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2010-08-31 10:50:28| 人氣262| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

淨土法門疑難問題解答 361-380

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淨土法門疑難問題解答 361-380

李炳南老居士 原著
曾琦雲 編譯

 

361.臨終時全家都不哭泣,一心念佛,就能得大利益。離世以後,四十九天念佛,還要誦什麼經嗎?用什麼方法超度為好呢?

 不要起分別心,既然是淨宗學人,就只需念誦六字洪名、往生咒、彌陀經,如果還要多念,可加上毗盧遮那佛大光明灌頂真言,或加大悲咒,或拜彌陀懺,就足夠了。

 

362.早晚念佛,白天為工作奔忙,又不能吃素,還吃三淨肉,不知對修淨有什麼妨礙沒有?

 水滴石穿,關鍵在於持之以恒。早晨功課,與一天的熏習有大關係,非常重要,不可疏忽,早起半點鐘後可去作功課,時間緊張,就用十念法,只要五分鐘。其他時間可以堅持散念。現在吃三淨肉,沒有妨礙,但要修慈悲心,最後做到吃素為好。

 

363.淨宗以專心念佛往生為主旨,禪宗離言絕語,專求向上一著,呵佛罵祖,念一句佛,要漱口三天,與淨宗的主旨完全相反,到底誰是最究竟的法門?

 禪家呵佛罵祖是教化眾生時不得已偶然用之的事,並不專門是這樣,千萬不要誤會。禪淨兩家法門都是大乘了義法門,入手的地方有所不同,但目的都是相同的。

 

364.什麼叫做追頂念佛?

 追是追逐不捨的意思,頂是緊接不斷的意思,就是前句最後一個字剛剛過去,後一句就緊跟追上,好像奏樂,聲調合乎節拍,不能間斷。

 

365.據說命終以後八小時才可移動屍體,如果有把握的人,命終即隨佛往生,何必再等八小時呢? 

眾生的命根在第八意識,投胎先來,死時後去,死時什麼時候離開,誰能知道?為了防止萬一,所以八小時不要動。

 

366.為什麼學佛的人,不管在家出家,每當相逢時,就揖手說「阿彌陀佛」,這是不是把阿彌陀佛當做了世俗問候之語?還是有其他含義呢?

 至心念一句阿彌陀佛,能夠消除八十億劫生死重罪。所以這句阿彌陀佛最為吉祥,相逢互相稱誦,就是祝福的意思,而且對方一歷耳根,第八識田中就種下佛種。

 

367.無見頂相與肉髻是一是二?

 觀經說,佛頂肉髻,生出億萬光芒,無量世界的天人和十地菩薩都看不見。因此,無見頂相是指頂光。

 

368.坐念佛號,有跏趺、吉祥、降魔等坐法,我因為年齡較大,全趺、半趺都做不到了,到底應該採用什麼坐法最好呢? 

跏趺有雙、單的區別,雙是兩腿都盤起來,單是只盤一腿。不論雙、單,左腿放到右腿上叫做降魔,右腿放到左腿上叫做吉祥,兩手相疊,手心向上,作降魔坐則左手放上,作吉祥坐則右手放上。兩大拇指相抵,這叫做定印,安於臍下。頭脊正直,鼻與臍取一直線。各種坐法,可按自己的情況去選擇。久坐麻木,可以換腿。

 

369.有四種淨土,末法眾生帶業往生會生到哪種淨土? 

往生到哪種淨土,要看修行的功夫,與時代沒有關係。

 

370.晚上失眠,應採取什麼辦法?

 最好採取吉祥臥,就是向右側臥,兩足疊齊,右手托腮,左手搭胯,瞑目調息,放下萬緣。心中默念「阿彌陀佛」四字,字字清楚,認真細聽。即使不入睡,念頭集中,也是休息。起來打坐念佛也可以。

 

371.為什麼稱極樂世界為蓮邦?

