性理大學

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     士，不可不認識自己，任重而道遠矣！所以，對國人而言，寶位或研究自家的實體與資料，對其有著最起碼的先驗基礎把握，此實為士的基本條件。這是說：對自家的實體、資料、取樣、觀察與研究確切掌握，特為觀察、研究、批判或服務國人與國情的先驗基礎與基本條件，尤其是其後的人性觀點及人文價值義緼，讓我們由是深刻的釐清與體認人權與自由的真諦在：忠孝仁愛信義和平禮義廉恥的日用百行之互信互動中，特為國人思言行儀止的基礎、立場、過程、動力、歧出、反復、目的與自由的意義。就此而言，所有的學問及作為，除了自然科學外(狹義的自然科學)，其皆忘了該一意義矣。乃為海德格存有的遺忘大聲呼籲還原者，實即康德人是目的的真諦。但是，這有人本、人類中心人文主義的陷阱，如我國人本教育基金會，搞了兩個社運410及521，卻讓臺灣的教育崩瀉如拉西。法律不但不是最後的防線，反而是殺人吃人的狗頭鍘。引用、解釋、審判、起訴、入監及強制執行，很難看到真意、合意、經驗法則、論理法則及立法精神，國家不是民主是法主。近代革命以來的自由民主，更是騙人的玩意，其之實質意義是權主法主。這是說：法律最後的吃人殺人狗頭鍘，那是因為我(法)有權如是的調查與審判。唯，此權何來呢？全來於政治的賦予也！故，西方、尤其是一般美國人，對政法多反感、尤其是對法律人，不難說明政法的反人性、扼人情意義。因此，儒家絕不主張法，聽訟更是吾猶人也的必也無訟乎。因此，國人對國人與國情的觀察、研究與服務，若先驗基礎與基本條件不足，其之觀察、研究及服務易於叫人瞠目結舌、驚悚無以名狀矣，其卻大喇喇的自以為自己是正義之聲、上帝代言人。真是：士不士的自作孽禍國殃民矣！