<層出無窮之所以>吳菀菱
第一張 牟尼寶珠輯(羊年元月二十八)
這是一個雜誌社編輯政治和行政緋聞的小說敘事體,採訪者將內幕看得透澈的方法無所不用其極,其
間牽涉到一名政客的名譽的歸零,我將它影射為零週刊的各位火爆記者的觀點來予以描寫.
前幾天我打了好多通手機號碼給其蔚,他都沒有回音,於是我留了一通無聲恐怖之後又說要斷交,結果
他還是下落不明,就在此時我另外約了紹妤也被放鴿子,於是只好重新覓出路,不被日真出版社老板的
妻病入院之事擾而阻礙.
紹妤說要介紹自己的在翻譯界頗有名氣的姑姑給我認識,卻一再在通話中推延,經過交涉出版社老板
有意提拔我擔任城鎮記者的職務如今也失去通訊,大約要到大年初三才能再連繫上.
其蔚原本說要動員在記者協會的社團老友永謀,一齊幫我的一篇應景小說造以惡聲勢之名氣,然而我
寫完了一萬八千字後,他的承諾卻差了十萬八千里,我心裡真的很納悶不知道他在躲些什麼,難道無論
我正面或負面成名都會造成他的壓力.
在新光三越百貨大樓前面等不到紹妤,反而因為填寫問卷而認識瀚毅,一個就讀淡江大學夜間部財經
系的胖男生,約了晚上六點二十五分在科技大樓捷運站的電梯前見面,見到他的時候感覺像是跟一隻
大藍鯨乾杯,一見如故而聊起化妝品直銷事業的詳情.
在說明會中,瀚毅用茶裡王為我佔了一個好位置並且幫我繳了場地清潔費一百元,我用心地聽講,作了
一些筆記,演講者是一名年薪逾千萬的年輕女性,形象姣好而幹練.
她的講詞生動而親切,重點大約在說明成功不可能憑幸運,而是努力所換得的,我從流暢的演說過程中
得到下列的重要觀念:
要有正確的價值觀和經營面,要當永遠的第一是不易之事,在任何場合中心要定,懷疑是失敗的開始,懂
得享受從基礎到成功的過程,要擁有自己的格局和眼光,奉獻是為自己增加能力,貧窮是一種容易失去
人格的罪過,要有相信的觀念,就是信賴自己打遍天下無敵手的企圖心,再試一遍的放手一搏,確信長久
的快樂是可能的前途.
此外,她也提到一個成功人的特質就是去擁有下列五種理念:樂觀且行動和心態皆積極,對自己高期待
的精明,爭取上檯面的機會,自信不怕難,追求財富是為了讓身邊的人過得更好.
在主任千農的熱心敷臉和說明中,我獲得了一些經營行銷倍增的基本概念,再加上進軍大陸的前景和
說明,我聯想到了自己的作品向中國大陸傳播的可能性,大受鼓舞.
我預備在小說中寫一個類似我和某人曾經有過的短暫姊弟戀,我個人的退縮性格使得戀情撲朔迷離,
兩人由阿公阿媽撫養長大,他因為捲入雜誌社報導某位政治家的緋聞而遭到革職,我為了幫他復職而
採訪當社的記者群,女職員,編輯及女社長,企圖將真相查清.
家裡不讓我做直銷,想起那個星期天我在行銷說明大會完畢之後,跟著瀚毅的所有上線一齊吃韓式燒
烤,聊了好多的內心話,提到寫作十年卻身無分文的落拓,真是不勝欷噓.
千農聽完了也跟我分享不得志與理想之間的自我衝突,他擁有音樂方面的才賦,也想在服裝設計的本
科上面有所施展,有朝一日遠赴歐洲發揮一個設計師的夢想.我想他是為了籌措未來的學費而做直銷
的,他已經掙得了青石級的收入,其中的酸甜苦辣我想大概就是那麼一回事吧!
我為了小說情節而閱讀記者學的書籍,一邊讀一邊在心中反覆地想像故事中的女社長的個性,是如何
的不戀男不愛女的固執己見,有誰會相信她的苦衷只 出自於一種獨立的權力欲望.
家裡不讓我做直銷卻自個兒私下地招攬下線,氣得我跟他們鬧翻而離家出走,早跟他們說了吃過這廠
牌的減肥藥很有成效,可以現身說法去推銷藥,而且不用再買樣品,卻遭到阻撓.
在吃韓式燒烤時,遇到一名同修多年的女信徒,正在擔任侍者的服務工作,她的丈夫早逝而留下一雙子
女,兒子今年才退伍找到工作為家裡的經濟而分擔,她的願望是開一家自己的餐館.