 極樂世界蓮花最為微妙特殊,所以稱為蓮邦。今天中國以梅花為國花,日本以櫻花為國花,稱梅稱櫻就可以代替國名。

 

372.念阿彌陀佛的聲音是拖長好還是短促好,每天念多少?

 拖長和短促都不適宜,應當像小溪流一樣不快不慢,不急不緩。每天念多少應由自己的忙閑去定,但念了《阿彌陀經》後,就應當再念阿彌陀佛聖號數百聲以至數千聲。

 

373.淨宗以九品蓮花為父母,其他宗依託什麼為父母呢?

 淨宗橫超三界,帶業往生,神識一到極樂,就托蓮花化生,到大覺悟後,就直證佛果,再也無所謂生死了。因此,往生和成佛是兩個階段。其他宗豎出三界,斷盡各種疑惑,見性成佛,怎麼還要依託呢?

 

374.《阿彌陀經》說極樂國土的眾生,常常在清晨用衣物盛下各種美麗的鮮花,供養其他世界十萬億佛。為什麼極樂世界的眾生還要供養其他世界的佛呢?

 供佛積功德,聽法增智慧。如果功德、智慧不圓滿,怎麼能夠成佛?各佛成佛都是這樣走過來的。往生極樂的人,在沒有成佛之前,必須上求下化,所以要供養他方諸佛。

 

375.專一念佛和專一念往生咒有什麼區別嗎?

 沒有區別。但事忙的人,念咒不如念佛方便,臨終時念咒不如念佛容易。

 

376.臨終時,正念在心,接引的佛到底是阿彌陀佛呢,還是自己的心佛呢?

 是西方阿彌陀佛來接引,經典已經說得明明白白,何必再生疑惑呢?但西方彌陀既可說是平素想念的佛,也可說是我心中之佛。為了不使你誤會,再打一個比方。我與父母遠離多年,心中日夜想念,寫信拍電報,摧來相聚,有一天,我的父母突然滿願而來,請問是不是心中的父母來了?這心中的父母難道不也是遠方的父母嗎?

 

377.念佛人拖欠債務,到臨終時,不幸還不清,能帶業往生嗎?

 真正無力償還,就沒有貪吝之心,不會妨礙往生。如果一面念佛,一面貪戀世財,賴債不還,想以西方作為逃債的場所,就不是清淨念佛了,怎麼還談得上往生淨土呢?你說不幸還不清債務,當然就屬於真正無力償還了。

 

378.有一天夜裏做完功課後,對菩薩祈求世間的事情,當夜就夢見老師對我說祈壽命,這壽命是當生的壽命,還是西方的壽命呢?

 夢多虛幻不實,本不足以為依據。因求菩薩,而見別人,或許是菩薩化現,也未嘗可知。告訴你求壽命,是求西方無量壽命,不是教你求世間短暫的壽命。

 

379.「十方三世佛,阿彌陀第一。」佛位平等,為什麼又有等級呢?

 這是指度生願力而言,佛在本質上是平等的,在權宜和智慧方面則稍有不同。

 

380.淨土帶業往生的說法,似乎與因果道理不相符合,造業的人,只要念佛,就不受罪報,反生極樂,果然如此,還有誰會去做好事呢?

一切善惡念頭和善惡行為,總稱為業。當起念造業時,就是一粒種子印落在第八識田,等到有一天遇到外緣,就會發生作用,形成果報。埋在第八識田的善惡種子,就是業的原動力,牽引眾生六道投胎。一般法門修行,就是專為消滅這些種子,叫做斷惑,全部斷盡,就是涅槃。念佛法門是止息善惡念頭及行為,單提一句佛號,印入八識田,過去的種子無法遇到外緣,就不能發生作用,也就沒有果報了。佛號種子越積越多,臨終時先起作用,所以就往生西方。因為過去的種子依然存在,所以叫做帶業往生。往生後仍舊必須求得斷除舊業,才能證得佛位。如果以念佛作為護身符,仍舊造業,那就完全違背念佛的宗旨了,怎麼還談得上往生呢?

台長: 自如
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