文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第五集）
蔡禮旭老師 2010/5/22 馬來西亞中華文化教育中心 檔名：01-001-005
諸位長輩，諸位朋友們，諸位學長，大家下午好。我想很多朋友們可能是下了班趕過來，不知道有沒有吃飯？有沒有稍微歇息一下？確實不容易。這是效法孔老夫子，「發憤忘食，樂以忘憂」，連飯都可以不要吃，趕緊一起來研討古文。相信這一分承擔倫理道德復興的存心，一定冥冥中得到古聖先賢以及我們歷代祖先的庇蔭。當然，飯還是要吃。但是這一分真心發了，一定得到冥冥中的幫助，所謂「天道無親，常與善人」。
我們又見面了，就代表一個禮拜又過去了。確確實實人到中年以後，感覺上好像日子過得特別快。你們不要懷疑，我也是中年人。快四十歲，應該算是中年人了，所以也感覺到歲月不饒人。而人生很多事情是不能等，比方行孝不能等，不然會造成人生最大的遺憾，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的遺憾。包含行善不能等，這一點相當重要。我們還沒有學經典以前，只覺得人生有一本存摺，把錢存在銀行，錢需要的時候就領出來用，但是卻不知道人生還有另外一本無形的存摺，就是一個人所積累的善行。積累的善行愈多，當我們面對凶災的時候可以逢凶化吉，可以趨吉避凶。所以我們看世間很多人很有錢，可是當他凶災面臨的時候，大家有沒有看過哪一個人拿十億可以買回凶災奪去的命？誰有看過？沒有。但是假如他先拿這十億去救濟最貧苦的人，去辦傳統文化的學校，他這個陰德，他這個善行就厚，他就可以逢凶化吉了。所以這個道理得懂，不然有錢也買不到自己的福報。甚至於有錢還會傷自己的福報，為什麼？有了錢看到可憐的人無動於衷、麻木不仁，那哪有不傷自己的福的道理。所謂「積財傷道」，自己有錢了，旁邊的很困難，置之不理，結果突然自己家裡起火了，沒有人要來幫忙。甚至於旁邊的人還說，蒼天有眼，燒得好！你看，無形當中都讓人家寒心了，無視於別人的貧苦。假如我們家長都是這樣，下一代那就更不知道仁慈，不知道關心人了。所以有財富的人不行善，這個家道連一代都過不了。
所以行孝不能等，行善不能等，還有我們的學習不能等，成就自己的德行、智慧不能等。為什麼？「學如逆水行舟，不進則退」。而且這個學習不是說一個禮拜來一次就夠，大家覺得夠不夠？這個是我們得要客觀來看。宋朝的讀書人說，「三日不讀書，面目可憎」。那是幾百年前有學問的讀書人說的，那我們大家現在客觀的來評估一下，我們多久不讀書就面目可憎？可能一、兩個小時不用功，甚至於書本才放下脾氣就上來了，這個我們得要很冷靜對待。學習貴在自知，貴在不自欺、不欺人，自己到底是在進還是在退，不能不了解。知道在退，有羞恥心，「知恥近乎勇」，有勇氣去突破。有勇氣得找方法，怎麼樣才能夠讓自己不退，最重要的還是要精進不懈怠。任何時候，工作，都是把學到的道德學問用在工作上，工作也是求學問。求學問最重要的是這顆心。孟子說的，「學問之道無他，求其放心而已矣。」把那顆迷失的真心找回來，時時找回來，時時用真誠、清淨、平等、正覺（覺悟）、慈悲的心來處世待人、來工作，那在工作當中也在提升自己的學問。再來，工作放下了，趕緊經書打開來學習，趕緊聽經，不放鬆。為什麼？一放鬆，胡思亂想。我們一警覺，怎麼又胡思亂想，可能不知道十幾分鐘又過去了，所以「不進則退」，我們得用功在每一個念頭都有覺照、都警覺，才能進步。不然，不在這個起心動念處下功夫，每一天大部分都還是妄念多、邪念多，就很難進步。所以學問不能等。
