學家以另一種角度看待這著名的背叛行為，塑造耶穌成一個知道自己宿命卻膽怯不敢面對的人，猶大為使他敬愛的拉比成就他的宿命，一肩背負背叛之名，這種論點在衛道人士眼中無疑是撒旦的說法，是非理性的觀念。
所謂理性－即堅信本身正確無誤，與之對抗的一切皆遭受污染－後解構主義 。
有關加利利人的說法一直難以定論，而歷史上的加利利人，和宗教上的加利利人又分道揚鑣，似乎只能選擇相信，無關乎思考。既然如此，那麼以上一切似乎不過是捕風撈月，孤自賣弄罷了。
註：基督教多將倒十字架視為瀆神與惡魔的象徵，但是根據已出土文本，倒十字架是一種對受刑者的寬待，它可以使受刑者快速昏厥而死亡，免去在十字架上遭受日曬風吹、撕裂出血的痛苦。
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