為了生存，人們壓抑自我個體的獨特性，群聚起來；基於易於管理，於是發展出組織型態，一個稱之為「國家」的有機聚合體；而一個國家最需要的，即是一個強大的向心力，不論它來自於賢明體恤的領導者，抑或外在敵人的恐懼。
在當時的時局，那個曾經被視為高揮民主大旗的國家渴望著敵人，敵人的定義？非我者即為敵人，簡單而明確有利的定義。軍國主義、種族優越論，它征服一個又一個頑強抵抗的對象，如今，在它面前，最後也最為強大的--共產主義。
「你們之中那個沒有罪的，便可以用石頭丟她」
牧羊的加利利人曾經這樣說過，而那樣的好牧羊人已經不復存，現今世界已轉換為另一種型態，主動譴責他人者乃為善，麥卡錫其人藉大戰後的恐敵氣氛，如同龍騰于雲，在極短的時間裡建立起龐大的勢力，他們藉由逼迫、恐嚇他人承認未曾犯下的罪犯—身為共產黨員—而凸顯自己的清高愛國情操，然而擁有不同信念即為罪？我不禁再度想到但丁在煉獄裡遇見的希臘哲人。
Edward R. Murrow、Fred W. Friendly，兩個唐吉科德式的英雄人物，他們企圖進行的，遠比拿著竹竿挑戰風車更為瘋狂，一旦失敗，不是一點點神奇粉末就可以抹去傷痛的，他們將被徹底毀滅，從最基本的社會結構開始。當然，他們很漂亮的運用了麥卡席本人所說的話語作為批判他本人的武器，以他們的話來說，這是「引用」、「轉述」，而非批判，藉此躲避在當時的氣氛下，被指稱為「不愛國者」的可能性。這種方式看來不如中國古代史官諫臣寧可人頭落地滿門抄斬，仍執意直斥當權者錯誤的氣魄，但以另一方面來看，這不也是一種善用辯論學之美？在麥卡席運動運動後的五十年，身處在這個時代的人們往前回顧，Edward R與Fred W確實成功的捍衛了民主的真諦--任何人都有其自由發言的權力--但不知為何，我依舊無法感到欣慰。
「If we dig deep in our history and our doctrine，and remember that we are not descended from fearful men — not from men who feared to write，to speak，to associate and to defend causes that were，for the moment，unpopular。 」
倘若時移地遷，我又當如何自處？
怪物說：「那不是一場民主主義與共產主義的戰爭，不是自由與專制的對決，人們只是先茫然的聽從一個人，隨即又被另一人說服，如此而已。他們自以為做出了最正確的決定，他們無時無刻都如此認為。」
愚者說：「就讓我依舊在山上向下望吧！a」
文章定位：