再來，家道的承傳，孩子的教育不能等。我們早一天覺悟，早一年覺悟，我們的學生，我們的孩子就得到正確的智慧、正確的引導。我們假如晚覺悟、教錯的，可能孩子跟學生一生都扭轉不過來，因為「先入為主」。所以我們為人父母、為人老師，就像《三字經》上說的，「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，這有很重大的責任。所以為人父母、老師、長輩，以至於是企業的領導者，也是這個企業的大家長，能時時期勉自己早一點有智慧、早一點覺悟，能利益家族、利益學生、利益企業的同仁，相信提升得一定會很快。為什麼？有努力不懈的動力。所謂慈悲為本、仁愛為本，有慈悲仁愛的心，想要去利益下一代、利益他人，他就會自己努力學習。所以今天我們學習聖賢的教誨還會懈怠，還會要別人提醒、督促，別人常常推我們，我們就要了解根本原因，是我們這一顆慈悲心沒有能真正發出來，這個使命感沒有能放在心上。所以這個都是值得我們常常提醒自己，也常常鞭策自己，要扛起家族的責任，扛起教育好下一代的責任。這是家道的承傳，對得起後代，對得起自己的父母跟祖先。所以家道的承傳不能等。
社會的人心、治亂也不能等。人心假如繼續不懂倫理道德，跌到一定的程度，到時候想拉都不一定拉得回來。就好像把這個社會的狀況比喻作一個人的身體，身體生病了，及早看醫生，好治療；到病入膏肓，神醫來救都不一定有把握。諸位學長們，請問大家，現在的社會風氣病到哪裡了？你們都活在天堂是吧？不食人煙火了。大家想一想，現在社會的病假如像身體一樣，現在離膏肓還有多遠？就這幾年！再不救，坦白講，人都不像人了。所以面對整個世道人心的轉變恢復到倫理道德上，這個也是不能等的。所以恭喜大家遇到了這個大時代，很多成語我們都用上了。「知其不可為而為之」、「挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾」，連那個狂瀾撲過來了，你毫不畏懼；那個大廈、高樓大廈要倒下來了，你馬上把它撐起來，就是這個樣子。「雖千萬人吾往矣」，再怎麼困難，還是勇往直前。「見義勇為」。所以我們寧可現在盡心盡力，無愧於心，也不要到時候救不回來，在那裡唉聲嘆氣。要能夠利益社會，要能利益國家，所謂「齊家、治國、平天下」，很重要的要回歸到自己的修養上，正己化人。而要開啟人的善心，最重要的，從孝道入手。「夫孝，德之本也」，一個人德行的根本，也是德行的源頭活水。孝開了，百善皆開。你們怎麼沒什麼反應？我這個老毛病又犯了，以前教小學，常常喜歡考試。
我們翻到七十四頁（《古文讀本第一集（修正版）》七十七頁），今天一開始一起來學習李密先生所寫的這一篇《陳情表》，這一篇也是闡述孝道非常精闢、至真至愛的一篇文章。我記得曾經讀過一段文，這一段文說到：「讀《陳情表》不哭者不孝；讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」不慈就是不友愛兄弟。「讀《出師表》不哭者不忠。」所以這三篇文章都是至真至情的文章。我們先一起來把它讀一遍好不好？好。你們有沒有預習好了，待會兒字讀不出來要處罰。我們一起來，預備起：
《陳情表》，李密。
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無朞功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢獨立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士，及二州牧伯，所見明知，皇天后土，實所共鑒。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
讀完這一篇文章，可以感覺到李密對他祖母的這一分至孝。剛剛有沒有學長讀得流眼淚的？假如有的話是孝子，假如沒有的話就是不孝。我是很慚愧，我以前都讀過這三篇文章，怎麼一滴眼淚都沒流出來，所以我才知道我以前叫不忠、不孝、不悌之人。還有一點就是我們讀這些千古文章，只把它用在寫考卷上，卻沒有拿來陶冶我們的性情，增長我們的德行，這是相當可惜的一點。所以我們讀這一些千古文章，確實能把人的善心給喚醒。
