本和佛教 釋迦淨土 這個布羅課的設立 主要是為了報答佛陀釋迦佛世尊的示教功德 這是釋迦佛世尊 專屬的聖教區 它包括了娑婆穢土與釋迦淨土兩個部份 穢土是輪迴者或造惡者的居所，淨土則是涅槃者或行善者的住處 不論淨之與穢，此布羅課都將全面地和合而修，遠離無謂爭執。 畢竟無常迅速，人人都如身被毒箭，應速療治，不應拖延。

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佛陀是這種人嗎

一

佛是邪見的傳揚者嗎

佛陀說

邪見有兩種

一是常見

一是斷見

前者讓誤入者以為有一個常恆不變的自我

這種常恆的自我永生不死

也就是所謂無量壽者

然而佛陀在開示世間的本質時

明白表示

生者必死絕無例外

因此即使像我们本師   釋迦佛世尊這種萬德莊嚴的成就者

也要服從這法界的唯一真理

降生成佛後的本師釋迦世尊最後也入涅槃了

佛還住世時沒有任何邪見者

能動搖此佛說的世間無常法則

 

到了佛入滅之後

有些惡劣者將外道的常邊邪見混入佛陀的功德法身之中

邪見者說

凡夫有生有死是自然的事

而佛陀已是出世間的聖者

所以壽命無量也就是無量壽邪見的正式在佛教中出現

接著它們羅織邪說云

未成佛者功德有限所以壽命也自然有限

而佛功德無量因此佛的壽命也該是無量的

 

這邪說很合理吧

未得佛說無常正見者

難免不墮此邪見坑中

在未覺醒得脫離前

將永遠去追求那根本不存在的無量壽佛的境界

 

這種邪見的創始者與隨從眾忘了

佛陀一生中的一個必然過程

也就是涅槃捨身

佛從受身之生到捨身之善逝

說明了佛陀的死是佛陀成道過程中的一個必然

這個事實不但一個佛如此

更是所有公認教主型的佛都必如此

 

既然佛陀也和所有眾生一樣生必有死

由此便可確認生而不死的無量壽佛

在正見的佛教中是根本不存在的事

 

不過這不妨出現在那些具有常邊邪見者的邪念心中

就像將一個刀砍火燒都不會壞的毒樹影子般

無知者以為毒樹或可燒砍而毀

樹影是永遠無法破壞的

 

這種邪常見者不知道

當毒樹被燒毀時

先前似乎燒不壞的樹影

隨者樹成灰燼之時

那看似不壞的影子也同時滅亡了

 

佛陀是邪常見的發揚者嗎

如果你認為佛當然是無量壽者

那麼你就是毀謗佛陀者

因為佛只說有生必有死

哪個佛能無量壽而不涅槃捨身呢

 

因為連那個被誤以為是無量壽的阿彌陀

在悲華經中也涅槃了

既然涅槃過逝了

阿彌陀這個無量壽佛的稱號

根本就只是個誤解佛教的邪見結果

 

在北傳佛教中這種常邊邪見的毒素特別研明顯

只要自稱大乘就自然誤以為萬德莊嚴的佛

自然有別於凡夫

無量壽佛是成佛之後的自然而然的結果

你有這種邪見嗎

問問自己