去犬封侯添足學樂(丙申之慶)＠性理大學

2016-01-26 13:55:40| 人氣143| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

去犬封侯添足學樂(丙申之慶)

吾承恩去犬封侯([1]

齊天大聖添足([2]

解放西遊記[3]

秋海棠學樂[4]

近悅遠來遠懷[6]

從心所欲不踰矩[7]

註：

見聞者有份：此乃，拙作見聞者皆有份也。蓋，唉，冰封台灣，福爾摩沙急凍焉！然而，瑞雪降，大吉之兆，贈言共興。因為，贈人以言，重于金石珠玉。勸人以言，美于黼黻文章。聽人以言，樂于鍾鼓琴瑟。(《荀子˙非相》)又，君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請假於君子，贈吾子以言。(《荀子˙大略》)老子：吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。(《史記˙孔子世家》)與人善言，煖於布帛。傷人以言，深於矛戟。(《金樓子˙立言》)黼黻者，音ㄈㄨˇㄈㄨˊ，錦繡、文章之美也。煖者，音ㄋㄨㄢˇ，暖也。矛戟者，音ㄇㄠˊㄐㄧˇ，矛和戟皆刺之凶器而泛稱兵器也。與者，音ㄩˇ，給予、贈送也。按：祝福人或分享智慧語言(真理)，比贈送金子、珠寶、珍珠及翠玉還貴重有價值。良心的建議或益友的真誠勸導，比送人絲綢精繡還要珍貴。接受別人的祝福或採納別人的建議，比聽音樂還美妙。又，君子就是真心誠意祝福人或建議人的人，一般的人就只會用錢財幫助人了。晏嬰說：我在錢財方面比較貧窮，我大約和君子差不多，我就祝福您了吧！(或給您一點建議)老子說：我曾經聽過人家說，有錢的人，就用錢財接濟別人。仁人，就用祝福語或誠心建議(遠見或預兆)交培感情。我不想給你錢財，我認為給您(孔子)良心的建議及祝福比較重要。梁元帝蕭繹說：祝福人、贈送別人良心的建議或益友的真誠勸導，比送人絲被羽毯還暖活。無心之失的言語傷人，比槍彈傷人還深還痛且成永恆的烙印。見聞者有份者，看見或聽到拙作的人，都能收到此文的祝福及意義。

[1]吾承恩去犬封侯：吾承恩，即我們承受言的恩惠，其更明示吳承恩。吳承恩者，《西遊記》的作者也。《西遊記》的主角是孫猴子，明年農曆丙申年肖猴，猴字去犬即侯也，特祝福大家成大業的封侯也。

[2]齊天大聖添足：《西遊記》的主角也是齊天大聖，齊字添足即躋也。躋者，音ㄐㄧ，登也。即[1]的祝福大家成大業封侯，確實會變成真的也。

[3]解放西遊記：《西遊記》的主角雖然是孫猴子或齊天大聖，成大功、立大業的卻是唐三藏。為此，我們要替孫悟空主持公道，猴字去犬封侯而曰解放。更重要的意義是：還原悟空的識仁，這樣才能落實人間佛教的真諦。

[4]秋海棠學樂：中華民國憲法及原中華民國公告的疆域，形似秋海棠葉片，乃以此指稱中華民國或中國也。學樂者，即《論語1.1》子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。按：我們學到了什麼，就要學思再的溫習它、反省它、驗證它。如果能這樣，內心就會得到最大的喜悅。學校畢業了或跟親友分開了多年，突然遇到了同學、同事或老友，這是人生非常快樂的事情。雖然當時我們各為各自的理想或際遇奮鬥或努力，甚而理想相悖而爭得臉紅脖子粗，或而現在自己或彼此沒有什麼成就，我們仍然是同學、同事及朋友。這是多麼難得的情操啊，我們就叫它是君子。因此，秋海棠學樂即：研習中國的經典，是非常心悅的快樂君子。

[5]丙申之慶：丙申即丙申年，乃農曆的2016年也，實丙申年孕育了興發大兆，得者興發，不知者急凍冰封也。故，解放《西遊記》的去犬及急凍冰封為瑞雪，這就是丙申之慶了。

[6]近悅遠來遠懷：《論語13.16》葉公問：政？子曰：近者說，遠者來。《禮記˙學記4》夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。按：親友、親近你的人或離你不遠的人，喜歡或心悅臣服的接近你、靠近你或跟你為友、為伍、為臨。離你稍微遠的人，他就會想盡辦法的來親近你，就像朝聖一樣。又，如果完成了＜學記＞的大學之教的人，他就能夠領導風潮、變化氣質開創福祉，尤其是改變社會人們不好的觀念、習慣、性情和風俗。因此，親友、親近他的人或離他不遠的人，就會更喜歡他或心悅臣服的接近他而靠近他的跟他為友、為伍、為臨，大德敦化、小德川流(重要的德行或訊息，一聽到或一獲得，就吸收採納進去的消化了。像空氣、陽光、養分及水等的細水長流汲養，跟泉水一樣一直冒發給養不斷，尤其是知識和性情培育。)的如沐春風也。沒有辦法接近他的人，就會盡量的想盡辦法獲得或打探他的資訊或隻字片語，讓自己分享他的風采或福祉而民到于今受其賜。(人民到今天還受到他的福德)曾經在他身邊的人，更會永遠的記得他及懷念他。因為，他讓我們變化氣質(獲福言)或獲益良多而終身受用不盡。(成技彥[有本事、有學問或有修養的人]

[7]從心所欲不踰矩：《論語2.4》子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。按：孔子說，我的生命歷程如下：我在15歲的時候，就立志向學，好學博學的學禮。因此，我在30歲就能在社會各個階層，活得還算不錯了。當我到了40歲的時候，我仍一邊工作一邊讀書，就有了獨立思考與判斷的能力了，尤其是愛禍。就此，我五十歲開始研讀《易經》，我便下學上達(學問不斷的提升)的識禮之本(認識禮的根本)地識仁(認識仁)，對命限乃有了超越的體會。當我到了60歲的時候，我就能聽出別人語言中的心意、辨識別人的身體語言及理解文字中的真義。(含萬物皆相見[任何事物彼此都有關係且可以理解]及如見肺肝然[好像看到了我們的內在或心一樣，喻知道本質也。]的知本見天命[知道根本、發現命限、超越命限的惟敬惟德])因此，我在70歲的時候就可以從心所欲而沒有大過[學《易》無大過]的不會有人或鬼神抱怨不悅了。