「漫漫的旅程終點在哪裡
偶而也懷疑自己是否該向前
慾望的門已開
夢的草原沒有盡頭
夢裡憂鬱的花香飄浮在風中」
將電腦接上網路，雖然好一陣子沒在這小小的空間裡讀書寫字，不過卻一點也沒有多餘的動作，馬上就定位，手上還積欠了幾篇文章，想著待會要到圖書館唸書，每天作息正常。
不過，還是先開了電腦，聽聽歌。想到其實陳昇的歌詞，應該還有一段…「漫漫的旅程終點在哪裡 偶而也懷疑自己是否該向前 慾望的門已開 夢的草原沒有盡頭 夢裡憂鬱的花香飄浮在風中」，原是以為上一篇文章就該結束這一系列的寫作，當初還用「試著了解」來作結的……
什麼是「結束」?「終點」在哪裡?「試著了解」後的結局是什麼?
****
渡假的這幾天，四月一日，在網路上看到張國榮自殺的消息。四月一日，好幾年前的一個朋友，也在那天自殺。
死，是個終點。這對當事人來說，是對的。快樂的、悲傷的，通通結束了。但對於活著的人呢?
大學時，到了東海找個高中時的老友，聽到了個故事。一個男的上吊了在女孩家門口。
「要死給妳看!」，也許這是男人在他生命終點，留給他曾經最愛的人的最後一句話。不過，這最後的一句話，卻可能是女孩下輩子陰影的開始。
「如果不能讓她成為我的陽光，就讓我成為她的陰影。」愛與恨，原來就像陽光與陰影的關係一樣:沒有陽光，也就沒有陰影，而恨的存在，也總是跟著特定的愛。
那麼，終點與起點，是不是也是一樣，沒有起點，那麼的終點。
****
打開了Window Media Player，原是要從陳昇的音樂開始，從音符裡找到男人的憂鬱，寫完這篇文章。結果，就在Media Player的「媒體導覽」頁面上，看到了孫燕姿的二首新歌:【未完成】，與【神奇】，一聽再聽，特別是【神奇】，異國的鼓聲，讓【男人】的憂鬱一下都遠了。
【未完成】講的是一個做音樂女孩的故事，小時候的女孩寄了個紅色的手提音樂與卡帶，給未來的女孩; 【神奇】記的是空氣中的咖哩，喚醒了前世的記憶。
時間，在這兩首中完全的扭曲、穿梭、交錯，沒有終點，也說不出個起點。「轉轉轉，又回到了這裡」，如果說時間是有意義的，那麼它的意義也就在於它是苦的外化，如果沒有經過四聖諦的修為，人將只是困在我執、業障裡，歷史不斷重覆，繼續輪迴。
法輪轉，轉法輪，在一次一次生活的旋轉之間，我們希望可以更添智慧，跳脫輪迴，有一天可以到了「無所從來無所從去」如來境界。
****
其實，我們可能不知道，每一天的夢裡，我們都有機會到了「如來境界」。夢裡，所「見一切相非相」，而「無所從來無所從去」，正是確確實實的如來世界。
「漫漫的旅程終點在哪裡
偶而也懷疑自己是否該向前
慾望的門已開
夢的草原沒有盡頭
夢裡憂鬱的花香飄浮在風中」
夢裡，時間交錯、穿插，沒有起點，也沒有終點，不用向前，也不必擔心落後; 夢裡，道德拉開了慾望的門，理性與感性無所遮掩地彼此坦誠，天真地玩在一起; 夢裡，可以說有生有死，也可以說無生無死，陽光與陰影，愛與恨，以一種不同於對立的方式出現，讓人害怕、難過，卻也給人放心、昇華。
****
【夢，是人們的通用語言】這是佛洛姆掛在【生命之愛】裡的一篇文章。跟佛洛依德將夢解釋成「原我(id)」的放肆不同，佛洛姆說到:
「在夢裡，我們要比醒著的時候對別人和自已，知道得更多一些。我們在夢裡可能沒有理性，但我們更聰明，更有理解力。」
也就是說，不像佛洛依德將夢解釋成是種壓抑的解放，夢總是以非理性反對理性。而從佛洛姆的角度，夢，是積極的，是超越理性與非理性的。在夢理，我們可以放任時空隨意地組合，拋棄社會價值的束縛，而以一種更具洞察力的直觀，去碰觸生命底層的心跳。
在這樣的架構下，我們在夢裡，使用的是人們共通的語言。這是因為夢裡，我們與醒著時所使用的語言不同:醒著時，我們得處於一種要求我們留意我們生活的狀態。我們必須工作，必須獲得生活必需品，必須保衛自已免受攻擊。總之，我們得忙著為了生存，而進行鬥爭。這些鬥爭，影響了我們的行為和我們的思想，而所謂的「社會規範」，也就是這些鬥爭的秩序化。
