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＜無家可歸的幽靈自宮中國人＞：

    適巧，102.6.13《中國時報˙A7》刊登了下列的內容：

           臺灣的中國人認同

           徐宗懋激辯石之瑜

           樂觀重建vs自我解構

           中國人認同的糾結與重建座談會：樂觀重建vs自我解構

           主 持 人：台灣競爭力論壇執行長 謝明輝

           對談人物：台灣文史研究工作室徐宗懋VS台大政治系教授石之瑜

其完全闡釋了無家可歸的幽靈自宮中國人，尤其自認不是中國人的福佬或台灣人。因此，其中的重點是筆者回應的新細明體內容，(或括弧內的內容)原文與回應如下：

    黃謝明焊:臺灣競爭力論壇及艾普羅民調公司合作進行臺灣民眾國族認同調查，趨勢結果顯示，目前約有近九成的人認同自己是中華民族、約六成以上的人認為自己是中國人，僅三成多的人堅持自己不是中國人，顛覆以往中國人認同在臺灣社會居少數的印象，兩位如何看待這項數據所呈現的意義? 徐宗懋:此次調查做的非常有意義，也很有創意。最大的創意就是避免臺灣人和中國人分割的前提，調查結果是中國人的比例遠遠超過原來的印象，解開了國族認同在邏輯上的陷阱。六成自認中國人解開認同調查的邏輯陷阱：石之瑜:臺灣面臨的認同問題毫不特殊，像日本以前夾在脫亞入歐與大東亞共榮之間。今天白俄羅斯，在西歐與俄羅斯之間。在中國周邊，人人自況為文明橋樑，俄羅斯、新加坡各有歐亞主義。日本與馬來西亞都自許是多元亞洲的代言人，韓國更自居文明斷層。看似融通，又堅稱與眾不同。人人都不斷調整，歷史充滿循環與諷刺，當下的人不知道而已。謝明輝:海峽兩岸文流，最重要的是一中原則。請問一中的定義是什麼?要如何定義才能讓大家接受？石之瑜:政治上最流行的是把自己想像成住在中華民國的臺灣華人。但百姓不講政治，傳承文化歷史的兩岸能生活在一起，彼此接受，自我接受，正常交往就好。百姓不講政治兩岸正常交往就好：徐宗懋:為何大部份臺灣人認為一中是中華民國，中華民國臺灣有功有過，但長期建設是主流，中華民國體制是臺灣歷史主流，過去的政治發展確認了這點。謝明輝:大陸以前的政策是反獨，但現在是反獨不促統。我們放棄對中國的話語權、放棄中國人的榮譽感，這樣真的對臺灣最有利嗎？石之瑜:呷緊弄破碗。馬來西亞壓制華人，華人意識更濃。用政治改造認同的結果從來是失控，甚至引起反效果。最多只能幫助人們深入充分認識自己為什麼反中，但不宜人為灌輸榮譽感。要能放中國文化與中國人意識，首須解構政治正確性。(壟斷霸權)兩岸中國人，對全中國的權利是平等的：徐宗懋:做為在臺灣的中國人，我們跟大陸人一樣，對全中國的一切的權利是平等的，沒有大小之分。否認這一點，就是否認一中的真締。對大陸，我們要有充份的主人意識，臺獨面對整個中國時，總把自己當成挫敗的角色，也因此放棄了擁有全中國資源的權利。在這個意義上，台獨才是真正的自我矮化。石之瑜:做中國人如果基於功利心，那失敗就不做了。文化傳承與分享好處，像魚與熊掌不可得兼。徐宗懋:我們應該努力鼓勵人們敢於說出我是中國人的氛圍。許多知識分子不敢說我是中國人，因為怕會引起爭議，這是荒謬的。我說我是中國人，有什麼爭議呢?難道在臺灣連這種自由都沒有嗎?中國國民黨從上到下，似乎沒有人敢說出我是中國人，我不知那個黨頭上的中國到底是真是假?國民黨在歷史上最挫敗的時刻，也沒有軟弱到這種程度。國民黨在挫敗時，也未如此軟弱：謝明輝:如何重建中國人的認同?是否有一套重建模式能用來引領中華民族嗎?或是臺灣的角色是太消極?如何能讓臺灣人到中國擔任領頭羊?徐宗懋:在臺灣要重建中國人認同，首先要恢復中國人的榮譽感和自豪感，恢復中國人民族精神教育。可能有人會說，這是過去的八股。