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2015-06-01 01:02:36| 人氣24| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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後花果飄零的離散乞丐、奴隸、幽靈4.28

<後花果飄零的離散乞丐、奴隸、幽靈> :4.28


我的心好痛，臺灣徹底沉淪如此。95%的漢人，跑到臺灣來亂，不知自我檢點的"後花果飄零的離散乞丐、奴隸、幽靈"跑到臺灣來亂，真是作孽啊 ! 因為：

一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在秋海棠的上空
哪裡也不能去、不想去、不願去
嚇
福爾摩沙的行屍走肉如浮雲
這就是「後花果飄零的離散乞丐、奴隸、幽靈」意境，乃筆者甲午年福爾摩沙驚悚履歷的拙作《插畫與文集甲午之春與孟夏》核心素描與批判，尤其是思想、精神、價值、情感、人格的深涵。此中的整個運作核心即認同、尤其是文化認同的深沉溯源，文化竟反詰了驚悚的空間操作而為譁眾取寵及真切認識之判矣。蓋：
花果飄零者，即唐君毅：中國社會政治、中國文化與中國人之人心，已失去一凝攝自固的力量，如一園中大樹之崩倒而花果飄零。案：讓我們悚溯國祚。
離散者，《插畫與文集甲午之春與孟夏》的驚悚履歷，霍然從《越界書寫與離散認同》與《第三種中國想像》比觀越界與在界而逼出了離散認同的文化反詰。
乞丐者，即王陽明的《詠良知四首示諸生之四》：拋卻自家無盡藏、沿門持缽效貧兒批判。特為文化反詰的基點：無盡藏即中國文化、心、仁。
奴隸者，亦唐君毅：一個人如不自信自守其思想與人格之有價值之處，而必待他人之認識與批准……即為奴隸之人。按：此即奴隸的直接反詰標誌。
幽靈者，即《共產主義宣言》的：一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。
當下的華人，仍處於花果飄零與後花果飄零的中西體用掙扎老梗，甲午年福爾摩沙驚悚履歷，即筆者「後花果飄零的離散乞丐、奴隸、幽靈」的親歷驚悚老梗描繪。拙作的即描繪即方法知研究方法乃：參照《越界書寫與離散認同》易越界為在界、易離散認同為乞丐奴隸，作現象學詮釋學的《第三種中國想像》深沉文化溯詰還原，為國人甲午年的福爾摩沙驚悚洗禮，得出《插畫與文集甲午之春與孟夏》第一、二人稱的描述、反省與澄清：後花果飄零的自我認同離散中國文化奴隸幽靈免疫。
蓋：
現象學即本質還原的涯中草花相遇，詮釋學即正確(義宜)理解(掌握)本質(文本、本體、主體)的視域融合其臭如蘭，面對狀況的描述、準備與創作才能對症下藥的藥到病除或鼓萬物而不與聖人同憂，是謂學問之道(即描繪即方法- -仁體體仁，乃仁本身的仁義禮智特性功能發揮與作用也。)也。(終始條理仁義禮智四端誠哉是言也)

Jeng Chow

們沒有理由向他道歉,跟沒有理由向民族敗類道歉,我們在台灣所做的一切都是正義的,台灣已被妖魔渗透了,到處都是邪靈,已不知那是對那是錯,今天同心會就好比悟空要救唐僧,但唐僧確被妖精迷惑,等到唐僧醒來已入妖精手中,那時已晚,邪教法輪功蠱惑百姓,散發妖氣,破壞兩岸關懷,我們斬妖除魔,是正能量的,相信時間久了,就看得出來邪教與台獨是一體,只是穿不同外衣,占據台灣各大景點反中反共,我們要用智慧去識破他們的假面具.

我要檢舉
台長： 楊冀華

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