不同社會，有不同的規範，不同的鬥爭法則，於是也就有不同的語言。夢裡，沒有鬥爭，夢中的語言，也就是人類共通的語言。
****
「我夢到同學告訴我，她在那裡過得不錯」這是一個好友告訴我，那位自殺的朋友所託的夢。
那一年，我的表妹因為表妹夫過世，受不了打擊，也自殺了。回台灣的時候，聽舅舅說，他們在那過得很好，麻煩舅舅照顧小朋友……
真是神奇的巧合。人死了後，有另一個世界嗎?那個世界與人世可以溝通嗎?是不是就在夢裡，用了彼此共同的語言溝通的呢?如果生與死之間，是可以溝通的，那麼死，並不是終點，不過是另一種方式的起點，生命不斷地輪迴，終是未完成。
莎翁悲劇【李爾王】的「最後」，經歷了女兒們的背叛，受經一切困厄苦難的李爾王，對著他最小的女兒說:「一切都很好!」，就像她們在夢裡，跟我們說的口吻一樣。
****
可以被背叛，受盡了折磨，仍然覺得這世界都很好，那是因為，人世的美感，在李爾王看來，並不在於佔有什麼:佔有財富、權位，或是佔有臣子、兒女們的效忠，浮生若夢，這些種種，有也好，沒有也好，而真正值得稱作是好的，是那些穿過人心的滿實，與透澈清明的放下。
「放下」，在生與死、夢與醒，甚至是前世與今生，起點與終點、真實與虛幻，各種對立之間放下，也就是種跳脫輪迴的智慧，因為沒有我執所建立的牆，而得以穿梭於真真假假、似假還真、非真非假的如來境界，見一切相非相?
夢作為一種共通的語言，也就是種沒有目的、沒有佔有、沒有防備的語言。夢裡，一切空無，完全放下，我們可以更清楚地看到生死，放下得失，超越愛恨，從而能夠更直覺地感受自已，感受這個世界。
****
「試著了解」後的結局是什麼?文章的一開始這樣問。在這文章的結束，我想說的是，「試著了解」只是個開始。
註:
1)、這篇其實寫得東西太多，有點亂。其實，最核心的，是想好好談談「死亡」，面對心裡頭對死亡的感受。研究所時，去打了佛七，師父沒說什麼佛理，就只說「了卻生死」，這句話就一直深烙在我的心底。金庸小說【倚天屠龍劍】，在光明頂的決戰中，明教人唱著「生亦何歡，死亦何苦，憐我世人，憂患實多」，真是有種感動……
2)、寫到夢，我還記得國中開始讀佛洛依德的【夢的解析】，那時候我想我的心理年齡還不夠，讀了後，對這世界疑神疑鬼的，一直到後來讀容格、佛洛姆，我才能從精神分析學派中，得到一些安心的趣味。夢是個非常重要的題目，總有個直覺，透過夢的語言，人不儘可以更了解自已，也有解放的可能。
3)、圖片是村上春樹(1949~)，一開始我就想貼他的照片，他的文字很「女性」，很「後現代」，很「夢幻」，他還有一本書，【夢中見】，極短篇的故事集。文章最後，再提了一次「試著了解」，其實，我得說，沒有人可以真正了解另一個人，重要的是「試著」這樣的動作，在起了「試著」的同時，原本隔絕、對立的世界，也就會開始流動，生與死、愛與恨、男與女、現代與後現代、真實與夢幻……從宗教的角度，要毀滅一切的相，諸法無常，但從政治的角度，最重要的卻是秩序與穩定:常與變、靜與動，實際上生命的所在，是在於兩者之間的「陰陽相剋相生」，如果太強調宗教的情懷，諸法無常，那麼人世將沒有溝通的可能，從而無法存在; 如果獨尊政治的作用，那種絕對的秩序與穩定，也將扼殺人的靈魂，窒息社會的生機。人類社會之所以存在，也就必須在二者之間擺盪，沒有定點……
4)、夢作為一種解放的力量，是相對於醒著來說。但人總是要醒著，才有社會的可能，完全的解放，實際上也將造成「社會的瓦解」……不過，不用擔心的是，完全的解放是不可能的，對於夢中語言的解讀，其實，是每個人都可以「試著了解」的。我們，就夢中見吧!!
文章定位：
