「機緣」立基於「可能」裡，而顯像於「交錯」中，機緣之美美在可能，也美在交錯。所以朦朧提供了「可能」，而機緣顯現...
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發表時間：2009-11-19 14:43:47 | 回應：0
越簡鍊的文字，清晰度往往越不足，例如：一句「我愛你」與一紙結婚契約書，當然是後者比較精細，然而可靠度就不一定了...
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發表時間：2009-11-12 19:05:43 | 回應：0
語言產生文字，文字產生了詩，成型的詩人透過文字總有自己獨特的口吻，讀者就喜歡聽聽他的聲音，用心聽，不是用耳朵來...
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發表時間：2009-11-06 13:04:07 | 回應：0
有人認為美與美感是不同的，美是一種客觀的存在，美感則是主觀，如同西方哲學家對自然美與人為美的高低爭論，是在這一...
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發表時間：2009-11-02 16:32:11 | 回應：2
自李易安＜詞論＞提及：「詞別是一家」後，宋詞的婉約大底定調，婉約與朦朧有著相當的聯繫，如果柳七的「彩線閒拈伴伊...
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發表時間：2009-10-30 13:50:01 | 回應：0
最早的朦朧大師，大概要推給李商隱了。「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池」，歸期與當下的距離，秋池與西窗的距離，抽...
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發表時間：2009-10-29 11:40:55 | 回應：0
逃離是一種跨界的舉動，現實與虛擬之間、熟悉與不熟悉之間、桎梧與自由之間。我們可以欣賞一首詩如何去逃離，也可以看...
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發表時間：2009-10-27 15:56:55 | 回應：0
顯影，從模糊走向清晰的過程。第一個重點是影。「暴雨沖洗著＼我靈魂的底片」顧城這句詩幫我講明白了這份美感，當文字...
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發表時間：2009-10-27 15:26:32 | 回應：0
是誰規定地圖的上方一定要是北方呢？澳洲就曾製作以南方為上方的世界地圖，把我們所熟悉的世界都顛倒過來；是誰規定文...
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發表時間：2009-10-24 23:54:29 | 回應：0
「真正的朦朧比精晰更精確」大陸讚賞朦朧的學者如是說，我也喜歡這個說法，然而這個說法帶有激情與主觀，不適合成為一...
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發表時間：2009-10-22 13:46:41 | 回應：0
大陸的「朦朧詩」曾引領過一代風騷，但曾有批評家說過，北島、顧城、舒婷這些朦朧詩人最為人所傳誦的作品，反而是他們...
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發表時間：2009-10-21 22:37:12 | 回應：0
探討詩的朦朧美學，首先要界定的是朦朧，我對朦朧下的界定是：一切緣分的可能。「朦朧」是專屬於華文的字彙，偏向東方...
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發表時間：2009-10-20 12:42:16 | 回應：0
美根源於人的主觀，多人的主觀變成群體的主觀，看似客觀的群體觀點，其實也是某個群體或某個地域的主觀，美學則是一種...
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發表時間：2009-10-19 18:21:58 | 回應：0
兩個都愛看書的人，會有在圖書館相遇的緣份；兩的都愛騎單車的人，會有在單車道上相遇的緣份；有情人與有情詩會有在文...
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發表時間：2009-10-18 23:30:21 | 回應：0
詩需要緣分，一首詩該被怎麼樣的詩人創造，該被什麼樣的讀者傳誦，該在怎麼樣的土地有血有肉，這都需要緣分。緣分不等...
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發表時間：2009-10-17 16:00:16 | 回應：2
