瑪黑研究筆記 珍惜當下，活在當下。 http://blog.yam.com/alesia 【樂多新址】

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提到南方朔寫到的<<語言的星圖>>，作為我對語言的存有學的想像，再拉上了那位「吐口水的老婦人」，我想上一篇文章沒有寫得很清楚之間的關係，這裡就針對這個部分，做個簡單的說明。

將「星圖」拉到人文社會科學的研究，我記得是班雅明(W. Benjamin)，這位也算法蘭克福大將的早逝天才。手邊沒有資料，我只能依以前唸的印象，亂亂解釋一下(真的很可能是歪讀、誤讀，不過我希望轉注了這個概念後，仍能有效地說明我所想要說的)。

當夜晚來臨，我們仰望星空，會看到許多的星體。星星的排列有沒有個規則，也許在大爆炸之後，上帝還依了某種秩序安排星體之間的關係。不過，基本上，我們不知道，對於這「上帝的秩序」，我們採了種「不可知論」的立場。但是，不可知歸不可知，人類文明有趣的是，會試著對星星編織很多的故事，牛娘織女，大熊小熊……然後，對星空進行「秩序化」，並進一步地賦予意義:不只是西方的星座的故事，而且這些星座還進一步連上人事，而在東方也有同樣的結構，像是紫微斗數等……

對星空定位，畫出了星座，再賦予意義，連上人世的秩序，也就是「星圖」的內涵; 而「語言的星圖」，也就是用語言，對那不可知是否存在著秩序的世界，定下了文法，賦予「那不可說的混沌」意義。語言的基本秩序，會一方面因應社會生活，另一方面相應於人類原型的焦慮(這是我一直要談的，有機會再深入，每次都只能談到一些而已，尚未系統化)，而使得語言有自我再生產、日益複雜化的趨勢。

比如說，我們就會對天空定出了個「天枰座」，然後，「枰子」的形象會再自我生產出愈來愈多的意涵，用來描述「天枰女子」:天枰座的女子，他們是永遠搖擺的生命……(黃舒駿的歌)。星空因此有了意義，而這意義，也就相應於人世的意義，但這種相應，並不是總緊貼著人而存在的，語言本身，也逐漸形成了種秩序，有自我生產的能力與規則。就像，所有的古老傳說，都會有太陽與月亮的故事，太陽與月亮的形象，總存在種對立，卻有相生的意義; 然而，太陽與月亮，又跟其它的星體不同，星體有其「內在」的秩序，不會有個「星座」，是讓其它的星體與太陽或月亮相連的，然後，掃過天際的彗星，又是另一個範疇，「客觀」的差異，會形成一種自外於人而存在的「絕對範疇」，而造成不同文明之間，卻相同的了解。「星圖」不見得是完全的主觀，就像「語言」，也不是完全因為人所創造的。

從「星圖」，到語言的存有，再到吐口水的老婦人，這之間的重點，也就在「格式榙(Gestalt)」心理，一種將自我與世界連上關係的「確定」。

簡單的說，星星之間的關係，基本上是沒有特定的秩序的，但一旦當我們認為他們之間存在了關係之後，也就愈覺得關係愈清楚了:我們覺得天際裡，有個大熊星座，然後，就會愈來愈覺得看到了有隻熊。在講到諾貝爾得主John Nash故事的「美麗境界」那部電影裡，有一個晚上，納許告訴他女友，他可以在天空裡，找到她所想要的任何東西，女友說了出來後，納許拉了她的手，在星空裡找到了……

不過，這種星空的「美麗」，終是人的想像力憑空捏造的「境界」。電影裡，納許在諾貝爾頒獎的致詞裡，巧妙的使用了「reason/raison」這個字，一方面說到了這就是作為一個數學家在追求的「理性/秩序」，但另一方面，也意有所指的感謝他的夫人，是她才是他之所以存在的「理由」。

這個世界，對老婦人來說，吐口水的動作，承載了種「理性與感性」統一的符號，將原本錯置的世界---車子不讓她先過，而讓她差點撞上，並給我與年輕女子看到了，感到罪感之際---有「矯正」的效果。這個動作，對她自已來說，讓她可以「確認」，自已是對的，不致於因為車子的「葬撞」，我們的眼光，而使得她懷疑她自已，給她仍有種「穩定的」、「持續的」安全感。吐口水的動作，是個非常強悍的動作，就是要將她突然之間出現的，對自我的質疑，再拉回原本的對這世界認識的「格式塔」，在沒有自我認同的危機下，繼續快樂的活著，這個世界仍是個「美麗境界」，仍是她的「理性」，而吐口水則是正當化她的「理由」的外顯動作。