從近期一連串的話題性新聞（先是o靚模、援交，到後來的酒井法子涉毒被捕），像是港人鍾情日本女性的活生生例証。接著香港人網的流行普選討論區一攔裡，發表了「我最喜愛日本女偶像」的公開投票，細讀網友留言，令我更確定「東瀛女子情意結」的論據。
還記得去年的港女話題哄遍全城吧？當時全港男女互數不是，喋喋不絮。直至o靚模崛起，港女終於証明自己仍是優質品種，有市場叫座力，出一口烏氣．．．港女話題才歸於淡化。可是，港女的擔憂還未消除，港男熱捧o靚模，全歸因於這些o靚模實則在仿傚日本妙齡水著女星。那麼真正揚威的，並非代表港女的一眾o靚模，而是日本女孩子的品牌效應。 
「東瀛女子」成為港人神往的一個品牌。常常借助歌曲反映社會現實、為港人發聲的許冠傑，曾經高唱＜日本娃娃＞來盡道港男膜拜東瀛女子的小男人心態。倘若有追求名牌者視LV為一個宗教的話，那麼「東瀛女子」就可能早已添上神聖的天使光環了。
也許有人會問：港男不是定居日本，又與當地人不常接觸，何以他們會對日本女性付予有如信仰般的膜拜呢？
答案就是－－日本藝術創作下的完美女性形象（or假象）
要寄情異國女性，多少都是從一些虛構建立的影像出發。正如喜劇片＜波叔出城＞裡的一段情節：波叔由哈薩克抵達美國，於當地酒店觀賞電視播放的＜沙灘拯救隊＞，即時對劇中女主角彭美拉的泳上風姿驚鴻一瞥，還堅信彭美拉仍是處女之身，誓要親自令她「破處」......日本女性之所以傾倒眾生，乃歸功於背後創作者的悉心塑造，塑造出一個個擁有完美人格和外表去感染觀眾的女性角色。
先講講近日是非遷身的酒井法子。月巴氏在AM730的副刊專欄裡已詳細提到，即使月巴兄跟我一樣不是酒井粉絲，但都承認酒井法子確實在九十年代迷倒不少男生。酒井很早出道，出道初時雖已躍升女星，滿有名氣，然而酒井的演藝事業要到九十年代才真正登上頂峰，即是酒井近乎三十歲的尷尬之齡；那為何酒井法子一反日本藝能界青春路線的傳統，竟要待到接近三十之年才大紅？難道是酒井時值少女階段的樣子太幼嫩，要在成長後才散發一股獨特的女人味更能迷倒眾生？非也！我和月巴兄都一致認定「時機未到」才是重要因素，而所謂的「時機」，就是酒井遇上著名編劇兼其前男友野島伸司。
在野島伸司的揮筆下，可謂天仙施法術，將酒井法子的清純外表、溫婉聲線、甜美笑靨、輕巧身軀配合角色的善良仁愛性格，恰如天使附體般展現幕前。酒井深受港人愛戴，毫無疑問是拜野島筆下的＜同一屋簷下＞、＜等你說愛我＞等近乎完美的日劇角色所賜。
酒井法子涉嫌吸毒，令當時蜂擁接機、買寫真、儲閃咭的香港支持者心碎，並覺得被日劇裡的「她」蒙騙了。那正好証實一點：港人的東瀛女子情意結，全是由日本女星的討好的外表出發；而這些空有外殼的女偶像都是由當地的創作人賦予精彩的「生命」。假設日本女性成為一種信仰的話，那麼女星們只不過是宣道的教宗，背後創作的那位工匠便是上帝。
有關日本映畫裡的完美女性，首推小津安二郎鏡頭下的原節子。
小津的＜東京物語＞ 裡，原節子飾演的未亡人媳婦角色，留下的印象至深。連本人也確定像紀子（原節子於片中的角色名字）這樣貞節的傳統女性早已湮沒在時代的齒輪裡了。