想了一整個禮拜,我主動打了電話給瀚毅,我決定加入他的藍鑽夢想,跟著他一起上街去作市調問卷,即
使我知道這不過是入門的一套過火公式,我還是想去以赤子之心照作不誤.
其實我想要在壯年時期搬到日本以文化人的身份居住下來,然後再接退休而且信佛虔誠的母親來住,
帶她四處去觀光遊覽,假如不行的話,我會退而求其次,到晚年再實現或者搬到台灣已經建蓋好的日式
佛寺附近住,我的理想是自購一間別墅來住,將來繼續過著寫作的愜意生活.
所以我現在正在台北市區的教寺中學習每個星期兩次的中級日文課程,老師告訴我,從日本文學著作
中攝取法華經的修為與智慧的教派,稱為靈友會,不是屬於正宗的支流,言下之意是說明此組織屬於正
宗極力避免的邪宗分裂之流,最好是不要隨意自行研究或者加入他們的活動.
第二張 採訪的詮釋(92年7月12日御逮夜)
六月某天在跟媽媽去參加寺院例行法會之後,見到擔任桃園一所高中英文教師的璧君阿姨,她叫我記
得要歸該隊了,所以我就在七月十日晚上七點半去參加採訪組每月一次的開會,
當天她還帶來小型的筆記電腦同步作記錄,每次會後輪流到擔任記錄會議筆記的人都會向她看齊
會後整理並列印出一份漂亮報告,作為下次開會的開場白,而且分發拷貝的資料給與會的人複習回憶
並討論,這次的主題是日蓮正宗的結婚式,以及信徒活動的景象等等的照片規劃.
有一位攝影組的先生帶來使用數位相機攝取到的照片,並且用電腦列印成黑白的底稿,提供讓大家討
論的資料,我想那是表示從此以後採訪組會和攝影組一起共同開編輯會議的可能性很大.
御逮夜那天,我搭乘捷運在麟光站下車轉搭大有巴士時,又照例買了一杯珍珠奶茶在車上喝,到了法會
的會場已是座無虛席,所以我就被服務人員延請到小型教室內坐著,聆聽著從天花板上的擴音器發出
唱題的聲音,於是拿出念珠和經本來,跟著大家的唸經聲音一齊作晚課.
完畢之後傳來尊師和中文口譯者的聲音,然後我坐在桌椅前做著迅速無誤的筆記.雖然我用錄音機將
全程錄下,但是我已經抄寫得極其完整,只須回家後整理出五百字的綱要即可交差.
以下是我的筆記內容,我作了收聽錄音的錯誤更正,在文本中加添了一些補充敘述的括弧:
[羊 年 七 月 御 逮 夜 法 話 記 事 錄]
第一頁 北東本部蔡幹事致詞
首先恭禧受戒的十二位入信徒,今天有些談話,煞死(sars)雖然過去但專家說是短暫,而每年會再來一次
,所以我們的衛生習慣不能大意,為了眾生的健康必定確保,藉著小型唱題會的實踐異體同心,廣宣流布
的行動,熱烈地舉行:一切眾生除唱奉妙法外別無遊樂,上人云:唱妙法為至高遊樂,並開示:大家生活的
環境立場不同,但皆能得到三草二木的滋長.
故念經功德必能貫穿我們的身心,依唱題開來拓展,大多數人卻只在小小祈念,我們必須開脫無限境涯
的境界,即使願惱(願望和煩惱)解決了,凡夫境界仍然很煩,而有人無法持續,此乃因境界無改變,被自身
束縛的因緣所限之故,能去折服即為開啟無限的境涯,以此姿態來正確信仰.(the end),
第二頁 主管法話指導
各位晚安,終於煞死過去了,太好了,因為此疾而使得各個活動都停擺,希望今後照例舉行,
翻開本興雜誌二十四頁,此月要說本尊此事.本尊也就是各種宗教都有的本尊,一般來說即為信徒信仰
托付的對象,本尊須用優勝者(本尊問答抄),像我們若要拜一位老師,學到的絕對是很好,若是三四流之
教師水準不會高,因此信仰的對象什麼皆可的話,是大錯誤觀念,因此要信仰最好的.
所謂最優勝之意乃僅一無貳,只有一止的"正"確.如果我們擁有百力,就要敬給此百才是對的,如果百種
力量撥到第四,永遠不會是第一(我想這句話是指佛經的排行榜所各家爭議的紛岐),
因此若將百力分散到四方,力量即會散漫掉,若只有一方作為信仰就不會浪費其他的力量,亦即所謂信
仰用以單純心態來依賴之,因此我們日蓮正宗只有這一大尊的御本尊,其餘宗派神明很多,由方才道理
來說多神教就不合理,故日蓮云:本尊要用最殊勝者.使用超越一切最勝的本尊是最重要的.
