創世紀之二----伊甸園 前一章好比是神創大工的一個輪廓，一個從宏觀視角的遠景概況，而本章則是一個微觀的近景，以工筆畫的方式來詳述這個神的揀選與人的選擇的故事----所謂救恩從以色列出, 伊甸園正是一個充滿神恩與慈愛的人間仙境、淨土樂園。 以色列的神稱為耶和華，耶和華是自有永有之意，就名詞來說，我們中國人對神多半稱之為「上邪」、「上蒼」、「老天爺」，所謂「我的老天」這種不敬的謔稱，如同胡適小時候對其母衝口而出的頂嘴：「老子都不老子了」一直都是慈愛的神所可容忍的。 所以，「耶和華」、「自有永有的」是以色列人對神的稱謂，猶如中國人喊：姓蔡的，姓王的一樣，聽起來、看起來，完全沒有半點敬意可言，有一種「神是神、祂是祂、我是我」的傲慢。 然而，神的意念超乎人的意念，神一直以祂無可測度、氣包寰宇的氣度，為祂的百姓預備好了他們始祖亞當，讓他安居在伊甸樂園中。 在野地還沒有草木、田間還沒有菜蔬，只有霧氣騰漫、尚未有雨、無人耕種的古早古早以前，耶和華神用地上的泥土造了一個人，祂讓生命的氣息進入這個人的鼻孔裏，他就成了有靈、有生命，全身含有70%水份的活人，他名叫亞當(Adam)----人類史上最特別的一個人----希伯來、以色列的原初始祖。 如果說前一章神揀選了地球，六日造天地，第七日安息，那麼 , 在此，耶和華神也是揀選了亞當。 亞當，生於塵土，終將歸於塵土的一個人，並非比其他人尊貴，只是特別而已，因為神以祂的靈氣，使亞當成了有靈的活人，他和前一章一樣, 應是在神造大工第六日被造，在伊甸園的故事中，則更細膩地描述到神造人的方式，同時，有別於第一章，在伊甸園中的植栽不單只是結種子的菜蔬和樹上所結有核的果子或地上的青草這麼樸質簡單而已，尤有甚者，所有各樣的樹，不但好吃，更加好看。同時伊甸園中更有生命樹和分別善惡的樹，生機盎然。 豐沛的河水，細水長流著，更加使園中的花樹果實根深茁長；這源自伊甸的河，如此川流不息著，甚至還分出四條支流來----第一道是環繞哈腓拉全地，產有金礦、珍珠及紅瑪瑙的湧流之河---比遜河，第二道是環繞美索不達米亞平原中的一省----古實全地的飛濺之水----基訓河；第三道是亞述東邊的急流----底格里斯河；第四道則是多結果子的幼發拉底河。 耶和華神把親手所造的人安置在伊甸樂園中，讓他當樂園中的大總管、總經理，而如同董事長的耶和華神則對他指示：「樂園中所有的樹, 包括生命樹在內，全部他都可以任意取食，單單只有分別善惡樹上的果實 , 絕對不要去吃它，因為吃了它，必會死亡。」 耶和華神又為這位大總管設想到，一個人孤孤單單不太好，然後想為他找一個伴侣與之相互扶持。 神把祂用土所造出的各樣走獸和飛鳥都帶到亞當面前，把命立就立的權柄授權給他，隨他怎麼稱呼所有的動物，所有動物就得以取名，如同相親一樣，在亞當看過所有的動物之後，卻沒有一隻動物適合成為他的終身伴侣。 於是神讓亞當沈沈睡去，在深沈的睡眠狀態下，亞當沒有知覺、也沒有痛苦，神是大醫王，祂用祂的奇妙大能，取下亞當身上的「一條肋骨」，如同外科醫師般，又把肉密合妥當。 這條肋骨，想必是雞肋一樣的器官，食之無味，棄之可惜，但絕不是男士身上的肋骨，現代人，不論男女，肋骨數量相等，男士或許可以被玩笑地罵說少一根筋，但實在並沒有少一根肋骨，對人類來講, 若是背後多一條尾巴，倒是無用而多餘，所以神取下的「一條肋骨」，極可能是所有獸類普遍都有，連與人最為相像，但各從其類，其實與人不可能相關的，演化論一再胡亂栽贓，硬說人猿是人類始祖的猿猴，都是尾巴超長特長的，而人類居然就是沒有尾巴，是故尾巴，實在有極高的可能，是神在另創女人的同時，為亞當除去的一個累贅後患。 試想，亞當為什麼在和所有動物相親的時候，不找個現成的動物當伴侣？有沒有可能他根本很討厭尾巴，因為很累贅，同時也覺得全身光滑，有皮無毛的自己，與所有動物，模樣也不相稱，無法想像如何與之成為親密伴侣。 又如果，再加上一些浪漫的幻想，若肋骨不做尾巴解釋，亞當是男的，難道沒有生殖器，肋骨或也可能是男人的生殖器吧，則女人是男人的骨中骨，肉中肉，則可以是所謂性愛時靈肉合一的實際體會吧，「又把肉密合起來」，因此自然男人無法不珍惜疼愛女人啊。 骨中骨，肉中肉，「果子都包著核」，性愛原是為了創生，女人的子宮，性愛之後的愛的結晶---受精卵不也是一種骨中骨，肉中肉嗎？骨肉骨肉，就是生命的嬗遞與延續。 神所用亞當的「肋骨」所造的這個女人, 名叫夏娃，「夏娃」是眾生之母的意思。 而神所造的亞當與夏娃，最初如混沌初開，天真無邪，所以赤身露體，並不羞恥。 從此，管理園中各物的天父孩子，有助手了。論氣力，助手比不上管理者，男強女弱，男女互補、互相扶持，早在創世紀，神就定義弱肉強食有問題，伊甸樂園是沒有弱肉強食的，活物都是食草素食，人也是一樣。
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