以現代人的目光來看，肯定覺得紀子自甘吃虧的奴婢個性，實在太傻：只不過是夫家的親人，明明再沒有直系親屬的名義，何以還要對夫家兩老恭敬從命，甚至連夫家的兄妹都冷待至親，紀子卻隨傳隨到，並奉上悉心的款待？
在父權社會下，賢良淑德、孝敬長輩等這些始源於中國父權對女性萬般苛求的傳統觀念，任由中國人平日怎大誇大擂來自我標榜（到頭來現實生活中婆媳糾紛屢見不鮮），絕對也不及原節子那謙遜可親而帶點愁眉的笑顰，註釋得這般透徹。
女孩子懂得打扮，總會討好得任何人的。更何況是每每銳意追上時尚潮流的日本女性呢？即使是五、六十年代的原節子，也在幾部影片裡恤衫襯衣配搭連身裙的衣著打扮，已經顯示得十分洋化。絕非想像中昭和時代的大和撫子那樣只會穿和服、木屐的傳統日式裝束。
港人認識日本潮流文化，往往是由當地的女歌星著手。「昭和歌姬」美空雲雀，早年翻唱法國歌后Edith Piaf的歌曲的日文譯本，之後才成型改唱日本演歌；美空的衣著一直順應其演歌風格，經常以傳統和服示人，然而在美空最後一次「紅白」壓軸演出時，卻是身穿特有燕子尾巴設計的黑色連身西洋晚裝。可見得日本女性的社會地位不高，她們總要透過時尚型格的外表打扮，去表現自我個性，為求在父權社會下積極存活。
日本時裝潮流幻變不斷，當地女性五花八門的時尚形象，不但成功取悅港男，甚至連個性出名相煎太急的港女也甚為受落。君不見幾多香港少女模仿過工藤靜香的金髮＋長裙、 安室奈美惠的仿黑妹型格、濱崎步的Blythe娃娃公仔形象、深田恭子的Lolita女僕裝、Puffy的短袖Tee＋牛仔褲＋蓬鬆紮髮以及中島美嘉的Punk＋Gothic＋Glam的厚妝Eye Shadow？
日本少女一方面追求時尚，顯示我行我素的獨立個性，誓願衝破迂腐的社會核心價值觀；另一方面卻又刻意裝作得意可愛的稚童模樣，化身成Lolita之類的Cosplay卡通人物，難免予人一種不想長大、停留擔當弱者、逃避現實、自慚形穢、眨低女性的負面觀感。
普遍人覺得，日本少女玩Cosplay，均是日本畸形怪誕的社會現象，歸根究底來自經濟泡沫爆破後，日本人無從面對這次比戰敗、原爆傷害更漫長的窘境，導致日人寄情漫畫裡的非現實情節，積慮日深，迷糊得不能自拔。結果連漫畫裡不屬於真實的東西，都要引進回真實世界上。
不論上述論調是否真確，筆者絕不排除日本人的確懷著一份童心。宮崎駿動畫也好，高達模型也好；創作也好，接收或沉迷也好，日本人總希望用小朋友的赤子視角，去看待成人世界的複雜與煩惱。就像絲綢大亨辻信太郎當初接納Hello Kitty設計草擬，並大肆發展成卡通王國的動機，原來只為了平撫其不愉快的童年。Hello Kitty沒有嘴巴的設計，可以保守辻信太郎的兒時秘密云云。日本少女善於運用青春可愛，成為「東瀛女子」大品牌販賣的其中一個serie。在日本高度發展得殘酷駭人的大環境襯托下，她們的故作童真，也充份惹人憐惜。「Kawaii」一詞彷彿只有日本人特准專利的叫喚用辭。
有了傳統內歛美德、時尚型態和嬌嗲造作三線配合，港男把對日本女偶像的熱情追捧，深刻的投射在整體日本女性上。日本文化的精緻摘要，才是建立起「東瀛女子」品牌信譽的關鍵所在。
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