創世紀之五----亞當的新後代

 

    亞當活到130歲，又生了一個兒子，與亞當如同一個模子印出來，性情與長相都很相似，就給他起名叫塞特。意思是說：神另立了一個兒子代替亞伯。

   (亞伯確實是神所鍾愛，亞伯的生命， 在亞大的二個兒子雅八和猶八分身合體，在塞特身上延續，神對該隱家族並非沒有憐恤恩典，傳了五代到拉麥，拉麥，才被神所不願提起，神，已經太過於寬厚了。

    而塞特，塞特替代了亞伯，亞伯的可愛與討喜，在塞特身上展現無遺，其性情必然又像亞當又像亞伯，無法不讓人疼愛他，疼愛到骨子裏去，所以塞特這個懂事的孩子，站在孝道的立場上，他極可能祈願著、料定著向來他所親愛的父親亞當永生不死，或起碼活足一千歲，但吃了不該吃的果子，出了可以永住永樂的伊甸之人，豈能永生？)

    亞當生塞特之後，又在世800年，並且生兒養女。亞當共活了930歲才死去。

    塞特活到105歲，生以挪士，意思是脆弱必死的人。那時候，人才求告耶和華的名。

    (塞特生以挪士時105歲，亞當約為235歲，塞特或者是個懂得思考生命的哲學家吧，所以，才會把自己的兒子取名為：脆弱必死的人？

    人，在靈性上，一直是墮落退化著，消極不求上進著，從與神同行同樂的亞當，到認命於被逐的夫婦, 到離開神的面的該隱，到自知為脆弱必死之人，這時才開始求告神的名，有點晚了，但後悔未遲，只是與神的關係確實是愈來愈疏遠。

    這可以想見悔改的心多麼重要，而就是舊約，舊約的神也是多麼多麼地有恩典、有憐憫。

    以前，我向來以為舊約上的神是個十二萬分嚴厲，十二萬分為所欲為，十二萬分不懂體恤人的神，但今天讀到這裏才終於發現，我以前是怎樣愚蠢地自以為是，以致看不到神豐富的慈愛。

    是的，世界確實不公平，但讀到這裏，誰可以因此自怨自艾、自暴自棄呢？當然當然不必。聖經上沒有記載被棄絕的該隱家族那裏去了，但卻可以從歷史上看出端倪。一如救恩雖從以色列出，而神卻是公平的，以色列人若偏行己路到無可救藥時，神自然會興起其他願意求告祂的民族，或不知者不罪的其他族群，取而代之----這就是公平，神是公義且公平的。

    神造人，原是滿懷希望，滿有恩典的，祂把亞當、夏娃放在伊甸園中，是希望他們歡喜快樂，永遠幸福，事實上，伊甸園就是天堂。也許有人說，是天堂嗎？我看和養寵物沒二樣，其實不然，神給人自由意識，且沒有禁止人去吃生命樹的果子，只是不可吃某棵樹上的果子，這要求並不過分，但夏娃到底還是以為無所謂，她所憑杖的是什麼，依然是神的慈愛，就是因為神太慈愛，所以人才會挑戰神的誡命，問題是，誡命原是不可挑戰的，甚且，已經說了，吃的那日必定死，結果並沒有死，和蛇說的一模一樣，這不是又諷刺又慈愛嗎? 所以，可以想見，亞當夫婦被逐，其實頗合情理，一對不聽話的孩子，且讓他們在外體會無依無靠的心慌，也無不可，只可惜人的靈性愈來愈與創造的神遠離，不是神不夠慈愛，而是人自己的選擇，人，選擇了一條無法重返伊甸園的道路，而神甚至根本是尾隨亞當與夏娃身後，整個從伊甸園中走出，「隨侍」在這對夫婦及其子孫之身側呀。)

        塞特生以挪士之後，又活了807年，並且生兒養女，共活912歲就死了。

    塞特之後，亞當家族開始大量繁衍，一代一代地生兒養女。

     以挪士活到90歲，生該南(名字是得業者、鐵匠、冶煉工人之意)，之後以挪士又活了815年，並且生兒養女，他一共活到905歲才死去。

    該南活到70歲，生了瑪勒列(名字是神的稱讚之意)。之後，該南又活了840年，並且生兒養女，他共活到910歲才死去。

    瑪勒列活到65歲，生了雅列(名字是卑下、向下流出之意)。雅列出生後，瑪勒列又活了830年，並且生兒養女，共活到895歲才死去。

    雅列活到162歲，生了以諾(名字是開始，學習，教師，供獻之意)，生以諾之後，雅列又活了800年，並且生兒養女，共活了962歲就死了。(雅列活到962歲，是所有人類中至此最長壽的一位，亞當活到930歲，本已是無人能敵，雅列是瑪勒列之子，瑪勒列是神的稱讚的思意，必得神的稱讚的人，鐵定是個能夠謙卑,懂得大江大流不辭細流的人，所以將子雅列取名為卑下，向下奔流，可歸宗於大海大洋呀，至此為止，人類史上最長壽的雅列，因此生了可與神同行三百年的，慎始於學習，又懂得供獻獻供，歸榮耀予神的以諾。