我們一起來看文章。《陳情表》是李密所寫，他是魏晉南北朝晉朝時候的人。我們孔老夫子說，「祖述堯舜，憲章文武」，所以我們也把從堯舜以來的歷史朝代，我們也把它背一下。從夏商周之前是堯舜，再來是夏朝的禹湯。堯、舜、禹、湯、文、武、周公是屬於夏朝、商朝、周朝。而堯舜以及堯舜以前的三皇五帝，他們都是以一顆無私的心，公天下的心在為人民服務，所以「大道之行也，天下為公」。而且是堯把天子位禪讓給舜，舜再禪讓給禹，那個天下不是一家所有。到了夏朝是屬於家天下的開始，雖然是家天下，還是以愛民為本，照顧、關愛好人民。這是夏商周。
周朝有西周跟東周，東周就是我們熟悉的春秋戰國，那是我們在歷史當中常常讀到的。所以西周在前，東周在後。這個其中有一個周幽王寵愛褒姒，所以就把整個朝代弄得非常亂，後來還外族侵略，都把他給殺了，之後才接續是東周。東周又經過春秋戰國時期。所以夏商周，結束戰國是秦朝。秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐，這裡又接續還有一個五代十國、宋、元、明、清，這個是我們比較近的朝代，比較清楚。最後才結束這個皇朝。大家可能比較熟悉的，漢朝末年三國鼎立，《三國演義》就是魏、蜀、吳，就是在魏晉這一個時代有三國鼎立，最後三國結束進入晉朝。我們這篇文章就是在魏晉這個時代的文章，我們先了解一下。把它背起來，多念就熟了，就記起來了。
李密，他是三國時候，他是蜀國人。蜀國其實它是延續漢朝，因為蜀國開國是劉備，他是漢朝的子孫，所以它叫蜀漢。他本來是在三國做尚書令，也是當官的，可是後來蜀國被魏國滅了，然後魏國又被他的大臣司馬氏這一家篡位，就變成晉朝。所以這個是在晉朝。而李密，他的父親早死，我們剛剛在文章裡面，「生孩六月，慈父見背」，他才六個月，他的父親就死了。然後，四歲的時候母親又改嫁，所以他算是整個小時候的成長非常困苦。而這一篇文章它分成四個段落，我們從第一個段落跟大家一起來學習一下。
【臣密言。臣以險釁。】
『險』就是很艱困，『釁』是指禍兆，有些災禍，這個「釁」。為什麼說他自己覺得他很艱困又很多災禍？他接下來敘述到：
【夙遭憫凶。】
『夙』本來是指早晨，這裡的「夙」是指很早家庭遭到很值得可憐的凶災。什麼情況？他出生六個月：
【慈父見背。】
這個『見背』的意思就是背對著他，好像離開了，「見背」就是指父親離他而去，去世了，『慈父見背』。
【行年四歲。】
指他經過了四年，就是四歲了。『行年』就是指年齡的意思。
【舅奪母志。】
他的舅舅強迫他的母親要改嫁。這個對他母親來講也是非常痛苦，因為懷胎十月自己的骨肉，都希望親手把他撫養成大，但是舅舅強迫他母親改嫁了。所以很多丈夫、妻子去世之後沒有再結婚的，有時候就是考慮找的另一半，假如不能把現有自己的孩子視如己出，那可能這個孩子的人格就會受到很大的影響。所以就怕自己孩子受傷害，就不結婚。有這樣子的父母，那一分存心也是非常的不簡單。而我們古代，男子假如繼續結婚，叫做「續弦」，大家聽過沒有？很文雅。「續弦」，你看夫妻是琴瑟同鳴，就是兩個人同心演出夫妻好合，是人間很美的詩篇，是這個意思。所以他四歲的時候，母親也改嫁了。當下：
【祖母劉憫臣孤弱。】
他的奶奶很憐憫他孤苦無依，又那麼小的年齡。所以就：
【躬親撫養。】
親自把他拉拔、拉扯大。而且我們剛剛念了一遍，李密寫這篇文章的時候，他是四十四歲，他的祖母是九十六歲，他的祖母大他五十二歲。所以大家感受一下，他祖母要帶他的時候，他才四歲，他的祖母已經五十六歲，已經進入老年了，還要帶一個這麼小的孩子。而且他又強調：
【臣少多疾病。九歲不行。】
我小的時候疾病都不曾間斷，身體體質不好。而且到了九歲，走路還不穩。大家可以想像，這個祖母光是協助他學走路，就不知道花了多少功夫。以至於生病，三餐的料理，都要讓一個已經六十歲左右的老人來照顧。所以：
【零丁孤苦。至於成立。】
