問：聽師父講經，常談到佛教藝術、音樂等。藝術和舞蹈是魚和水的關係，中國中央台以播放「少林武僧」這種小型的舞劇，將舞蹈、武術、武僧的武功融為一體，搬上舞台與大眾見面。請法師指教，二十一世紀，佛教藝術中的佛教舞蹈是否有發展？應如何發展？我從事舞蹈事業四十餘年，又是三寶弟子，很關心佛教舞蹈的未來。
答：你這個想法很好。佛教跟天主教、基督教相比，這方面的人才可說是非常缺乏。佛法對於音樂、歌舞非常重視，可是最近兩、三百年以來，佛教沒有藝術人才出現。在明末清初時，有一位法師寫了一個劇本《歸元鏡》，它是平劇，內容是慧遠大師、永明延壽大師與蓮池大師三個人的故事，劇本寫得很好。所以，將佛法搬上舞台，古人都想到了。
現在科技發達，我們深深希望能將佛法編成電視連續劇，這個效果很大，接引初機最為方便。所以，從事於這個工作的人，希望能有一個正確的目標與方向努力來做，理念是一定要對全世界弘法。當然除了本身藝術修養之外，對佛法的修養也要相當到家。如果不在佛法上下功夫，這個藝術的型態有，但是沒有內容，還是達不到教化眾生的目的。21-90-08
問：我一天用八、九個小時的時間，生產講經的影音光碟，其餘時間用來攝心念佛。請問這種作法算不算自私自利？我很想用幾年的時間放下世緣，一心念佛，是否可行？
答：每天用一些時間來流通佛法的影音光碟，這是好事情，這是利他。工作期間佛號也可以不斷，因為這是用機械操作，不需要思考，不妨礙念佛。凡是用思考的工作，必須將佛號放下，專心工作；工作完了，再專心念佛。這樣工作也做好了，佛也念好了。
至於放下世緣，一心念佛，這要看自己的環境。若條件具足，生活沒有問題，家庭也沒有問題，可以這麼做；不具足就不要勉強，勉強會生煩惱。假若你一切放下了，家庭生活產生問題，這就不行。在家同修不但要照顧自己，還要照顧家庭，應當給社會做一個好榜樣，不要讓世間人看到，「那個人學佛學呆了、學迷了，連家都不要了」，讓人造口業，這個不可以。21-90-14
問：我想把法師講經開示的VCD帶回農村，但有人說老實念佛就好了。請問不知對否？
答：佛法及古聖先賢的教誨，都是勸我們存好心、行好事、做好人，這些教誨是沒有界限的，一切眾生都有分。我們有機緣接受佛法，也有義務把這些資訊傳給有緣的眾生，這是我們應盡的義務。但是要如法的做，在中國有些地方不准流通，我們就不做，決定遵守國家的法令規章，這是釋迦牟尼佛在《梵網經》教導我們的。佛弟子首先要「守法」，人人都守法，我相信無論是哪個政府，都歡迎這種善良的百姓。國家對佛法有認同，知道佛法有利於社會，逐漸就會開放。我們等待時節因緣，不可操之過急。21-90-52
問：我要助印《金剛經》，而經文第二品「云何應住」是弘一法師手寫的，其他經本是「應何云住」，蕅益大師寫的是「云何應住」。這兩種說法都有根據，請問究竟哪個本子較好？
答：江味農居士用了一生的時間專修《金剛經》，用了三、四十年的時間為《金剛經》做校訂本。我過去學《金剛經》，都是依據江味農居士的校訂本，台中李炳南老居士講《金剛經》也用這個本子。江味農居士根據許多的版本仔細校對，不僅是這一句，裡面出入還有許多地方，這是值得我們做參考的。
如果你要印，既然是弘一大師寫的，你就不能更動它，你更動它就是錯誤；這是弘一大師自己負責任，與我們不相干。我們可以依照江居士的本子把它寫在旁邊，更正過來，自己讀誦方便。如果弘一大師寫的與江居士的校訂本是完全相同，可能弘一大師寫的就是用校訂本。他們差不多是同時代的人，也都是大佛學家，都值得我們尊敬景仰，我們對他們有信心。21-90-53
問：印《地藏經》和印咒語，請問是否可以用簡體字？
答：佛法是利益廣大群眾，可以用簡體字印經。中國簡體字已經流行三、四十年，大家都已用成習慣，我們現在看到簡體字的經書也很多。21-90-54