本尊分為人本尊和佛本尊,當然本尊只有一體,其內容就有人和法兩種,也就是包含人法和佛法兩種,
第三頁 本尊的劃分方法與意義
將佛法二分來想,大聖人在講本尊又有人以為本的佛本尊,即訴我們妙法七字即法本尊和佛本尊,也就
是所有包含人本尊和法本尊,所有(佛)皆包括人及法本尊,妙法蓮華經就是佛.
因此人佛分開來想,所有則也分為兩種本尊來想,到底雞先或蛋先出生?因此是先有妙法或先有佛,是
佛先解釋了妙法才有佛法呢?(答:不是亞當或夏娃先生出來,而是上帝造人)
在佛法上講人法是一體的,一物作為兩面之意思,雖有一物但卻有金銀兩色(像我妹妹的法文名字取為
Orfila的意義),從不同角度發出不同的顏色,同一種但展現出來的是日蓮大聖人,及本門戒壇的大御本
尊.因此大聖人在<觀心本尊抄>中云,各種功德在文底下種之本尊,以此作為我們信仰的對象,
原來本尊有三種意義(1)信仰根本遵從之意義(2)本來應予尊重當體之意(3)無始以來元本尊貴尊形之
意.雖然眾多本尊之意,但必合乎於一體,且就在於戒壇大御本尊的力量,記住本門之證明.
第四頁 如來三軌的修持
對於經文中要有證據證文,如果我手中所拿的是無根據的御本尊,那也要有道理,及很優勝的御本尊信
仰不可的信心才行.本興院所信奉之御本尊是由大石寺移過來的,源頭分支至此,若無血脈就斷成假的
了.因此我們必須了解本興院拜的同于源頭,如果想只拜家中御本尊就好,此想法是不對的,眼前看的並
非真戒壇大御本尊的當體,不對的話毋須去信仰之了.
於此我們對于御本尊要依照衣座室三軌(法師品)來信仰,"如有善男信女入三軌"之文段,解釋衣(忍辱),
座(柔軟),室(大慈悲心),依佛所講的來做,此姿態也須如佛,心也同佛,(1)如來之室對人傳宣妙法之慈悲.
(2)衣是如來修行,柔合是尊從佛的忍辱忍耐心,(3)忍辱是被污辱時要忍耐.
如來衣之座是一切法空,所言即所有俱空,不要執著諸物而說法,即不惜生命為空之意,最難的是柔和忍
辱心,即是被毀謗也不會動搖的心,因此我們缺乏此力,故要信向御本尊以從此力量而得,去實踐忍辱心
,希望大家做到,感謝大家來參拜.(完結)
第五頁 採訪內容五百字
七月十二日御逮夜法會完畢後,先由北東本部的蔡幹事致辭,他舉出上人的法話來說明實踐法華經的
佛教活動就是最殊勝的境界,可以打開說明本尊此事,必要使用最優勝者(語出本尊問答抄),
正如信仰一位老師的知識,絕對不要三教九流,所謂最好的本尊即為僅一無貳,只有一個為止的"正"確
.我們對御本尊不能採用多神論之四分五裂的信力,會浪費力量..
最重要的是本尊分為人本尊及佛本尊兩種,包含人法和佛法,且將佛法二分來想,就是除了人本尊及法
本尊之外,尚有將妙法七字當成佛來信仰的佛本尊,故人和佛要分開來想,
此外,如來衣,座,室三軌更是修行時意志不可動搖的心,也就是如<觀心本尊抄>云本尊三種意義的力量.
第三張 層出不窮之所以(92年8月12號中元節)
相隔將近一年的時間,就是去年大家去總登山的前後(我因故沒有參加),我離開了那個被徵召去替佛
教月刊作採訪志工的位置,我是在氣寺院方面的負責人不敢通過對我的申請御下付的要求,於是在廣
告業的工作崗位上,更加勤奮地埋頭苦幹,為的是爭取公司委派我到美國出差的機會.
後來才發現有一個年輕人代替我,以及其它忙碌而離去的採訪原班人馬,做了不少文字工作,而他正是
我想聊天的對象,我想告訴他前面所提及的所有人物的事情,可是我又覺得沒什麼劇情效果可以變化.
於是我就跟他傾訴做報導的各種採訪心得,而不是用戀情來編謅(諸如,承認我和攝影先生的戀情).
他不知道有個女老師採訪到家都淹掉的事,而主管竟然跟她說沒關係再買新的就好了,舊的不去新的
不來.這個導師是個寡婦,有一次說體驗談到自己的老公(在她入信後不久)去逝,留下三個孩子還年紀
小的事情,心裏很難過,後來她因課業忙碌升任為教務處的主任而不再來開會了.