他沒有兄弟姐妹，也沒有堂兄弟姐妹，這個『零丁』就是很孤單、很微弱，然後就這樣長大了。接著他也敘述到他自己的家族：
【既無伯叔。】
沒有伯伯，沒有叔叔。
【終鮮兄弟。】
這個『鮮』是少，沒有堂兄弟、表兄弟。
【門衰祚薄。】
『門衰』就是家道不興，『祚』是指福報，福氣也很薄。
【晚有兒息。】
他自己也很晚才有孩子。
【外無朞功強近之親。】
就是他們交往的親戚朋友，幾乎沒有，幾乎沒有親戚這個部分。這個『朞功』的「朞」字，就是指，「朞年」是一整年。因為在古代很重視喪禮，服喪的時候都是念著父母、長輩、親人對他的恩德，所以依親屬關係的遠近，它有分為幾個不同的服喪標準。第一個標準，是指對自己的父母親，這個叫「斬衰」，「斬衰」它是三年，服喪三年。我們一般，古代面對老師是心喪三年。這個是守喪，穿喪服，這個是「斬衰」的年限。接著是「齊衰」，是一年，而這一年指的是祖父、祖母，還有伯伯、叔叔、伯母、叔母，這個是屬於「齊衰」，它是一年。所以一年就是指這個「朞」字，他沒有這些長輩，沒有伯伯、叔叔這一輩的長者，「無朞」。接著，「功」是指大功、小功。還有「緦麻」。這個是五個不同的服喪的標準。這個「大功」是九個月，「小功」是五個月，「緦麻」是服喪三個月，依照親屬關係的遠近有不同的服喪標準。所以這裡提到的「無朞功強近之親」，就是指沒有像一年這樣的親屬關係的親戚，以至於「功」就是大功、小功，這樣的親屬都沒有，所以「外無朞功」。這個『強近』，「強」意思就是說比較有地位的親屬，「近」就是比較親近的親屬，都沒有。
【內無應門五尺之童。】
人丁單薄，一個僕人也沒有。『五尺』是形容未成年的童僕。以前的尺比較短，所以「五尺」還不是很高的孩子。
【煢煢獨立。】
這個『煢煢』也是孤單沒有依靠的意思，「煢煢獨立」。
【形影相弔。】
就是他自己跟他自己的影子互相陪伴。所以我們可以想像到，他的整個成長都沒有什麼玩伴，就是跟他的老祖母相依為命。
【而劉夙嬰疾病。】
這個『嬰』跟手字旁的「攖」一樣，加一個提手旁的「攖」一樣。就是遭到疾病的意思，『夙嬰疾病』，就是他的祖母身體也不好，很早就有疾病了。
【常在床蓐。】
常常病臥在床。
【臣侍湯藥。未曾廢離。】
這個李密親自奉湯藥來幫他的祖母調養，從來沒有離開。這個『廢』字就是置之不理叫「廢」。『離』就是離開她。等於都是非常仔細的去關愛，就好像《弟子規》說的，「親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床」。這是第一段。整個第一段就是形容李密從小他整個家庭的狀況，以及他跟他祖母相依為命的景象，讓皇帝能了解他的狀況。
接著是第二段。這一段主要敘述，朝廷一直要找李密去當官，可是他的祖母病又很嚴重，不知如何是好，進退兩難的狀況。
【逮奉聖朝。】
這個『逮』是到了，等於是到了、及，這個「逮」字有這些意思。等到了『聖朝』，就是指當下的晉朝，這也是對晉朝的一個尊重，『逮奉聖朝』。
【沐浴清化。】
沐浴在這個清明的教化之下，這也是肯定、讚歎皇帝他目前在治理當中特別重視孝道的教化。待會兒我們還可以舉例。晉朝可以說是僅次於漢朝的一個朝代（出的孝子僅次於漢朝），大家翻《德育故事》，漢朝的最多，接下來晉朝的。所以我們也可以了解到，領導者重視，上行下效。那這個領導者現在不是指皇帝而已，現在我們所謂的企業主，企業家、企業主，他是一個團體的負責人，所謂企業王國。這個時候領導者重視孝道、重視德行，就會帶動他整個企業團體的風氣。大家不要小看這個上行下效的力量。假如您有使命感，你還可以在你的社區來帶動孝道的風氣。在母親節，在重陽節、冬至這些日子，都是值得飲水思源的日子，假如在我們的社區大樓裡都能夠舉辦這樣的節慶，也可以帶動這個風氣。所以利益社會，每一個人都可以做，只要從我們當前的因緣、身邊的事開始做，一定可以給社會好的影響。所以這裡也肯定晉朝重視孝道的教育，『沐浴清化』。
【前太守臣逵。】
