知道真相的權利：
世間得既得利益者，不會讓下屬有了解權力頂峰內幕的權利
人間帝王的子民，沒有了解帝王內幕的權利
神的子民沒有了解神內幕真相的權利
那麼，誰有知道真相的權利？
只有佛弟子有了解全部真相的權力，包括了解至高無上的佛陀本人。
之所以如此，是因為世間庸凡的掌權者，總有不可告人的煩惱與煩惱行為的瑕疵，讓它們無法相信自己全然是完美無瑕的。
而佛陀本人與教法，則確定是毫無瑕疵的，因此，不但不會拒絕任何人來了解無瑕的聖教與佛陀本人，反而鼓勵那些不解者與誤解者來了解佛教的真相，史實記載包括那些對佛陀與佛陀聖教具有成見者，最後也被佛陀及其聖教的真與淨所感化了，這是此外所有人教或鬼神教所無法企及的。
本著這個佛陀聖教的根本解真法則，身為幸福的佛弟子有權力了解所有事件的真相。
佛教歷經了兩千五百多年了，教內早已龍蛇混雜而人盡皆知，對於生命短暫的人類區區百年之壽，比之於最低的地居天四王天眾壽命──人間九百萬歲，真如石電光火一般，身為人間佛子怎能不珍惜為數短暫的修證時光呢！
特別要提到的是，同樣耗去寶貴的修證時光，為什麼要讓自己誤入遭人垢病的偽造經典之途？
這是筆者在這見濁深重的年代，見許多真誠佛子誤入偽造者的歧途，生起了難忍的悲憫心，想在此略盡棉薄之力，讓眾生們，特別是佛弟子們了解佛教真偽的判斷原則。
一、正見
正見是佛弟子判斷佛教真與偽的第一道分水嶺。
正見者，必有法印可確認法的真與偽，例如：
世間一切無常，不僅適用於凡夫也適用於聖者，包括佛陀本人，佛既降生人間，最後也過逝捨身，入無餘苦滅之涅槃。
若有人說：世間有常。是聖者異於凡夫之處。這就是顯然的邪見！
佛陀說：邪見有兩種，一常見，一斷見。
前者是說，有一種自我存在，是永恆不變的人或事物，這種人事物本來不變，且永遠不變。這就是佛陀所說常邊的邪見。
後者是說，有一種自我存在，一滅永滅，因此，了無因果報應的必然性或真實性。
這是佛陀所說斷邊邪見者。常、斷兩種邪見，都背離了佛陀所說的世間無常中道正見。
也就是：世間無常、是苦、無我；有智者都應消滅這些苦，脫離將無我的世間，視為有我，將苦的世間，卻誤以為樂，無常的世間，卻以為常，不淨的世間，卻以為淨，也就是佛陀所說的常樂我淨四種顛倒。
二、正行
正行是判斷真與偽的第一準繩，十善業是正行，十不善業是邪行；這判定原則，下從至凡，上達至聖即佛陀本人，一體適用。
在某些偽造的經典中，記載佛陀為了救一隻遭獵人追殺的鹿，而當眾說謊，佛的出家弟子問道：佛不許弟子們說謊，為什麼自己說謊！佛陀的回答居然是為了慈悲！
這經典顯然是偽造的！為什麼？因為真實的經典中，佛陀稱自己是：實語者，不誑語者。佛陀若說謊，就自相矛盾，如何再領導僧團過不妄語的清淨正命生活？
又，佛是方便善巧的究竟成究者，豈無正善之巧便能救遭難之鹿！佛斷不可能拙劣到須要當眾自毀淨戒，帶頭犯戒，只為了愚痴的悲魔。
正見佛子必知，為慈悲而犯戒者，就是著了悲魔，為魔所誤；自毀淨戒，連自己都救不了，還痴心妄想想救眾生。
只為了一隻鹿，佛陀帶頭破戒，誰能相信這種經典，是真的呢！
三、正果
正果是判斷真與偽的第一法則。
修習佛道，就是為了得到正當的成果，有何可疑處！
身為佛弟子有三種果位可得，一聲聞、二獨覺、三佛果
不論是菩薩或非菩薩，都為得這三種果位而入佛門。
菩薩有三種，一聲聞菩薩、二獨覺菩薩、無上菩薩。
依師而學的菩薩，名聲聞菩薩；這種菩薩，無法在受教為弟子的情況下成佛，只能在未來成佛，在未來什麼時候成佛呢？
在未來無佛之世，成為無師自證的獨覺菩薩，依宿世善根自證辟支佛位。
或在未來佛世，成為無上菩薩，依宿世善根，自證無上佛位。
不走菩薩路線的佛弟子，亦必先後經歷這三個修證的過程，沒有任何佛子是例外的。
從上面的介紹，讀者不難了解，在有佛的世代是不可能有辟支佛出現，也不可能有佛弟子在有佛時代成佛。
因此，那些自稱成佛在有佛世代的無知佛陀弟子们，無論顯密都只是增上慢者而已，若明知自己不可能在有佛的時代成佛，而為名利所惑而自稱佛者，則是大妄語，定墮地獄，遭重罪罰；若再領眾推廣邪見邪行等種種邪說，則罪殃難量，不忍說矣！
佛陀的佛教必然是無矛盾的，事實俱在不容污衊與扭曲。
佛弟子的宗義，難免有矛盾，亦史實俱在，不必贅言！
身為求解脫輪迴生死的佛弟子來說，佛陀聲聞菩提、獨覺、無上菩提怎麼有矛盾呢！因此，作為維護佛陀和合聖教的佛弟子，實不應加入那些自稱護教的求私利者，用以私害公的方式，來撕裂佛陀的本和佛教。
反而應該將力量用在護持佛陀的本和佛教，用以拯救那些經年累月沉溺宗派爭執的部派團體。
問問自己！
同樣花費了為數不多的寶貴修證時光，有智者，為什麼要選擇那些遭人垢病的偽造經典之路？
再問自己！
同樣用心修證佛道，我們應該選擇佛弟子所開啟的宗義爭執之路，還是選擇佛陀的本和佛教之道？
相信這是一個不問可知的題目
只是對那些未能突圍者來說，雖知爭執的宗義有問題，但不知佛陀的本和佛教長的什麼樣子。
至於那些連諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜、有生皆苦這些法印都不了解的佛弟子來說，要判斷經典的真偽，確實不知從何下手！
筆者在這法末見濁極深甚廣的時代，從朦懂地被捲入偽經與宗諍的漩渦中，到找到佛陀了無宗諍與偽造的本和佛教，經歷了許多磨難，這才從新走上三世諸佛的本和佛教通行之道。
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