的確，我們不能用過去那一套，我們要有現代的中華民族精神。我認為有三個方面的基本追求：第一是專業的表現，無論在各行各業，都追求最好的表現。二是要有更大包容心，我們的政治和社會能量，就要比台獨或共產黨更有擴張的能量。三是要有引領未來中國的雄心壯志，這是在臺灣中國人的恢復榮譽感的基本要素。最後，貫穿上述三者需要依賴強大的政治自信。(民族傳統榮耀與領航人類未來的自信- -永恆的自我價值、采翼的人生意義與不朽的生命意義)巴結殖民帝國及台獨挫敗意識：石之瑜:逐鹿中原是人各有志，大陸底層即使對崛起無感，也沒自恨是中國人。我們受日本與美國文化霸權宰制而自卑，就模仿他們反中，逃避自我。假如逐鹿中原是留在美國文化霸權基礎上誇示，這專業精神的內核還是自恨，所以引領中國的氣魄未必健康。今天問題是巴結殖民帝國，自詡愛好和平，卻幫美國殺人放火。不先解構自己，引領的是誰的風潮？徐宗懋:如果沒有引領未來中國的企圖，就會落入台獨的挫敗意識，或者國民黨的偏安立場，美日的思想霸權就會有入侵的空問，自卑感就無從消除。當然，引領中國不是口號，而是具體的行動實踐。謝明輝:臺灣的李安、吳寶春及許多傑出的專業工作者，事實上開啟了典範力量。石之瑜:個人認同困境可藉專業表現化解，但群的困境不行，尤其若專業內涵是舶來品，用來反中也行。徐宗懋:恢復中國人的榮譽感，首先要有政治自信，當然就不能怕東怕西，也不能怨這怨那。認同要有政治自信，不被霸權收編：石之瑜:首先不要怕自己，充分面對自己的文化傳承，這樣面對霸權便有所本。其次不要怕反對自己，這樣發現被霸權收編的話，才能反省與抵抗。謝明輝:可否對國、民、共產黨提出建言，對凝聚共識最有效？徐宗懋:重建中國人認同必然會遭受攻擊和污辱，那是一定的。兩岸和平統一，不是一國兩制，而是兩岸中國人以智慧和耐心，排除萬難，共同復興中華文明的過程。我相信，這是絕大多數中國知識份子的夢想。有關藍綠兩黨執政問題，我們無法決定，但我們可以以民間的力量重建中國人的認同，從而影響政治人物的選擇。石之瑜:重建文化必須警覺政治(價值)正確，切忌把自己的經驗當成群的模範。想在認同上提出對錯標準，(在這個世界上，就是有一個絕對對、錯的認同標準，那就是我思故我在的自我存在﹝不同於生物學的自我保存﹞之絕對對的標準。因為，其前不是自我，其後亦不是自我。因此，雖然自我存在是絕對對的事情。但是，它卻緼含了絕對錯的義緼。就此，自我存在豈不矛盾又相對了嗎？說實在的，事實就是如此。然而，生命存在的意義，就是要走出這樣的困境，人生的自我價值，就是要完成走出這樣的困境。故，未知生焉知死，十有五而志於學的終日乾乾夕惕若厲好學博學舉一三反下學上達一以貫之性與天道終始條理自得自道。更重要的是：該一意義的誠哉是言也的民到於今稱之、受其賜雖百世可知也。所以，天下一家，中國一人，和而不同的仁而已矣。)終會失控，所以透過政黨是危險的。解構自己依附在美日文化霸權反中反華的行徑，從情感、思想上面對自己，這得靠體會，不靠教化。案：真是李歐塔的詭計得逞，乃為Maxine Greene無以回家的旁觀城堡異鄉人幽靈。然而，誰剝奪了你、妳，像花草一樣，靠自己活著且開出燦爛的花朵，剝奪讓自己能照亮寰宇、暖郁蒼芎、翱遊無所阻之畛的機會與臻實，剝奪我們靠儒學以個體化與個別化成就此一盛德大業的不朽聖功呢？蓋，這就是認識自己的真諦！故，請問與請回答：誰剝奪了你、妳，像花草一樣，靠自己活著且開出燦爛的花朵，由是讓自己有照亮寰宇、暖郁蒼芎、翱遊無所阻之畛的機會與臻實呢？

    ＜孔子之美（試納《中國人認識自己的教材研究(從學前到博士的規劃：就哲學為例說》併說）＞闡釋了國人傳統的認識自己之具體歷程，尤其是越到後來的下學上達一以貫之性與天道識仁為仁。其至即：

    宗教性的從心所欲不逾矩！

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無家可歸的幽靈自宮中國人