這個字（逵）念kuí（ㄎㄨㄟˊ）。太守是指一個郡，以前朝代地方的一個行政單位。像我們現在是縣，再來，在大陸是市，再上去是省。古代是州、郡、縣，底下是鎮，還有比較小的單位。這個就是指行政單位。這個郡的太守：
【察臣孝廉。】
就是舉他為孝廉，舉孝廉是從漢朝，漢武帝以來就用的一個推舉人才的方式，舉孝廉之後他是貢生，就是公費生，國家提供他讀書的機會，讀得好，表現好就有可能派他去當官。這是孝廉。而且，很難得的是用孝、廉兩個標準，才能舉出真正的人才。孝，他就有德行的根本；廉潔，他就不貪污，這是做事的根本。一個人再有能力，會貪心，會貪污，他絕對會把一個團體給搞垮。所以兩個字就把做人做事的根本找到。但是我們現在在團體裡面找人才，是不是用這兩個字找？有沒有哪一個大老闆要舉一個人才，「我到他家去打聽，打探打探看他孝不孝順？」現在都變成，「我看他是不是哈佛畢業的，是不是牛津畢業的？」你看標準錯了，結果也會錯。大家注意去看，很多全世界的大企業轟然倒下的時候，那些執行長，那些貪的高級長官，請問他是哪間學校畢業的？都是名校。這個大家可以去留心看看，這值得思考。所以真正的人才並不是他的學歷有多高，首先的根還是在他的德行上。假如我們沒找到這個根，那整個企業團體裡面貪污、腐敗、跳槽的現象，絕對不能改善；只有找到根本問題了，才能改善。所以不是忠臣出不來，是因為沒有孝子。有孝子才有忠臣，「忠臣出於孝子之門」。所以真的要培養自己的員工是忠臣，首先要把孝的教化一定要落實在自己的企業裡面、自己的團體裡面。
【後刺史臣榮。舉臣秀才。】
『刺史』是指州的長官、州的官員，這裡是指益州。那個時候，因為李密他本來是蜀漢的人，之後進入晉朝，他是屬於在四川那一帶的人，益州。這一個刺史又推薦他做秀才，這個「秀」字就是他在貢生裡面、公費生裡面又特別優秀，把他舉薦出來，『舉臣秀才』。
【臣以供養無主。辭不復命。】
因為他假如走了，沒有人照顧他奶奶，所以推辭，沒有去復命。
【詔書特下。】
『詔書』是指皇帝下的命令。
【拜臣郎中。】
這個『拜』字在這裡是指派，派給他的官職是『郎中』。
【尋蒙國恩。】
『尋』是不久之後，又接到另外一個指令。就是：
【除臣洗馬。】
這個字（洗）念xiǎn（ㄒㄧㄢˇ），明顯的顯的讀法。就是不久之後又接到通知，『除』是指授予他『洗馬』的職位，這個「洗馬」是輔佐太子的官，太子以後是要當皇帝的，所以這個官也算是不小了，每一次太子出去，他都是陪伴走在前面的。所以得到這麼高的官職，李密說他：
【委以微賤。當侍東宮。】
這個『委』是第三聲，『委以微賤』，這個「委」字就是他謙虛，就是我這麼低賤的人，本來就趕緊要去侍奉太子，『東宮』是指太子，以前在朝廷裡面住在東宮的是太子。
【非臣隕首所能上報。】
這麼大的恩賜，『隕首』就是掉腦袋，就是死的意思，我死了都不能夠報答這個恩德。但是臣還是很掛念祖母，所以又再一次把這個情況上奏給皇帝，所以：
【臣具以表聞。】
『聞』就是上奏。
【辭不就職。】
還是推辭不能去。剛剛是「詔書特下」，就是很急了。接下來他說：
【詔書切峻。】
『切』是急切，『峻』是嚴厲，這個「切峻」的意思就是你再不去，那你就完蛋了，你就真的是不把我這個皇帝放在眼裡了，「目無君父」，那就不是小事了。
【責臣逋慢。】
就是指責他，這個『逋』，就是指好像他規避，就是避開，不理睬這個事一樣。『慢』是指傲慢，不接受。所以就感覺他是不是避開，然後又很傲慢不接受。
【郡縣逼迫。】
這些地方官逼他。
【催臣上道。】
你趕緊就職。
【州司臨門。】
這是指州的官員，親自到他家催他。著急到什麼程度？
【急於星火。】
『星』就是指流星，速度很快；『火』是指火災，像救災那麼緊急。
【臣欲奉詔奔馳。】
我很想奉皇帝之命趕緊衝過去就職。
【則劉病日篤。】
我祖母的病一天比一天更沉重。這個『篤』在這裡是沉重，更危險，沉重、危險的意思。所以：
【欲苟順私情。】
