創世紀之十五----四王與五王爭戰

 

    戰爭？聖經上第一次提到戰爭，在大洪水之後，在巴別塔之後，這個戰爭真的是好大膽、好大膽的戰爭，好沒必要、好不應該，但還是發生了。

    當(看守假神的)暗拉非作示拿王、(如獅子的)亞略作以拉撒王、崇尚假神的基大老瑪作以攔王、提達(大首領)作戈印王的時候，這四國之王聯合起來要攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王等五國之王。

    五國之王的領土是在死海周圍和約但河平原一帶地方，他們已在基大老瑪之下進貢事奉十二年了，到第十三年終於決定叛變，而一同在西訂谷(死海)會盟。

    第十四年基大老瑪和示拿王、以拉撒王、戈印王四王，在亞特律加寧(與腓尼基的雙角女神同名)會盟、大開殺戒，使利乏音人潰不成軍、又在哈麥擊敗蘇西人、在沙微基列亭使以米人俯首稱臣、在西珥山殺敗何利人、一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭(=巴蘭的神)。
    回軍安密巴，也就是加低斯、屠殺亞瑪力人、及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。

    所多瑪等五國聯軍、於是在西訂谷擺下戰陣，與基大老瑪等四王交戰。

    西訂谷本有許多石漆(瀝青)坑，他們原想利用地理上的天險，以為防禦，誰知四王之軍，勢如破竹，五王戰敗後，所多瑪王和蛾摩拉王的軍兵驚慌逃跑、不少士兵反而掉到石漆坑裏、其餘的人則拼命往山上逃跑。

    四王就把所多瑪和蛾摩拉等城中所有的財物、糧食，甚至百姓都擄掠而去。

    羅得正住在所多瑪，所以連羅得的財物也被奪走。

    某個從混戰中逃出來的人、告訴那時住在亞摩利人幔利橡樹區的亞伯蘭。幔利有二個兄弟以實各和亞乃都是亞伯蘭的盟友。

    亞伯蘭聽見他姪兒被擄去、毫不猶豫就率領向來精練的壯丁318人、利用夜色的掩護，分隊殺敗敵人直追到但．又追到大馬色左邊的何把。

    以寡擊眾不是件容易的事，亞伯拉罕卻將被擄掠的一切財物都奪了回來，成功救出姪兒羅得來。

    亞伯蘭擊敗基大老瑪等四王聯軍，凱旋歸來時，至高神的祭司撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒出來迎接。(據希伯來人傳說，麥基洗德就是洪水以後碩果僅存人物－－挪亞之子閃。)

    他為亞伯蘭祝福：「至高神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的。願至高神、天地的主賜福與你。」

    亞伯蘭就把所得十分之一，獻給麥基洗德。感謝神的大祭司的代禱和賞賜。

    所多瑪王也專程到沙微谷迎接他。他沒好氣地對亞伯蘭說：「請你將向來效忠我的軍民交還給我，財物你都拿去罷! 」

    亞伯蘭卻說：「我向上主、天地的主宰舉手起誓：凡屬於你的，連一根線，一根鞋帶，我也不拿，免得你以為我在發別人的國難財。除這次突擊中，我的僕從吃的用的以外，我什麼也不要；至於與我同盟的亞乃、以實各、幔利所應得的部分，不能有所短少。」

    這一章，是聖經第一次提到大規模的戰爭，在巴別塔後，神變亂了人的口音之後。因為語言各異，溝通困難，衝突事件，便較以往益加劇烈，戰爭，終於一觸即發。

    四王與五王之戰的整個事件，相當於當時世界的國際戰爭，列王的鬥爭、軍隊的長征、城市的擄掠，都不是小事；奇妙的是這一次五王與四王的大型戰役，結束於亞伯蘭的一小隊正義之師手中。
　　亞伯蘭表現出「在」世界卻「不屬」世界的風範, 令人佩服得五體投地、印象深刻。

    因此，我覺得亞伯蘭了不起，更覺得神在這一戰役中，彰顯了蠻力與正氣的對比，得勝不在乎武力，而在乎一種有神同在的沈定與安然，這種精神狀態，可使人有足夠的智慧謀定而後動，試想，四王加五王的戰事，涉及九個當時顯赫一時的王國，這九大族國，或同盟或分裂或反叛，長達14至15年之久，誰會料到最後的得勝者，會是一個從遙遠吾珥跑到迦南漂泊的一小隊新住民？

    最令人感動的，則是亞伯蘭在得勝之後，「就是一根線、一根鞋帶、我都不拿」這樣的手潔心清，實在難怪麥基洗德---至高神的祭司，耶路撒冷的和平之君，也要來給他祝福，而亞伯蘭接受了祝福，也是那樣的彬彬有禮，他不拿所多瑪王的一絲一毫，卻毫不考慮地拿出所有的十分之一獻給君尊的祭司，這讓我想到春秋時的孔子，所謂仁、所謂義、所謂禮、在中國是從周公制禮作樂，有系統地承傳到孔子的身上，但希伯來民族的父祖亞伯蘭，怎麼會那麼自然地與東方孔子的仁義禮智信不謀而合？

    可見神是個靈，要用心靈和誠實敬拜祂，一點也不錯，語言可以不同、不通，但心、但靈，就是隔著半個地球的背面----由東到西、由西到東、由南到北、由北到南那麼遠，那心、那靈還就是一樣的啊 , 神是個靈，創世紀一開頭就説了：「神的靈運行在水面上」那心、那靈，就是神與你同在的明證，是人不知反省，分散各地 , 反而自己製造偶像、神像，不信自己的心、不信自己的靈 , 若信，怎可能不知反省？若知反省，必如亞伯蘭般手潔心清，彬彬如君子。

    這一章，是戰爭，結束於用我的心、你的心，甚至他的心、他的靈 , 都不能不稱揚的那一小隊正義之師，只可惜 , 為什麼我的心、你的心，甚至他的心，在我的思、你的想、他的千頭萬緒的念頭中，常是那麼地微弱？彷彿，神總是陷自己，陷有心、有靈、有良知的人於舉世皆濁我獨清之孤寂中，彷彿，這又是神的錯、神的不是了。然而，神是所有人的神----我但願聖經到此沒有下文了，我但願 , 讓時空停凝在這沙微谷中，我但願在這一場慘烈的殺戮之後的和平會面，所有的當時人立時驚覺戰爭的無意義，然後思想，為什麼自己也會覺得亞伯蘭的取捨與言行,令自己感到心安與莫名的佩服？然後 , 就回到自己的心，找到神在自己心靈中的寶座----中國人所說的一點靈明，然後就不必有下一章的預言與應許。

    唉，在我的認知裏，預言是不願悲慘的悲劇，應許是無言的福氣，而神常後悔所要降的災，誰會明白，誰會願意 , 誰會反省省覺到，以致，從神的預言中 , 拿出亞伯蘭一般的正義 , 來扭轉可以不是悲劇的警語呢？是的，在我看來，預言都是警語 , 它不是要設定你，而是要預先告訴你，你可以改變它，可惜，以列色民顯然沒有這樣去理解 , 他們那麼傻氣、那麼沒有福氣的不選擇應許，而選擇陷溺在神的預言警語裏，渾不知在伊甸園中 , 神說,你吃的日子必定死，結果亞當夫婦也不過被逐而已，唉，人啊人，自以為聰明無比的萬物之靈，為什麼拜偶像呢？總之是感到沒有依靠，沒有信心吧，但我們的心、我們的靈離我們這樣近，為什麼不信神是個靈，不信我們自己的心、我們自己的靈呢？