問：近期印的《無量壽經》有幾個錯字，請問是否能改正？
答：發現經本有錯字，應當註明是哪一部經，在第幾頁、第幾行、第幾個字，寫信到流通處，再印時我們就會將之改正，這是無量功德。我們不但自己如是作法，而且也要勸導別的同修，若發現經本有錯字，一定要寫信到流通處去更正。21-90-55
問：目前佛教歌曲音調旋律莊嚴好聽，請問淨宗學會是否可以複製流通？
答：我們可以聽看看，如果確實不錯又沒有版權，就可以流通。21-90-70
問：居士發心將法師講經錄音等寫成書本流通，沒有經過法師審查批准就印書流通，請問是否有過錯？
答：過錯是難免的。講台上的講演是口語，口語與文章決定有差別。你可以參考《無量壽經講記》，那四本書是我刪改過的。你對照《無量壽經》的錄相帶，錄相帶裡面所講的，我們只保留三分之一到四分之一。因為口語裡的廢話很多，重複話也多，寫成文章時，這些都是累贅、過失，一定要刪除。因此，你照錄音帶一字不漏的寫下來，大概一小時可以寫一萬字；若要寫成文章，決定不能超過三千字，一定要小心謹慎。但口語的文稿可以做為內部參考，因為講經的人要學口語，不能在講台上念文章，一定要口語化。21-90-72
問：香港對於中國大陸的佛法振興有關鍵作用，所以有很大的潛力。請問您能否長期留在香港講經？現在還缺哪些客觀條件？
答：我留在香港講經當然是一件好事情，但凡事我們是隨緣而不攀緣。實在說，一九七七年我初到香港，法緣就非常殊勝。現在我不能常住香港，因為我還在訓練一批學生，這是佛門的大事。諸位同修要曉得，我講得再好，死了後繼無人，我的成績等於零。我死了之後，代代有傳人，底下一位講得比我還要殊勝，我就成功了。
過去黃念祖老居士時常勸我，叫我不要再講經了，要定下來寫書和教學生，培養繼起的人才。我說：「我早就有這個心，只是緣沒有成熟，沒有人請我去講學。」如果有人請我去講學，我也有條件。台灣有些佛學院請我，我都沒有接受，因為佛學院的老師太多，每一位老師講一種東西，甚至彼此都不能相容，如此會把學生學習的情緒弄亂了，所以我沒有接受。
我的教法要像我的老師教我一樣，從前我在台中跟李炳南老師學經十年，學一家之言，很有受用。二人教是兩條路，三人教是三叉路口，所以教學只能有一人，用教私塾的方法，我願意用這種教學法。
幾年前，在新加坡遇到李木源居士，我們談到培養人才，我把這些觀念告訴他，他很歡喜，於是在新加坡辦了培訓班，我一個人教。每天有六、七小時的課程，雖然教得辛苦，但我很高興，因為能把學生帶起來，幾乎各個都能上台講演。他講得好不好，完全在他自己用功，只要肯用功，在講台上千錘百鍊，十年就會有成就。培訓出來的這批學生將來自己能講、能寫、能教，往後有因緣主持佛學院，佛教前途是光明的。
我跟李老師學教，十年之後才能運用自如，才得自在，所謂是左右逢源，得心應手。若沒有十年講台的實際鍛鍊，很難！所以，學講經不難，要有耐心、恆心，決定不間斷，成敗關鍵在此。
最近，我們在澳洲有一個小道場。過去跟隨我十幾年的老同學，他們雖然長期聽經，卻沒有講經的經驗，我就利用澳洲這個地方來訓練他們，我對他們的要求比新加坡培訓班還要嚴格。新加坡的培訓班是著重在講經技術，澳洲的培訓班是著重在德行。課程從《弟子規》學起，學完再上《三字經》、《了凡四訓》、《感應篇》和《陰騭文》，最後才教《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》。換言之，我們從幼稚園、小學念起，這是紮根。根要是不深，德行與學問就不能養成，這至少要用五年的時間，必須我親自去教、去督促。
