性理大學

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＜魔鬼即深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也：(占中的天經地義正當性、合法性與合法化)史賓格勒的西方的墮落與巴森的從黎明到衰頹而現代化與全球化襲捲世界＞：

    近黃昏，(103.10.1)友人來到三峽國家教育研究院，跟筆者討論：

    十一連假登場，雨傘革命擴大，占中湧入民主大廣場。(103.10.1《聯合報˙A1》)

    港驅占中，催淚彈鎮壓，半攤的香港街頭。(103.9.29《聯合報˙A1》)

    香港在哭泣，6萬人爭民主，警催淚彈驅離。(103.9.29《蘋果日報˙A1》)

    兩種不同制度的衝撞，港民占中，逼梁振英下台。(103.9.29《中國時報˙A1》)

    罷課罷工遍地開花，占中打死不退。(103.9.29《自由時報˙A1》)

    爭真普選，港大專生今起罷課。(103.9.22《自由時報˙A10》)

的意義。尤其是：

    兩種不同制度(泛民主派與建制派親北京)的衝撞，港民占中，逼梁振英下臺。

《中國時報》寫得很含蓄，其或許是黃仁宇先生小歷史的微歷史，大歷史應該是自由主義與社會主義、民主與共產的兩種制度的衝撞，歷史哲學則是現代性與非現代性、壟斷的現代性與還原的現代性或歐美與他者的詭計得逞覺醒而覺悟。然而，現代性的詭計得逞，讓他者在自覺與覺醒間掙扎深陷，害自己墜入伊底帕斯納西瑟斯斯ㄟ叩的悲劇故事中，生命便薛西弗斯的相濡以沫，乃猶大浮士德撒但耶穌的永恆回歸鴉片犯焉。覺醒竟是那麼的困難，詭計得逞竟是那麼的鋪天蓋地，港民、國人、世人竟也那麼的愛看與愛演這樣的悲劇故事，更一代一代的演下去且演了七代還深陷魔咒夢魘中。此中：

    史賓格勒的西方的墮落：命定的墮落。

    湯恩比的歷史研究：神的歷史或中希合璧。

    巴森的從黎明到衰頹：命定的衰頹。

    現代化與全球化襲捲世界：神的歷史或命定的墮落、衰頹襲捲世界。

人，不得不魔鬼化：

    魔鬼：深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也。

因為，魔鬼深體存在的威脅而思突破的向上帝(存在自身)挑戰，以搶奪自因自在而無須擔憂存在(死亡)的問題。然而，其他的天使，既不懂天使長的本心，更不懂自己存在的危機，猶耶穌在十字架上都說：

    我的神，我的神，為什麼離棄我！(《聖經˙馬可福音15.34》)

人就：

    歇斯底里的在地上耍賴

    這是情緒的宣洩

    乃嬰兒原始欲望得不到滿足

 

    夜半鐘聲易泣聲

    躲在棉被裡低吟

    係感情受到了最深沉的傷害

 

    這是安全感散發的警訊

    作《易》者其有憂患乎

    愛之欲其生

    惡之欲其死

    既欲其生

    又欲其死

    是惑矣

 

    世界史

    科學革命(革宗教的命)

    工業革命(革農業與政治的命)

    第三波革命(存在革本質的命：渾沌虛擬實境)

    生命存在徹底虛無主義

    人也死了

    歷史終結

 

    未知生

    焉知死

    為仁由己

    求仁得仁

    春秋才開啟

    根本的回應了

    中希合璧

 

    黑格爾的歷史哲學

    馬克思的歷史唯物論

    全落在孟子的歷史循環裡

    哲學危機文化危機形上學危機

    全球金融海嘯不願面對的真相

    美國關門兩周瘋狂人狂社狂焉

    筆者筆矣

    削則削也

 

    志學志應識仁聖功

    學《易》無大過

    知命

    耳順

    從心所欲不踰矩

    利永貞

    如其仁

    見群龍無首吉

    吾與點也

因此，〈鄭捷告訴我(鄭捷精神分析- -鄭捷柯文哲葛元誠)〉說：

    我以北捷案

    向臺灣控訴

    用殺人

    向上帝挑戰

    看誰能

    審判我

 

   318

   占中的

   層級

   比鄭捷低多了

因為：

    兩種制度不是泛民主派與建制派的衝撞，既是大歷史的自由主義與社會主義、民主與共產的兩種制度的衝撞，更是歷史哲學的現代性與非現代性、壟斷的現代性與還原的現代性或歐美與他者的詭計得逞覺醒覺悟。讓我們在自覺與覺醒掙扎中覺悟：

