還記得二十多年前，因朋友的介紹，到湛然寺皈依水月法師，就此于湛然寺結下了殊勝的法緣。

當皈依的儀式結束之后，信眾拿紅包要供養水月法師，法師一概不收，這種淡泊名利的作風，留給了我一個很深刻的印象。

最近遇到羅居士，他一向都在湛然寺學佛拜佛，他說湛然寺對眾生都一律平等，每次消災或超度法會，大家供養的金額都一樣，這樣才不會給貧寒的信眾造成壓力，畢竟佛法的本意，是要照顧一般的貧民。

近來台灣的佛教蓬勃發展，大家競相建設大型華麗的寺廟道場，每次做法會，功德主一千萬，副功德主五百萬，內場兩百萬一百萬，外場五十萬二十萬，其他小信眾一萬或兩萬，讓人感覺「向錢看齊」的氣氛。還有的道場組合勸募成員，積極向社會各界募集資金，有的可以頓繳、月繳、季繳、年繳、分期付款有的結合信用卡，從會員的消費金額中扣款，儼然將佛法的修行變成一種商業行為。

雖然集合眾多的金錢，可以建設更多的道場，並且使佛法弘揚更快，但是從另一方面看來，佛法也更容易被污染，走入功利主義的陷阱中，加速腐化及衰弱。

有些信眾常會批評說，像湛然寺這種傳統的寺廟，長久的時間都不見發展，好像修行的力道不夠，以至於無法興盛起來。

一般人所謂的發展，其實只是表像的發展而已，而佛法是心法，是存在於無形的世界，所以我們常說：「不發展也是一種發展。」不是發展外表的壯闊華麗，而是發展內心的智慧、清凈、慈悲、淡泊、無為。

湛然寺淡泊名利的作風，事實上可以端正佛教的風氣，發揮中流砥柱的模範，讓佛法能維持簡樸的精神，使一般的貧民不會感受的金錢的壓力，更能安心的修行。

所以當有學佛的人來問我，到那個道場學佛比較好呢？我都介紹他們到湛然寺，然他們體會佛法安靜的氣氛，所謂「道場以無事為興盛」，即是這個道理。

后來在李居士的帶領下，我們到虎頭埤的佛攏，去請教水月法師佛法，法師說：「我也不會什麼佛法，你可以在安平自己成立道場啊！」他留下我們吃午餐，並且參觀佛攏的建築，由此可見水月法師為人之謙虛。

后來我又遇到了香月師、香林師、香霈師、香定師、香寬師，我也會向他們請益佛法，受益良多，不過隨著時間的推移，十多年來已經不見他們的蹤影，也許都到各地去弘揚佛法了吧！

由於云庵師熱心的邀稿之下，十年前我開始投稿于福田月刊，從九十期開始，至今二百六十七期，應該已經十五年了，當時云庵師說，是為了慶祝慧峰上人入滅二十週年紀念，到現在已經是慧峰上人入滅三十五週年紀念專刊，時間過的可真快。

當時水月法師曾說，二十年來，湛然寺不死不活：「用世俗標準，台灣佛教受大環境經濟導向影響，多分是經濟佛教，有少分人文佛教，以經濟佛教言，湛然寺陋巷小廟是活不起來，若以人文佛教言，湛然寺還在喘氣。」

真如所言，時間又飛逝了十五年，這十五年來，湛然寺依然不死不活，不過話說回來，經曆了金融風暴及經濟衰退的影響，那些依靠經濟導向的大型道場，也不見得能夠撐多久，說不定沒有多久，就會看到大型的佛教道場，隨著大型的企業銀行，一間間倒閉或兼併。

有人問唐朝的全植禪師說：「將來佛法的興衰為如何？」

全植禪師說：「真實的佛法不生不滅，無古無今，也沒有軌跡可循，而有為的佛法就會有生住共滅的現象，不久的將來，你們就會看到災厄了。」

果然沒有多久，佛法就遇到了會昌法難，佛寺被破壞甚多。

所以我一向都認為，能夠真實的修行佛法，落實于平常的生活之中，不用太過於重視表像的發展如此的佛法反而能夠維持長久。

尤其要「不忘初心」，保持佛法的清凈、慈悲、淡泊、簡樸、無為、自然的本來面目，若已經走向功利、浮華、表相、繁忙、商業化....，那麼又能如何匡正社會風氣！

最后我們以一首詩偈來共勉之：不死不活，不生不滅。湛然常寂，妙用恒沙。（文：何世亮 ）