想要盡我這一分孫子的孝道。
【則告訴不許。】
這些地方官全部很堅定的告訴他，絕對不允許。
【臣之進退。實為狼狽。】
我的進退實在是非常的困難，進退兩難。這是第二段。諸位學長，有沒有感覺到他的痛苦？我們讀文章，要契入這個故事裡面，要體會他的艱難。
第三段在說明他絕對不是為了自己的清高而不去就任，他解釋讓皇帝了解，而實實在在是他的祖母太困難、太危急了。他接著說：
【伏惟聖朝以孝治天下。】
『伏』，「伏」有點低頭下來的意思，低頭。『惟』是思惟。就是我這個臣子，私底下思考、沉思，想著這麼英明的聖朝是以孝來治理天下。
【凡在故老。】
『凡』是屬於。這個『故老』有兩個說法，一個是指很老的朋友，還有老人；另外一個意思是指曾經當過官的老人。所以不管他是屬於上了年齡的人，還是退休的老臣，其實都是在強調知恩報恩，對於老人，對於退休官員都特別的照顧。所以底下說：
【猶蒙矜育。】
『矜』就是指憐恤、憐憫、撫恤；『育』就是養育、照顧。這是強調它這個社會風氣特別懂得要不忘記上一輩人的恩德，這很重要。不只在晉朝，我們聽師長講到，他們小的時候，所以其實這是我們這個民族，幾千年來一直保有的美德，就是敬老尊賢。師長講到他們小的時候，一遇到過年，都會給每個老人送禮物，關心他們的吃，關心他們的穿。所以我們這個民族為什麼福報大，就是懂得報恩。因為老人是為了家庭，為了社會奉獻一生，假如我們不盡力照顧他們，叫做忘恩負義。而且我們不照顧老人，請問大家，我們會不會老？我們假如現在不照顧老人，請問我們老了會怎麼樣？那是「種瓜得瓜，種豆得豆」，我們老了鐵定也沒人照顧。為什麼？下一代看著！留與兒孫做好樣子看。
所以我們現在在中國大陸，很多地方學習傳統文化的人，他們也很注重關心老人，自己回故鄉過年的時候，都發紅包給自己故鄉的老人，這個也很可貴。我記得還遇到一個企業家，去關心他的員工，還給他的員工七十歲以上的，不管是爸爸還是爺爺，他親自去給他們送紅包。你看他們家這些老人感不感動？很感動！居然是老闆親自來關心我們這些老人。而且告訴大家，這個老闆親自送紅包以後，全家的人都很感動，以後這個員工動什麼歪腦筋，他們家人說「不可以忘恩負義。」你的員工心理都能得到很好的糾正。他把他一家人都用心的去關心、照顧，「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。結果這個企業家發現一件很有趣的事情，是什麼？他說他去看望這些老人，發現八十幾、九十幾歲的老人，他的孩子或孫子都是他們公司優秀的員工。大家知道原因了沒有？他的老人為什麼這麼長壽？孝順！所以這些優秀的員工在家都是孝順，難怪在公司是忠臣。這個企業家也印證了「忠臣出於孝子之門」。老人能享天倫之樂，自然健康長壽。
所以他舉了晉朝對於老人特別的關心，對可憐的人特別的關愛，這是先肯定了皇帝。接著也敘述，我的情況又特別可憐，所以也請皇帝多體恤他的情況。所以：
【況臣孤苦。】
孤單困苦。
【特為尤甚。】
狀況又特別的特殊。所以接下來李密也希望皇帝不要誤會，好像他很清高，不願意去做這個官。他不是這個意思，所以他做了一個說明：
【且臣少侍偽朝。】
就是他年輕的時候曾經在蜀漢（蜀國），蜀國大家知道，劉備、孔明，這個就是屬於蜀國。因為那個時候蜀國已經結束了，已經是晉朝，所以他說明，我年輕曾經在蜀國當過官。
【歷職郎署。】
那時候的官是尚書郎。
【本圖宦達。】
本來我是希望好好當官，能夠有一番作為，這個『達』就是飛黃騰達。
【不矜名節。】
就是我不是很矜持，很愛惜這個名節。他所謂的名節就是說，讀書人他會強調我只在一個朝代當官，我不侍奉兩個朝代。讀書人因為他忠於一個領導，不侍奉兩個朝代，這是讀書人重視名節。他解釋說，我不是尊崇、愛護我的名節，不是矜持著我的名節。而且：
【今臣亡國賤俘。】
就是我本來侍奉的蜀國已經結束了，等於好像是，他覺得是很低賤了，好像被俘虜的人。
【至微至陋。】