你們希望我到香港來講經，我跟你們約五年以後，我把這一批學生帶起來了，他們能自立，我就可以放手。我若不照顧他們，他們想成就非常困難。所以，你們若想到佛法後繼人才的重要，就會同意我的作法。21-90-73
問：我是皈依弟子，但很多朋友都是一貫道，我將老法師的講經光碟片送給他們聽，有人說這樣有罪，請問是否有罪過？
答：你沒有罪過。佛是普度眾生，一貫道也是眾生，我們不能捨棄，只要他歡喜接受，都應當送給他。新加坡有九個宗教，我們都送講經的錄相帶給他們，他們也都在聽。我們時常往來，彼此互相學習。我常讀他們的經典，他們也常讀我們的經典，所以新加坡各個宗教相處得非常和諧。21-90-74
問：海外華僑及熱愛中國的人說，中國大陸是中國古典文化的發源地，但回大陸尋找時，發現古典文化沒有在大陸，而是漂流在海外。請問正法豈能總在外面漂流，如何回大陸結果？
答：你想得很好。但是我告訴你，佛法的根還是在大陸，是你到大陸旅遊沒有發現而已。因為真正修行人都住在深山裡，他不沾名聞利養，絕不貪圖供養，也不搞知名度，所以你能遇到他，那是你的緣分，遇不到是沒有緣分。大陸上確實有真正的修行人，不為世間人所知，將來緣成熟了，自然開花結果。21-90-74
問：祈請法師宣講《楞嚴經》。
答：最近有很多人來找我講《楞嚴經》，我也認真的考慮這件事情。但如果同時講幾部經，聽眾就聽雜了，很難收到聽經的效果。古大德教導我們一門深入，這是非常有道理的。連中國古代教童蒙，《三字經》一開端說：「教之道，貴以專」。所以，如果我們要專修《楞嚴經》，就要放棄其他經論，這才是正理。這要與大眾商量，如果大眾同意，我也可以做到，我恆順眾生，隨喜功德。所以，這件事情最好先徵求聽眾的意見，如果聽眾覺得好，《華嚴經》就暫停不講，專講《楞嚴經》。開楞嚴班是好，我自己累一點沒有關係，就怕把同學們修學的方式搞亂了，我於心不忍。
佛法法門無量無邊，所以在古時候建立很多道場，每個道場都是專修專弘。隋唐時代，五台山是專學《華嚴經》，天下想學《華嚴經》的人，都到五台山學。想學《法華經》的人，都到浙江寧波的天台山學。這等於是辦專科學校。往年圓瑛老法師在上海辦「圓明講堂楞嚴專宗學院」，這都是提倡專修專學，喜歡學《楞嚴經》的人都到他那裡去。不可能在一個道場開好多門經典，就像現在一般大學，這在佛門是不許可的。
佛門裡面要想弘揚一切大乘經，就要分科分系，有專門的法師來負責指導。《華嚴經‧善財童子五十三參》給我們做的示範，五十三位善知識都是專修專弘，這樣能成就無上道。同時學兩個法門，這是很大的忌諱，很難成就，縱然自己有這個能力，也不能做這種例子，讓後人看到產生誤會。「一經通一切經通」，你能把《無量壽經》學好，真正得到一心不亂，《楞嚴經》自然就通達。因此，為了廣大的同修們得利益，一定要知道專修專弘的好處。21-90-76
問：請問法師能否在適當時間講解《地藏菩薩十輪經》？因為在地藏三經當中，當前唯獨沒有人講解此經。
答：你要請我講這部經，我必須把現在所有講經的時間騰出來，單獨為你講這部經，這個時間很難找出來。如果你真正想學，你就多讀誦。古人教導我們：「讀書千遍，其義自見。」只要你用清淨心、虔誠心去讀誦，決定有領悟的一天，這是學佛的祕訣。
你想學《地藏菩薩十輪經》，你要一門深入，每天讀誦，每天拜地藏菩薩至少一千拜，萬緣放下。三年之後，你的心定了，沒有雜念，就會開悟，就能入這個境界。21-90-77
問：我對電影、電視與歌唱音樂方面有興趣，但您在《認識佛教》提到，從事電影、音樂這方面是惡業。而現在您已和一些電視製作人一起合作拍電影、VCD，好像您也不反對電影、電視的事業。請開示。
答：我並不反對電影、電視，我是反對其內容。這些內容如果是教導人造作殺盜淫妄之事，從事的人將來果報不好。如果電影、電視、音樂、歌舞的教導，都像孔老夫子教導「思無邪」的標準，這就是菩薩。所以，不是這些工具不好，而是其內容不好。
