中國時報 2007.03.07
何時才懂得尊重歷史
劉昭博（作者為政治大學公共行政研究所博士生）
當民進黨政府大張旗鼓打算處理中正紀念堂，不甘示弱的北市府也計畫指定該建物為古蹟，如此則須原址原貌現地保存，中央自然無法遂行其志。這充分反映出台灣社會對於自己歷史的輕視與不尊重，且無論藍綠皆僅從各自偏狹的史觀以偏概全，並企圖透過政治干預來改寫、捏造歷史。
一八九五年日本殖民台灣後，為建立統治正當性並抹除台灣人民對故國的認同，台灣總督府以都市改正為藉口，大量拆除、毀壞清朝在台的指標性建設。布政使司衙門原址蓋了現在的中山堂，台北天后宮也被拆除改建成現在的北一女中，當時士紳為保留媽祖信仰，還集資將媽祖迎到三芝供奉，成為亂世中的動人篇章。台灣光復後，國府遷台，又開始另外一波歷史清除運動。所有日治留下的建設，不僅原始日文記載硬是遭括除改為民國紀元，一些紀念碑也被敲除改建成抗戰勝利紀念碑。政黨輪替後，民進黨政府在選舉及政治利益考量下，借用轉型正義口號，再度掀起新一波破壞歷史、否定歷史的政治運動，歷史真是充滿了諷刺的輪迴。
為什麼從殖民統治、威權統治到現在的民主時代，政治人物都這麼熱衷破壞前朝文物？歸根究柢，這是一種深纏糾結於人類本性的奧底帕思情結。奧底帕思因戀母而弒父，政治人物則弒父以救母。對於這些以毀壞、否定歷史為樂的政治人物而言，統治正當性才是他們的母親，為了保住統治正當性，即使是延續前朝的政權，也要透過否定前人來肯定自己。
事實上，人類歷史就像一條時間的長河，必然有其源頭，也有主流與支流。如果中途斷流，不僅無法奔流到海，河流本身也將隨著時間遞移而逐漸乾涸消失。當然歷史不一定都是真相，特別是後朝寫的前朝史，以及當事人自己寫的歷史。但是我們該做的是盡量保留真實歷史的原貌，而不是去捏造、虛構出新的、不存在的歷史。
二○○四年漫步在柏林街頭，柏林市剛完成新都營建的第一階段計畫，整個市容逐漸脫離共產東德統治時期的落後樣貌。但在下榻旅館對面，就是亞歷山大廣場，舊東德時期的市政中心所在。舉目所及，隨處可見馬克思、列寧銅像，共產鐮刀標誌依然可見，再遠一點，昔日帝國時期的王宮、皇帝行館，也依然保留原貌原名。雖然多是十九世紀的建築，但那是德國歷史的一部分，德國人選擇面對歷史，與歷史共處，而不是去拆除、否定；唯一改建的是二戰時期納粹的地下指揮部，因完全遭炸毀，經多方考量後，原址改建成猶太屠殺紀念館，來標示德國最不願面對的歷史。
反觀國內，號稱愛台灣的本土政權是怎麼看待台灣本身歷史？拆除？改寫？否定？無論主觀認知的好惡，現在的台灣就是清朝、日本殖民、威權統治，變成今日交錯融合的歷史產物。政府一邊鼓吹要撫平傷口，而平撫傷口就要還原真相，但是各種拆除、否定的恣意妄為，卻讓真正的真相化為瓦礫灰燼，讓新的仇恨跟暴力在瓦礫中壯大，這是愛台灣的表現嗎？
政府的粗暴手法也許值得譴責，但以政治干預古蹟認定，假借文化手段來遂行政治對抗同樣不足取。古蹟認定有其專業性及共同歷史記憶的集體評價，一個建築物夠不夠成為古蹟不應該是政府單方面的決定，也不該是少數學者專家私自開會認定，這同樣是不尊重歷史、捏造歷史的行為。如果蔣介石的個人功過最終為台灣多數肯定，他的紀念館自然會被接受成為古蹟，反之，缺乏歷史條件卻背道而馳，只是徒增受其迫害者的傷痛與對古蹟本身的仇視。
為今之計，藍綠雙方應立刻停止利用政治來干預歷史文化，就讓時間來決定這些歷史文物的存在價值。殷鑑不遠，當年中國文革搞得轟轟烈烈，破四舊文物整批當廢棄物賤賣日本換取外匯，而今對岸政府得花百倍的價錢去修復、去全世界蒐購當時棄如敝屣的文物，台灣也要這樣對待自己的珍貴歷史嗎？
文章定位：
