創世紀之十六----預言與應許

 

    以寡擊眾後，神在異象中對亞伯蘭說：「我是你的盾牌，不要懼怕，你能得到的報償，一定會比你想像中的還豐厚。」
    亞伯蘭說：「我的主啊，我要的不多，只是我一直沒有兒子，你既沒有賜給我後裔，那麼將來繼承我家業的，恐怕只有我的僕人以利以謝了。」

    「以利以謝決不會成為你的承繼人。」耶和華神說：「將來會有你親生的孩兒，來承繼你的家業。」

    上主遂領他到外面：「你向天觀看，數算眾星，是否能數得過來呢？」又對他說：「你的後裔將要如天上眾星數也數不完。」
    亞伯蘭相信了，耶和華神就以亞伯蘭為有信有義之人。但實在有信有義的，乃是神----至今，福音廣傳，所有基督信徒不都承認自己是亞伯拉罕的後裔？信徒一代代傳承，豈不多如海沙、多如星辰？

    神又對他說：「我是耶和華，自有永有，我就是那信實的神，我從迦勒底的吾珥領你出來，是為將這地賜給你作為產業。」

    亞伯蘭說：「主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？」

    上主對他說：「你為我取來一隻三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。」
    (「三年」表示少壯、青春。後來以色列人向神所獻的祭物，便是以這五樣動物──牛、山羊、綿羊、斑鳩、鴿──為主。)
    亞伯蘭便把這一切取來，每樣從中剖開，將一半與另一半相對排列，只有飛鳥，因為體積太小沒有辦法剖開。
    (但神幹嘛跟這些動物過不去？讓這些可憐的小動物慘烈地成為犧牲呢？這是因為知道亞伯蘭心底其實不太相信神的話，一如後來神說他和撒萊必有親生兒，他夫婦二人確實也是不信一樣。所以，上古時代，雙方立約時，將動物切成兩半，分開對立，然後當事人雙方從中間走過，表示他們必履行約定；若不守約，將會依此被分屍。

    分屍，天啊，人類的社會，真是愈來愈殘忍，愈來愈血腥，然而，人類的歷史不就是這樣嗎？直到近代，二次世界大戰的教訓，才有較顯著的人文主義的茁長，在各方面，也才終於開始傾向較為人性化的導向。這樣血腥的立約方式，想必不是神所創設，而是神用當時人的習俗,用亞伯拉罕熟知的立約方式與他立約。)

    有猛禽飛下來覬覷那死畜的肉，亞伯蘭就把他嚇飛。
    太陽快要西落時，亞伯蘭昏沉睡去，忽覺陰森萬狀，不覺發起抖來。

    上主就對亞伯蘭說：「你會活到高壽，以後平平安安回到你列祖那裏，被人埋葬。只是你的後裔將要寄居在異邦，受人奴役虐待四百年。不過，我會親自懲罰奴役虐待他們的民族。

    因為現今迦南的地主亞摩利人的罪惡尚未滿盈。所以，要到你後代的後代，他們才能帶著豐富的財物由異邦出來，重回到迦南，那時迦南已成美地。(亞摩利人代表整個迦南地的土著居民，因敬拜多神及偶像，焚燒兒女為祭，占卜、行邪術等，為耶和華神視為罪惡。「罪孽，還沒有滿盈。」說出神的公義與恩慈，祂容忍等待世人悔改回轉，直至日期滿足，才對不肯悔改的人施行審判。神對亞摩利人的懲罰，就是把他們趕出迦南地，將之賜給亞伯蘭的後裔。但在行動之前,也讓他們有充分的時間去悔改，直到祂所定的時間，才會刑罰他們。)

    (亞伯拉罕後來活到175歲，神在這時啟示他時，他尚未生子，未滿100歲，他足有75年之長的光陰，可以好好對子孫耳提面命，此時神對他所發出的預警，一如後來他為羅得向神懇求饒過所多瑪與峨摩拉一樣，有，他一定有這樣做，有這樣對其子其孫耳提面命及預警，只是神是在到了亞伯拉罕第四代孫約瑟成為埃及宰相的四百餘年後，才使預言成真。思及此，人，怎能不因神的思慮高於人的思慮而時刻自我惕勵，不可一日放鬆呢？)

    神採取主動，讓亞伯蘭親眼看見神從肉塊中經過，當日落天黑的時候，有冒煙的火把和燃著的火炬，由那些肉塊間經過。

    (我思想，若我是亞伯蘭，親眼見到神如此這般威嚴地從那些肉塊間經過，我怎可能不又敬又畏又驚又懼？我彷彿聽見神用行動在對亞伯蘭說：生命，一切生命，全在我手中，因信稱義，當信耶和華至高神，當勇敢地堅信，不必讓妻，不會無子，還會活到高壽，人的一生已足夠，而在神豈有難成的事？)

    上主與亞伯蘭所立的約是：「我要賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底河，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人這十大民族現在所住的這一大片土地。」   
1.「基尼」=鐵匠，屬於該隱；

基尼人：是一種遊牧民族，與別族相連，其一部於亞伯拉罕時，居於迦南或附近之地，又一部居於米甸，摩西的岳父即是基尼族人，又是米甸的祭司。當掃羅王時，在亞瑪力人中間，也有基尼人。在大衛王時，基尼人與猶大南方之人相連。
2. 「基尼洗」=巢被水灑，屬於基納斯

基尼洗人，其祖先為基納斯Kenaz，猶大支派迦勒的父親耶孚尼，屬於這族人，聖經上說，希伯侖作了迦勒的產業，因為他專心跟從耶和華以色列的神。
3. 「甲摩尼」=東方人，古代的。

甲摩尼人，為腓尼基之一族，曾一度屬於赫人，在米甸之北方，聖經別處沒有提到這些人。
4.「赫」=恐怖；

赫人，就是迦南次子赫的後裔，他們在猶大山地靠近希伯侖居住，後來成了最強盛的一族，其地域擴展自巴勒斯坦北部，以至伯拉大河。

5.「比利洗」=鄉下人，粗野的；

比利洗人，多與迦南人連稱，為居住巴勒斯坦南部山地的一族人，曾被猶大和西緬二支派的人逐出。約瑟次子以法蓮支派的人，後來住在此地。
6. 「利乏音」巨人，強壯，死者。

利乏音人，就是身量高大的土人，其地為耶路撒冷西南邊的一谷，四面環山，在猶大與便雅憫兩支派交界的地方。巴珊王噩也是利乏音人。大衛與非利士人常在這地方發生戰爭。
7. 「亞摩利」=公開，山居者，善說者；

亞摩利人，指巴勒斯坦普通之居民而言，亦即迦南之別名。在亞伯拉罕時，為亞西亞地區中有勢力之民族（創十16，參13題）。
8. 「迦南」=低地；

迦南人，這名稱在此處有其特定的意思，系指迦南南方的一族人，亦有總括為約但河西的人。
9. 「革迦撒」=異邦人行近；

革迦撒人，為迦南後裔的一族，這些人多是和迦南同列，有人以為他們住在加利利海以東地區；但猶太史家約瑟夫說，當時的人不知道這族人的事。
10「耶布斯」=被踐踏，打穀場。

耶布斯人，亦為迦南後裔的一族，也許是因為他們人數少的緣故,此名常被列在各族之名的末後。由於他們勝了耶路撒冷，就以那城為自己的京都，所以耶路撒冷就稱為耶布斯。在主前1400年，特亞瑪拿碑中，已列有耶路撒冷之名。