    亞當的新後代，塞特以下到以諾剛好第七代，以諾活到65歲，生了一個兒子，他得到神的啟示，知道神必要在他的兒子死時施行審判，因而給他兒子命名為瑪士撒拉(意思是在他死時將有大事發生)，之後以諾與神同行300年，並且生兒養女。
    與神同行，意即亦步亦趨，不落後，也不超前。換用新約的話，就是以馬內利、以基督耶穌的心為心。

    與神同行達三百年之久，不是容易的事，生兒養女並不攔阻以諾對神的順服，兒女眾多，家務煩擾，以致家庭生活中一切大小事，他都要以敬畏、事奉神的態度去處理。所以，與神同行絕不會是怪人；越屬靈的人，越不會是「怪」人，越是與神同行，就會越像一個正常的人，越能真實的帶領兒女愛神、敬畏神。

    以諾共活了365歲，神將他取去，他就不在世了。

    (以諾在65歲生瑪士撒拉前，應該尚未與神同行，他與神同行乃始於生子以後，365-65=300，他正好與神同行300年，但他雖是本章所記十大先祖中最短命的一位，卻也是其中最有價值、最引人注目的一位，(這讓我深思到一句話，人的生命重在深度、廣度，不在長短度，猶如耶穌在世巧如疊花一現，卻又耀古灼今。)，「生」與「死」在以諾來說，都是「與神同行」，這就是他與眾不同的地方，而神的這樣安排人活在世上的歲數,有何意義？無非在告戒後代世人，生命的價值，不在乎長短，而在乎如何活出、過出合神心意的生命與生活，那麼合神心意又是什麼，就是人人心底不愧屋漏的心靈和誠實。而這很難嗎？ 

    至此可見，耶和華神也已寬宥了起初伊甸園之過錯，因為上帝將以諾他取去，亦如同送給以諾生命樹的果子，而使他永遠活著。

    瑪士撒拉活到187歲，生了拉麥(與之前該隱的第五代不肖子孫拉麥同名)。之後，瑪土撒拉又活了782年，並且生兒養女。到了969的歲數，他就死了。

    (瑪士撒拉是人類史上最長壽的一位，活得比雅列的962歲更長久，他活了969歲，「將有大事發生」，是以諾為瑪士撒拉命名的由來，大事是什麼？最直接的，就是以諾自己得以與神同行的這一件事，與神同行乃是永生，其子如何可能不長壽？)

    拉麥活到182歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。

       我不明白瑪士撒拉為什麼把兒子取名為拉麥(也許他只是單純地希望所生的兒子健壯健康而已。)，但瑪士撒拉應沒有料到 , 他孫子的名字挪亞，是因為耶和華呪詛地。被神呪詛的土地，自然難種也難收，而現在這拉麥一定是勞苦到無法不求告耶和華了。

    看哪，誰能說耶和華神是什麼天地不仁，以萬物為芻狗的神呢？拉麥有自知之明，知道這操作勞苦是因為耶和華呪詛地，然後神就讓挪亞造方舟。神造天地，而挪亞造方舟，新天地與舊天地都在耶和華神的手中，挪亞造方舟不是憑著他個人的聰明，而是按著神的指示進行，挪亞只須順服，就從大洪水前過渡到大洪水之後了。

     拉麥生挪亞之後，又活了595年，並且生兒養女。拉麥共活了777歲就死了。

    777這個數字又很有趣了，人殺該隱必遭報7倍，加上之後自誇的77倍，全都讓拉麥活到了。看，777，神不但慈愛而且幽默，神叫日頭照好人，也照歹人，在神眼中沒有惡人，只是做惡的人，能因神的寬厚而一意孤行，自甘墮落嗎？

    我想到詩篇第一篇，開頭就寫著：「不從惡人的道路，不坐褻慢人的地位，惟喜愛耶和華的律法，畫夜思想，這人便為有福…….」。有誰能主動察覺到自己是個作惡的人，詩篇是真誠而美麗的禱告，「不從惡人的道路，不坐褻慢人的地位」的這首詩放在詩篇的首頁，不是沒有道理。

    根據聖經自亞當至今日時間應是六千多年。亞當、塞特、以挪士、該南、瑪勒列。雅列、以諾、瑪士撒拉、拉麥、挪亞等十代，共約有一千年，每一代間的平均年數為一百年，自亞當至挪亞誕生之年，一共有1056年。

代	名字	生子之年	享年
1	亞當	130	930
2	塞特	105	912
3	以挪士	90	905
4	該南	70	910
5	瑪勒列	65	895
6	雅列	162	962
7	以諾	65	365
8	瑪士撒拉	187	969
9	拉麥	182	777
10	挪亞	500	950

  計亞當後裔之年齡第九代拉麥誕生時，亞當874歲，他與九代子孫拉麥又共處56年時間，言之，亞當與九代子孫們都曾在一生活，可見，創世紀的事不但是一代代地傳下去，且是九代同堂對證史實。