就是指自己是低賤的、鄙陋的。
【過蒙拔擢。】
我這樣的身份，還受到這麼特殊的提拔、抬舉。這個『蒙』是受到，『拔』是提拔，『擢』是抬舉。剛剛前面也講到，「拜臣郎中」，「除臣洗馬」，等於是給他的官位都不小。
【寵命優渥。】
非常得到恩寵，非常優厚的待遇。所以既然是這麼大的恩惠，我怎麼敢盤桓？
【豈敢盤桓。】
『盤桓』就是逗留不前進的意思。這麼好的恩惠我應該馬上去做的，我不可能有其他的考慮、其他的發展。所以：
【有所希冀。】
就是還有什麼其他的企圖，不可能的。所以這個『有所希冀』下面打個問號，就是不可能還有什麼其他的企圖。
【但以劉日薄西山。】
我們常說人壽命快結束了，叫『日薄西山』，就好像太陽接近西邊，要落下去了，就等於是晚霞，就快結束了。「薄」是指逼近，逼近了西山，就是來日無多了。
【氣息奄奄。】
就是整個身體狀況非常的虛弱了。
【人命危淺。】
就是很垂危了。
【朝不慮夕。】
早上還活著，很難保證晚上還在，『朝不慮夕』，朝不保夕。而當形容這一段，就是指他的祖母確實是病得很嚴重。接著這句話，最能流露李密對他祖母的感激之情。
【臣無祖母。無以至今日。祖母無臣。無以終餘年。】
我假如沒有祖母的照顧，我可能早就死了，就不可能有今天了；而祖母現在這個狀況，沒有我的照顧，她就不能安享餘年，她就活不下去了。而這個精神我們可以感覺得到，李密是知恩報恩，祖母的照顧才有他的今天。所以這是一個孝心，他的整個人生態度就是知恩報恩。為國家、為團體就是盡忠，以至於曾經照顧過他的人，他都會盡忠，「沒有誰就沒有我」，他那個忠誠就提起來了。所以：
【母孫二人更相為命。】
『更相為命』也就是相依為命的意思。
【是以區區。】
『區區』是形容小小的私情。這個其實都是他很謙虛的態度。事實上孝養奶奶這是天經地義，不是小事，但是他很謙退，就覺得這只是我們家的小事，可是我又不敢離開。
【不能廢遠。】
這個『遠』字是指離開，不是遠近的意思。『廢遠』，「遠」是指離開，置之不理，我們剛剛前面講的，這個「廢」是指置之不理，離開了。
【臣密今年四十有四。】
這個字（有）念yòu（ㄧㄡˋ），通「又」。
【祖母劉今年九十有六。是臣盡節於陛下之日長。】
就是我以後孝忠陛下的時間還很長。但是報達養育之恩的時間：
【報養劉之日短也。】
我再能奉養我祖母的時間已經太少太少了。所以在這裡乞求皇帝答應他：
【烏鳥私情。願乞終養。】
這裡舉到了我們說的「烏鴉反哺」、「羔羊跪乳」，烏鴉都懂得要回報牠母親的恩德。其實在動物界，也都是很強調天倫，都是有感情的。所以有一個獵人，他是要去打老鷹，結果要打這隻老鷹的時候，剛好看到這隻老鷹往下飛，飛到了一個地方，停下來。他就仔細繼續觀察，發現這隻老鷹是找了東西回來，正在給牠的老母親吃，那隻老的鷹，毛都掉光了。所以當下這個獵人看到這個景象，打不下去了。人同此心，其實所有有靈知的生命都同此心，所以孝養父母是天性，養育子女也是天性，所以我們中華文化就是讓這個天性能終身保持。
在西藏有藏羚羊，羊的一種，剛好有一個獵人他早上出去的時候，發現了一隻羚羊。結果這隻羚羊牠可能知道已經被獵人給看準了，所以獵人瞄準的時候，突然那隻羚羊就對著這個獵人的方向就跪下來。這個獵人也感到相當奇怪，這個動作是什麼含義？不過那時候他沒有理解，還是射殺了這隻藏羚羊。而當他把這隻羚羊抓回來之後，把牠剖開來，後來就了解到為什麼這隻羚羊要跪下來，因為這隻羚羊已經懷孕了，所以那一隻母羊是為了牠的孩子求這個獵人不要殺牠。所以我們可以感覺得到，父母都是縱使是面對生命（危險）的時候，他還是先想到他的孩子。所以這個獵人看到這個現象，也是非常的觸動，從此以後他也不再打獵了。所以我們說，「已所不欲，勿施於人」，不只「己所不欲，勿施於人」，己所不欲，也勿施於其他的生靈，其他有靈知的生命，我們也不應該把我們不願意的強加在牠們身上。誰願意自己的親人受傷，甚至生命結束呢？
