〖章文〗大哉！聖人之道。洋洋乎！發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。
故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。
【語譯】優優，充足有餘之意。
聖人之道：語大，極於無外；語小，入於無間。
道源自於天，由凡人所修習養成到聖人之道的境界，那是非常偉大且不平凡的德業。這德業是大到沒有萬物包覆不到的，也是細微到不管多小的地方都可以深入的。
道是充滿在宇宙萬物之間，來化養生育萬物，讓萬物可以發揮其各種不同的功能物性；這麼高大雄偉的德性，真的可以與天地並齊。
明白道的源頭是什麼，最後的歸宿是何處，才能清楚明白禮的精神是與本自具足無染的自性之源頭，原來是相同的；簡單來說，道就是德業的起源，禮樂的歸處。(一歸何處)
因此依禮作樂，使其自然而然地深植於人心之中，這禮樂的文化必定合於法治的規範，人之行事作為皆遵循於自然天性的規律，必定合乎於禮，也自然合乎於道。
【分享】「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」
人人都想當神仙，但卻經常連要求自己合乎法治的規範，都無法做到。始行於禮，也應止乎於禮；禮教觀念於今日，似乎都被人心的慾念妄想給排除於教育與文化傳承之外，更何況論談修持培德。
經常人們將天災人禍歸咎於領導者的德性與德行，卻無法單純的反觀自身是否也有資格擁有幸運。
聖人慎獨於行，拳服於心；但凡人隨心所為，外放於行；若連單純的控制自己行善的心都做不到，那人禍已經產生；積沙成丘，也只是指日可待，又有何資格怨懟他人。
君子聖人日行慎深，唯恐損己之德，時時刻刻要求自己合乎於禮；看似簡單的一個禮字，卻難以束縛管控妄念欲心，又如何能夠修身培德。
「反求諸己」是修持培德的開始，大學的格物、致知便是改變自己、約束自己的第一步，莫再說時不我予；為了追隨聖賢君子的腳步，唯有開始，才有機會跟隨，也唯有踏出第一步，才有資格跨上君子的初階。
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