〖章文〗 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
【語譯】 誠先明後→從本來真實無妄的自性，發出光明清澈的本心；由性而道，體之發本及末，謂之性→天道。(頓悟)
明先誠後→由所發光明清澈的本心，回復本來真實無妄的自性；由教復性，用之返末歸本，謂之教→人道。(漸修)
自身所擁有之天命本有的自性，不需要任何的說明，就能夠自然的明白善道，這叫做天性。
能夠從生有自來的後天人性開始學習，然後漸漸的明白善道而恢復本來至誠的天性，這就是人為的教化。(經典研習的意義就是善道教化的開始，讓我們在修行的過程中，使明至誠)
誠就是沒有不明白的，沒有不明白的道理也就自然可以做到誠了。兩者對於天命自性的本來，都是一樣平等的，並沒有先後高低的差別。由誠心而明白真理的人，是屬於出自天性自然的聖哲；從明白真理後去誠心實踐善德的人是屬於教化後的賢者。所以說能有至誠之心，必能明白真理；能真確的了悟真理者亦必能誠心向道。
【分享】 《莊子·養生主》「吾生也有涯，而知也無涯。」涯，極限，邊際。人生的生命是有限的，而能學習的學問卻沒有界限。
我們以為的輪迴是什麼！花開花落，然後又花開花落；日月交替，然後又日月交替；春夏秋冬，然後又春夏秋冬；一年又過一年，這都是輪迴。輪迴非單是靈魂的轉換，而是萬事萬物一直周轉不停的輪替；因果不也是一種輪迴，有些我們現在看得見，但還有更多的輪迴，可能得來世才會明白。
君子知道的修持培養不也是一種輪迴，「誠先明後」先覺而後修；「明先誠後」先修而後覺，自後天人性開始學習，然後漸漸的明白善道而恢復本來至誠的天性；兩者也是輪迴，是修持君子之道的輪迴；無論是漸修或頓悟，無論是先得還是後得，都應該透過修持培養自身，直到人生終了，成就聖賢仙佛之果位，都是由修行的因，直到人生終了所獲得果位的果。
輪迴其實也是因果，如何能終結因果；是在平淡的一生中，累積小過小錯，然後因小過小錯而又與許多人結了輪迴的因；還是努力修持培德，盡力的了卻這世與往世的緣分，然後擺脫因果與輪迴。
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