所以，這是第三段，敘述了他們現在的情況，而且也給皇帝說明，絕對不是為了名節不去當官，實在是老奶奶的病情讓他沒有辦法離開。所以接下來，最後，也是他希望皇帝能夠允許他、成全他這個小小的心願。所以下一段說到：
【臣之辛苦。】
艱辛的處境。
【非獨蜀之人士。及二州牧伯。所見明知。皇天后土。實所共鑒。】
這一段就是講到，我的這個艱辛的處境，不是只有這個蜀，就是指益州（四川）這個地帶的人士，及這裡的父母官，這個『牧伯』都是指當地的父母官，而『二州』是指梁州跟益州這兩州。不獨這些官員跟老百姓了解我的狀況，『所見明知』，就是都很明白他的狀況。甚至於是『皇天后土』，都能幫我做證明，『實所共鑒』。而這個「皇天后土」，其實也是包含了所有一切的神明，天地神明都可以幫我做證明。所以這個也是赤誠的心。
【願陛下矜憫愚誠。】
憐憫我這一顆誠心。
【聽臣微志。】
『聽』就是成全我，希望能接受我的請求，就是成全我。『微志』，小小的心願。假如皇帝能接受：
【庶劉僥倖。】
我的奶奶就，這個『庶』就是有機會，能夠安享餘年。
【保卒餘年。】
就是能夠安度餘年。而真的我的祖母能讓我陪伴她終享餘年：
【臣生當隕首。】
他感激皇帝的恩德，生的時候可以拋頭顱，灑熱血。
【死當結草。】
他表達他的心情，不只我生的時候要效忠於朝廷，死了以後我還要再報你的恩。這個『結草』它是有一個典故，是指死後報恩的典故。是在春秋戰國時代，晉朝有一個大臣叫做魏武子，晉朝的一個大臣。他生病的時候就跟他的兒子魏顆，一顆兩顆的顆，交代，因為他娶了一個年輕的妾，他說：我死了之後，你幫我把她改嫁。又過了一段時間，他父親的病已經到臨終了，有點像彌留之際，有點糊塗了。結果他爸爸又跟他說：我死了之後，讓這個女子，這個妾陪葬，就是跟著他一起死。後來過沒多久，他父親就死了，結果魏顆就把這個女子改嫁了。這很重要！這個兒子是當得對，不是很愚昧，是有智慧，懂得通權達變。他心裡想，一定要聽我父親很冷靜時候的決定，不能聽他糊塗時候的決定，這個叫不陷父親於不義。說實在的，把這個妾活埋，那個罪過誰擔？他父親得擔。所以這個兒子這麼做是很難得的。
結果這個魏顆剛好有一次（他是晉國）跟秦朝打仗，秦朝有一個武功高強的大力士叫杜回，結果兩軍對峙的時候，這個魏顆就看到奇怪？杜回前面怎麼有一個老人在那裡綁繩子，他看到了。結果綁好繩子之後，剛好那個杜回就發兵過來，騎著馬就過來了，就被那個草繩給絆倒了。他本來是大力士，武功高強，結果從馬上栽下來，就被活捉了，晉朝這場戰爭就打勝了。當天晚上魏顆就夢到這個老人來了，老人跟他講，我就是你改嫁的那個妾的父親，你聽從你父親清醒時候的交代，救了我的女兒一命，我雖然死了，我也要來報答你的恩情。這個故事是在《左傳》裡面記載的一個真實故事。所以我們看人的善心，善到人家死了都想報答你，你的陰德就很厚，做人就很成功。接著講：
【臣不勝犬馬怖懼之情。】
『不勝』就是懷著誠惶誠恐的心，很恭敬的：
【拜表以聞。】
送上這個表來上奏給皇帝，希望你能夠允許我孝養我的祖母。而晉朝的皇帝接到《陳情表》之後，非常感動，馬上下了一道命令，就是允許他奉養他的祖母，而且還派了兩個婢女一起去幫忙照顧他的祖母，然後還交代當地的地方官，固定的時間就要送吃的去到他們家，讓他的祖母吃。這個皇帝不簡單，而且皇帝一這麼做了，天下人都歡喜、都效法、都學習孝道。所以《陳情表》最後皇帝恩賜給李密奉養祖母，而且又恩賜了婢女、食物，都可以顯示出帶動了整個晉朝孝道的風氣，難怪晉朝的孝子這麼多，所以上行下效是真實不虛的。
這節課就先跟大家講到這裡。我們待會兒再就，晉朝還出了好多孝子，跟大家來再交流一下。好，謝謝大家。
敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥 福慧圓滿
自如頂禮 阿彌陀佛
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。