這次影劇界同修發心在北京拍《了凡四訓》的電影，我希望VCD最好能做成六片，比較適中。他們把劇本的梗概寫好之後拿給我看，我看了之後，他們依據這個綱領寫一個完整的劇本，劇本寫好再拿給我審訂後，就開始拍攝，拍攝的時間大概三個月，這是一件很好的事情。
《華嚴經‧善財童子五十三參》和《楞嚴經》，以及許多大乘經典，都可以拍成電視，這比我們講經方便多了。我們苦口婆心講經，人家未必肯聽，若演成電視劇，大家看了很開心，能一面欣賞節目，一面又學到佛法，這是一件非常好的事情。
我反對這些電影、電視的理由，就是現在許多內容是負面的，讓小孩學壞了。如果你做的電視內容是正面、是教育性的，你就是菩薩，是來救世救人的，要懂這個道理。
所以，想往電視發展，只要內容是正面的都行。但你要參與這些工作，恐怕自己做不了主，因為老闆要賺錢，你要聽編導的指揮，這就麻煩了。因此，你想從事這個行業，就要打聽哪個地方有專門做佛教或宗教節目，只要內容是正面的，你參加就是功德。內容是負面的，打打殺殺的，到最後地球毀滅了，這個影響很大。所以，選擇行業要小心謹慎，避免造惡業。21-90-77
問：弟子曾為了母親之病，錯上法輪功的賊船，自己出了偏差而自殺過。故希望「淨宗學會」、「佛陀教育基金會」在大陸的較大城市設立機關，方便大陸同修對「淨宗五經一論」的學習，也方便法師講經磁帶、光碟廣泛流通，救度愚迷大眾。
答：你的願求非常好，我們這麼多年也是這個願望。由於法輪功之事，佛法在大陸上的弘揚產生了障礙。大陸政策是採用西方外科手術，也就是你得了癌症，不管是壞細胞、好細胞統統都切除，因此我們受了池魚之殃，非常不幸。希望你的建議能讓中國當局了解，我相信他們會歡喜。
法輪功確實是害了不少人，但自從接觸佛法之後，從法輪功回頭的人，我也見到不少。由此可知，是他們沒有遇到正法，若遇到佛法，與法輪功一比，他們自然就會回頭了，諺語所謂「不怕不識貨，就怕貨比貨」。你們從修學淨宗法門，知道脫離法輪功，我相信對他們會有一點啟示。我們也相信中國中央的政策會改變，只要大家好好努力。21-90-82
問：老法師弘揚正法，以善心救度末法時代愚昧眾生，希望佛法能在中國發揚光大。請問能否實現？
答：能否實現是事在人為，只要學佛的同修老老實實的依教奉行，我相信會感動政府的領導者。佛教在中國有這麼多的障礙，實在講，真正的佛教沒有發揚光大。中國政府領導人沒有見到真正的佛教，也沒有真正去研究經典，不知道佛教的好處。出家人所有作為如法不如法，有沒有依照經典去做，他完全不了解，也沒有工夫去看。所以，我們自己要做出榜樣讓他看，學佛人是什麼樣子，不學佛是什麼樣子，這有很鮮明的對比。學佛的人真誠、清淨、平等、慈悲，不學佛的人天天追求名聞利養，做損人利己的事情，這是很強烈的對比。我們自己一定要做出好榜樣給領導人看，給社會大眾看，讓他們看看佛法到底值不值得學習，應不應該發揚光大。
佛教傳到中國兩千年了，兩千年來歷代帝王都皈依三寶，都是三寶弟子，領導全國人民學佛，所以國家長治久安；而帝王沒有皈依三寶的很少。佛教對於社會的安定、族群融合，確實有很大的貢獻。佛法基本的戒條，教人「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語」，我們果然做到，社會犯罪的事情就少了。