    免疫墜入伊底帕斯納西瑟斯斯ㄟ叩的悲劇故事

    無須生命薛西弗斯的相濡以沫

深體撒但突破的意義：

    志學志應識仁聖功

    學《易》無大過

    知命

    耳順

    從心所欲不踰矩

    利永貞

    如其仁

    見群龍無首吉

    吾與點也

因為：

   1840-1860鴉片戰爭，香港被迫割讓給侵略國英國，中國文化與西方文化被迫結合，卻相安了155年。蓋，儒柔潛運，西法日行，展翅雙張，香港崛起。1895甲午戰爭，臺灣被迫割讓給侵略國日本。唯，同源於中國文化的日本，在脫亞入歐的意義下負回饋文化母國，臺灣就是該一意義下的犧牲者，臺灣1895-1915乃激烈抗日。(乙未戰爭、抗日游擊戰、北埔事件、西來庵事件及霧社事件等)然而，417、53、918及77八年抗戰，中國的命運何其淒清矣。同時1936-1945日本皇民化運動，日臺關係巨變。1927-1937及1945-1950國共內戰，國祚民命更其淒清矣。1947二二八賈案，1949南京與臺北合，1979美麗島事件，1980林宅血案，1986民進黨台獨黨綱，1994起教改會及2000-2008去中國化教育，2000民進黨陳水扁當選總統，2014向日葵社運林飛帆的小台獨，2014.4.11立院門神蔡丁貴守了1988天老台獨，(《蘋果日報》)眼下正遍地開花。但是：

    這仍是大歷史的自由主義與社會主義、民主與共產的兩種制度的衝撞，它更是歷史哲學的現代性與非現代性、壟斷的現代性與還原的現代性或歐美與他者的詭計得逞覺醒覺悟。我們僅就下列的意義言：

    1984.12.19中英簽署《中英聯合聲明》，(一、中華人民共和國政府聲明：收回香港地區（包括香港島、九龍和「新界」，以下稱香港）是全中國人民的共同願望，中華人民共和國政府決定於1997.7.1對香港恢復行使主權。二、聯合王國政府聲明：聯合王國政府於1997.7.1將香港交還給中華人民共和國。)1985.5.27正式生效，1997.7.1香港交還中華人民共和國。但是，《南京條約》及《北京條約》是清政府簽訂的不平等條約，中方認為它們不具合法性。

《中英聯合聲明》不具合法性，其意義跟釣魚臺完全相同。因為，香港是清英鴉片戰爭的割讓物。然而，清朝的合法銜接(玉璽交接)政府是中華民國。因此，唯一跟英國簽署《中英聯合聲明》是中華民國。唯，中華民國還在，中華人民共和國未取得中華民國的玉璽。所以，唯一能跟英國簽署《中英聯合聲明》就是中華民國。就此，中華人民共和國對香港的任何主張，都缺乏正當性與合法性。正當性者，香港向來心向中華民國。合法性者，港民可據正當性以《中英聯合聲明》不具上述的合法性，其對此次或爾後的所有活動，乃找到天經地義的正當性與合法性而合法化所有的活動矣。尤其是：馬恩史列與港英155年中西合的兩種制度的衝撞。但是：

    正當性、合法性與合法化的前提與基礎係：這仍是大歷史的自由主義與社會主義、民主與共產的兩種制度的衝撞，它更是歷史哲學的現代性與非現代性、壟斷的現代性與還原的現代性或歐美與他者的詭計得逞覺醒覺悟。

    無此覺悟

    占中

    318

    命運相同

    國祚民命

    永在政爭的西方政治哲學魔咒中

    國人永遠活在鬥爭的驚恐夢魘中

魔鬼即深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也：(占中的天經地義正當性、合法性與合法化)



魔鬼即深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也：(占中的天經地義正當性、合法性與合法化)



魔鬼即深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也：(占中的天經地義正當性、合法性與合法化)



魔鬼即深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也：(占中的天經地義正當性、合法性與合法化)



魔鬼即深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也：(占中的天經地義正當性、合法性與合法化)



魔鬼即深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也：(占中的天經地義正當性、合法性與合法化)



魔鬼即深陷「不可自拔的自甘墮落」魔咒夢魘而不堪自覺與人拔者也：(占中的天經地義正當性、合法性與合法化)