(古華念佛堂~停車場)
談因果~「陰騭文」略說「廣行陰騭、上格蒼穹」
(淨空法師講述)
(二)、「廣行陰騭、上格蒼穹」
「廣行陰騭」。「陰騭」就是我們做一切好事不必讓人知道，不需要讓社會大眾表揚；這一表揚所做的功德都報銷了。我做種種好事不讓人知道，這就是「陰德」，又叫「陰功」。現在人做壞事不願讓人知道，做一點好事巴不得社會大眾都知道、都表揚他，果報就報掉了。但是他的罪惡累積在那裡。善的因很快就報掉，惡的因永遠潛伏在那裡，將來惡報不堪設想。佛菩薩教我們做好事不要讓人知道，所做的壞事、惡事，趕快希望人家都知道，叫「發露懺悔」。你的惡行大家知道了，都責怪你；這一責備就報掉了。所以，希望我們的惡業趕快報掉，善業累積在那裡，往後的善報就厚。這才是真正聰明人的作法。
(三)「印造經文、創修寺院」
「文昌帝君」教導我們的這些話，全文不超過六百字，真有心要學、要效法的，應當把它背熟，應當字字句句去研究，深解義趣，努力奉行。裡面偶二句，五特別提醒諸位: 「印造經文、創修寺院」。大家讀這二句，千萬不要以為是提倡迷信，我們要懂得它現代的意義。「印造經文」，「經文」都是勸善的，都是幫助一切眾生開悟的，應當要大力流通。「寺院」是講學修持的處所，絕對不是提倡迷信。現在寺院裡做的是什麼，我們不必去理會。我們要懂得寺院是推行佛陀教育的場所，若裡面經常講經、研究討論，研究如何把佛的教誨，落實在我們日常生活中、工作裡；處事待人接物都不違背覺正淨的方向原則，這個寺院就是真實的道場。
(四) 「點夜燈以照人行、造河船以濟人渡」
文裡「點夜燈以照人行」，這是古時候；現在晚上燈火通明，我們應當怎麼做? 我們應當體會它甚深的意義。燈是表智慧，眾生在迷暗當中，我們要幫助他們破迷開悟，這就是「點夜燈以照人行」。「造河船以濟人渡」，從前交通不便，遇到河一定要用渡船渡過去。現在交通便捷，也不需要了。我們現在一定要幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂！這就是造渡船。佛講經說法，就好比是渡船，從生死岸度到涅槃岸；從六道輪迴岸度到西方極樂世界岸。由此可知，「渡船」就是講經說法。今天電視廣播、國際網路就是「渡船」。我們利用這個好工具，將佛法善法、破迷開悟之法來，推薦給社會廣大的群眾，使他們看到讀到，都能覺悟過來，就是達到彼岸。
(五) 「勿因私讎，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦」
後面有一些重要的開示，要特別記住。「勿因私讎，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦」。這兩句話推廣起來，決定不可因個人利益，破壞團體，使團體不和；不能因我小團體的利益，破壞大社會整體的和睦，那就造極重的罪業。善人，我們一定要親近；惡人，我們一定要敬而遠之。「遠」不是說迴避他、不理他；是不能學他。「親近」是要效法他。這樣才能成就自己的德行道業，才能真正如佛所說「有求必應」。所以，「有求必應」不是句空話，有很深的道理，有很善巧的方法。我們明白這些道理，懂得這些善巧方法，如理如法的修學，才能真正得到「有求必應」。求富貴得富貴；求功名得功名；求兒女得兒女；求長壽得長壽；乃至於求作佛作菩薩，都能得到，沒有得不到的。
六、結論
現前社會大眾，特別是中年以上的人，都非常注重健康長壽，都希望自己能夠減緩衰老。能不能做到? 統統做得到！命裡沒有的也能做到。了凡先生，算命的算他壽命只有五十多歲，他並沒求長壽，但是他積功累德、斷惡修善，他的壽命自然延長。希求中最困難的求壽都能得到，何況其他。其他的比壽命來看是小利；最大利益都能求得，何況這些小利?
功名富貴屬小利，沒有一樣求不到。怎麼求? 我今天介紹諸位，一定要細心研讀《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》。這三本書是 印光大師一生極力提倡的。在台灣也很流行，佛陀教育基金會、景美華藏圖書以及其他佛教的團體，都有流通贈送。諸位有需要可寫信到這些地方，相信他們都會滿足大家的願望。
所以，求佛求神也並不是完全迷信，這裡面有很深的道理。你明理如理如法就不是迷信，是正信。假如你昧理不如法，那是迷信。迷信是不能滿願，這一點希望同修們一定要明白，一定要遵循佛菩薩古聖先賢的教誨，契入這境界。
現在學佛的人很多，真正契入的不多，原因在什麼地方? 這是佛法常講的「業障」，有障礙。因此雖經歷長時間修學，依舊不得其門而入。障礙是什麼? 簡單的說，就是「自私自利」，佛法講的「我執」、「煩惱障」，使我們不能入境界，得不到真實的功德利益。只要把障礙除掉，就有求必應。換句話說，我們必須把觀念轉過來，從前起心動念都是為我，自私自利；從今而後，我們起心動念為社會、為大眾、為一切眾生，念頭就轉過來。念頭一轉，業障就消除；自然就生智慧。智慧才能解決一切問題，才能真正達到有求必應。
希望諸位同修遵循 印光大師的教誨，認真讀誦研究實行這三本書；然後你拜佛、拜菩薩、拜神，決定是「有求必應」。今天時間到了，就講到此。謝謝諸位。
文章定位：
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。