我相信中國領導人也想把老百姓教好，只是找不到方法。從前帝王懂得用佛教教育教化百姓，特別是清朝。清朝開國的前幾個皇帝，請法師到宮廷講經說法，皇帝帶頭學佛。滿清統治中國也實在不容易，清兵入關，歷史上講，他們的軍隊只有十二萬人，就把明朝打敗了。十二萬人能統治這麼大的國家，用的是什麼？道德與佛法。中國幾千年來遵從道德與佛法，提到孔老夫子與釋迦牟尼佛，大家什麼話都沒有了，所以佛法對於整個世界有很大的貢獻。在中國各個朝代，哪一個朝代的佛法最興旺？清朝。但佛法衰了，他的政權也衰了，這在歷史上能看得很清楚，所以希望大家共同努力。21-90-83
問：台灣「六和念佛堂」，因見台灣人心不古、世道迷亂，因此一心恭請老和尚開講《父母恩重難報經》。
答：這是一件好事，但是我沒有這個時間，抽不出時間來。今年的時間統統都排好了，九月間我們在台灣電視台排了一段時間，有四十個小時的錄相，講一部《阿難問事佛吉凶經》，這裡頭也談到報恩。往後我五年的時間已經都排定了，把《華嚴經》講圓滿後，再講《法華經》、《楞嚴經》、淨土五經，這幾部經需要五年的時間。每年要講滿三百天，一天要講四個小時，五年總共有六千個小時，我要完成這些大經。我們再看看往後的因緣了！21-90-86
問：弟子代表中國大陸居士們懇請老法師落葉歸根，回到祖國大陸弘法利生。
答：這個願望我想了幾十年。但現在回中國，一定要中國政府批准，中國政府不批准，我沒有辦法回去。我念念都想回去，在外面漂流將近六十個年頭，但回不去也沒有法子，還要在世界各地流浪。21-90-88
問：我們天津居士從新加坡參學回國後，發心弘揚佛學文化，要將您今生的知識代代傳下去。
答：這很好！我們做佛的弟子，唯一報佛恩的方法，就是把自己所得到的、所享受到的、所學習到的傳給別人。傳的當然愈多愈好，愈廣愈好，但這也要看個人的機緣。而佛法確實可以幫助世人得到幸福美滿的生活，幫助世人提高自己的境界，不但這一生好，來生比這一生更好。21-90-89
問：師父在攝影棚裡面講經，目的是要保留錄相帶給後人參考，但請問此舉是否忽略現前四眾弟子善根、福德、因緣的成就？這也是科技給我們學佛四眾弟子帶來的災難嗎？請開示。
答：你問的好像是有道理。在攝影棚裡做講經的錄相，因素有很多，講經固然是好事情，也有負面的影響。像你非常喜歡聽經，你確實有善根、福德，如果因緣具足，你這一生決定能成佛。如果真的善根、福德具足，緣分決定有，你會認識機緣，會掌握機緣。
科技確實帶給人類災難，但是如果應用妥當，它也帶給人類幸福。我在此地講經，你能親自來聽，但要曉得全世界還有許多人沒有這個緣分。一個講堂不可能容納幾億人，但是我們今天利用科技，利用衛星、網路傳播，最保守的估計，在全世界每天聽講經的至少在三百萬人以上，你想想，科技是帶給我們災難，還是帶來了幸福？所以，我們必須放棄自私自利的念頭，我們這一代能聽到，我們也要想到下一代，下一代還有下一代。而且現在的光碟如果保存妥當，至少能保存兩百年；換言之，這兩百年之內的人，如果有緣也都能聽到、看到。所以，如果你的心廣大，想法、看法就不同了。
如果我們蓋一個大攝影棚，裡面可以容納幾千人，但是吵雜音卻會影響錄相的效果。現在衛星電視台很挑剔，稍有一點瑕疵，就不接受這個片子。他怕這些片子播出去會影響電視台的聲譽，為了要保持品質，不符合標準的一定不接受。我們為了此原因，不斷改進設備，提高品質，所以攝影棚也就無法容納太多人，這是一個非常不得已的作法。
我們也得知，許多人從電視、錄影帶中學習佛法，得到很大的利益。從中國大陸來的同修，大多數都是從光碟中學習佛法的。我們今天這樣做，對遠地的同修們就有很大的利益，所以希望你發菩提心、發大心為整個世界苦難眾生想。21-90-89
出處：http://www.amtb.org.tw/ans/ans.asp?web_choice=10
敬祝 諸大善菩薩 平安順心 吉祥如意
自如頂禮 阿彌陀佛
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。