341.常常聽說凡聖不同居，又說西方不分凡聖，這個意思不明白。
帶業往生，未斷迷惑，就和善友們相聚一起，這是極樂淨土殊勝的地方，也顯示了阿彌陀佛的威神願力。凡聖同居土是西方四土之一。
342.聽說天外有天，是不是指西方？地外有地，是不是指地獄？
世界無窮無盡，這個世界之上，還有世界，所以說天外有天，這個世界之下，也還有世界，所以說地外有地。天外有天，地外有地，僅僅是說明世界之多，並不就是指西方和地獄。
343.樓下搞賭博，開飯店，殺生為業，樓上則作道場，會損害念佛人嗎？
初學時不能離相，避開為好。如果一時離不開，只要一心念佛，各幹各的事，就沒有妨礙，也沒有損害。
344.佛說娑婆是苦，西方是樂，為什麼眾生取苦棄樂？
眾生沈迷五欲，以苦為樂，無量劫來的習氣，一時難除。他們對佛的教導，難以相信，極樂世界，又無法親見，所以就永遠執迷不悟。正好像蚊子喜臭，從來不敢接近旃檀龍腦等香味。
345.禪宗教人不著相，淨宗教人從著相入手，到底最後要不要破相？在什麼時候破相最適宜？
初學之人，不明有相無相，往往執空或者執有。要知道有見要破，空見也要破。既然學有深造，就應該知道真空不離妙有，妙有就是真空，空和有是不會分離的。如果你到了非有非空的境界，請問你還要破個什麼？奉勸初學者，不要鑽進這些「學問」裏去，老實念佛，真心求往生，才能真正得到解脫。
346.念佛人如果不發慈悲喜捨的大願，是不是就不能往生？
念佛是大乘法門，以發菩提心為正因。如果只求自己往生，果然能夠做到正助雙修，功夫精進，也能往生，因淨土一法，普被三根，下根者只不過品位不高罷了。
347.正信念佛，念念不斷，但中途故意犯了五戒十惡，還能夠往生嗎？
念佛貴在心與佛相應，存心犯戒造惡，淨念就不能相繼了。能否往生，這時還不能下定論，哪粒種子先熟，要由臨終的因緣決定。
348.《阿彌陀經》念完後，是否還要念咒？念咒不知有什麼大靈驗？
如果是往生咒，當然就要念。是否靈驗，要看是否誠心。
349.念佛回向偈說：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」又說：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」哪一種最好？
以前者最好，二者都念也可以。
350.無量壽經四十八願中說：假使極樂國土中天人壽終後，又墮落三惡道，我就誓不成佛。既然極樂國土的人壽命無量，為什麼這裏又說壽終呢？
如果想要度生，再回凡世，極樂壽命就終結了。但這時返回六道，已是聖人，像觀音菩薩一樣以三十二身普度眾生，雖身在六道，而心在聖境，故說不再墮落三惡道。
351.善導和尚是彌陀化身，教人專念佛號，往生西方，如果兼修，因心不純，百中難得一二成功，這個兼修是指什麼？
佛法雖有十宗，歸納起來可分為研教和行持兩門，禪密淨都屬於行持，善導的告誡，專指要修淨宗，兼是指淨外夾禪夾密。
352.修淨土法可以帶業往生，我想三歸依以前所作惡屬於舊業，三歸依以後所作惡屬於新業，新舊業都可帶同往生嗎？
已經歸依三寶，就不應該再造惡業。如果一面念佛，一面造業，就是染淨二力互熏，究竟誰勝誰敗，現在還很難預料，染勝則三途有份，淨勝則能往生，既然已經往生，怎麼不帶業呢？若不帶業，業放何處？
353.十方都有三千大千世界，不知西方也是三千大千世界嗎？
經上說西方有無量壽佛，如此等恒河沙數諸佛，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，因此就知道西方也不例外。
354.阿彌陀佛四十八願第二十二願中說「超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德」，這普賢是不是指現在的普賢菩薩？如果是現在的普賢菩薩，為什麼阿彌陀佛在過去就修習普賢之德呢？
阿彌陀佛從前是轉輪王，他的第八王子名叫泯圖，在寶藏王所曾經發下大願，此佛號普賢。現在的普賢也就是當時的泯圖輾轉而現。
355.《無量壽經》說「此土修行一天勝過在極樂世界為善百歲」，如此還何必往生呢？
這裏生死輪轉，那裏擺脫輪迴。
356.讀觀世音菩薩普門品到「無盡意菩薩白佛言：『世尊，我今當供養觀世音菩薩！』即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金而與之」，頓時生出疑惑，菩薩已空物我，難道還要物質供養嗎？
菩薩確實不需要這些東西，所以各種供養裏面，弘揚佛法最為寶貴。觀音菩薩在這裏，只不過是隨順禮俗做個表示罷了。前代帝王，富有四海，何必還要外國納貢，因為這是禮節。觀音菩薩在這裏也是示範教人布施，以破貪欲。
357.阿彌陀佛九品度眾生，是指眾生分為九品？還是指西方有九品的境界？
往生以後，花開證悟，有遲有早，所以品位不同。
358.西方極樂求衣得衣，求食得食，很不理解。我想，如果還需要衣食，怎麼稱得上極樂呢？極樂世界是不是有衣食的境界？
這是針對初機還不能解除衣食之見來說的，是西方方便示相罷了。
359.釋迦牟尼佛還需要六年苦修，為什麼韋提希夫人和五百侍女一聞佛說法，就馬上見到了極樂世界和西方三聖呢？
靠佛的神通和威力加持。
360.自從歸依佛法，念佛求生西方以來，常常聽說臨終時候如果有障礙，就不能往生，那麼不是白費功夫嗎？我想，在世時，最好先有師長或者親友往生，到我臨終時他們就來作證，接引我往生。
阿彌陀佛四十八願慈悲無量，神通無邊，常以光明遍照十方國土，接引念佛眾生。難道你以為阿彌陀佛的大願力反不如師長親友的私愛嗎？
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。