她因職務的關係,編輯一本小學生的集體文學創作讀本,送給每位與會的採訪人員,水準還不錯,我把它
送給親戚的小孩讀,因為我以前讀很多了,國語日報天天都會準時在當日閱讀完畢.
有一陣子,自從法華講大會結束後,規定要用伊媚兒來傳稿件,然而我依然使用手寫的方式,當時我尚未
申辦電子信箱,是請教我妹(在資策會工作)才去奇摩申請一個帳號,我到在還是不太愛用這種方式傳
遞文章,或信件,而且為了氣那些垃圾郵件,還寫賭氣發誓從此再也不用電子郵件寫信了,
主要是因為常有人冒名頂替我發無恥的信函,我才停用或減少使用率了,擋信是為了阻止網路購物詐
騙再三,所以會將小老鼠(@)和逗點(dot)填上去,安靜了好一陣子,可是有些正事例如社長和教授要指定
人家寫伊媚兒的時候,就不得不用,於是也會為客戶而偶爾開啟使用.而且最後還有一個理由,我看到有
毒的文字則眼睛會澀痛,好似加砒霜的眼影和化妝品,讓那部位好刺疼.
我始終沒有成為一個世俗上出色的記者,言辭潑辣或控秘辛到令人爭相閱讀的程度,而卻成為一個絕
妙聰明的廣告文案.我還在氣自己出資萬餘元印刷法話紀事,不但沒有獎勵反而賠了夫人又折兵,被公
司吞一筆工資,還差點成為醜聞的發端,也就是我之所以失業的不名譽命運.
星象上面算命為我近些年要毀譽的事,真的會令我在生活上退步不前嗎?我想自己反而會更加超次,不
去管世俗的評價,特別是在事業上,我可以再換一家公司,再求更好的待遇.
昨晚夢見以前負責攝影的文進,他竟敢在夢中給我既飄忽又潮濕的吻,背景是一場我家的辦桌,他跟我
說再也受不了要吻我的欲望,於是就靠過來親我的嘴.就當這回事是真的好了,他並不是如副支部長所
說的,已經結婚而且生完三個小孩了,因為他曾經說過自己每次都跟母親一同唸經.但奇怪的是,他不會
是在說我經常被母親逼著唸經的事吧!而我總是負氣地把經唸成二乘智慧的那種模式.
我是個業餘作家,不喜歡寫重複的事,在寫東西時會有將採訪學和文案各種類型分辨清楚的意識,一方
面是第一次在三德先生召集教學會中受訓,另一方面工作經驗中累積的理念所致.
為了任職升級,我去申請就讀進修碩士學位,主修廣告的女性批評,而撰寫了一篇又一篇的論述文章,是
各堂課導師要求的作業和功課.(後來我以書名"繪聲繪影的宣言"整理成冊出版上市)
題目*奇花爭豔的普眾所周知的廣告
<壹,台灣統一發票中之視覺刺激消費文化再製普普藝術>
一,統一發票上的女性主義象徵的是何指令?
(一)女性的煮管義務逐漸在後現代文明中被便利商店取代
1,食品廣告的大量複製有如普普藝術的商業話
(1)女性極少出現在附加廣告上作為一種反宣言
(2)從1999到2003年的取樣挑選彩色圖案作為插圖說明
(3)統一發票中與電話卡和車票設計的差異意識
2,收據表面藝術之文案創作所隱藏的父系思想
(二)多彩多姿的縮圖暗藏玄機的關鍵何在?
1,普普藝術愛於消費欲望促銷的普及化
2,不斷重複意象在商品得到使用的意識型態
(三)何以不用女明星而採取商品本身的圖變
1,金融卡收據的復古也是一種後現代文潮
2,各種極微主義的設計要點在給消費者吸引力
文 本
奧多廣告最近推出一句<廣告就是藝術品>的普普主義宣言,充斥在各個候車亭的牆面海報上,這正是
美國藝術家安第渥霍打出大量複製的數大便是美的概念,他認為最普及的藝術就是像罐頭食品的包
裝一樣深入消費者的心,然而我發現後現代主義美學的普普作品,卻發生在統一發票上面的附加廣告,
除了背面的英語會話教學之外,正下方的彩圖廣告,通常令人有些對商品的直接或間接的欲望遐想和
聯想.這就是我之所以想要研討的終旨:普普刺激了消費市場嗎?
<壹,台灣統一發票中之視覺刺激消費文化再製普普藝術>
台灣的統一發票無所不在,其中推廣促銷的意識型態更是怵目可及,顯然大家都不太關心它?的存在,所
以成為了捐贈慈善的代名詞.其實發票與樂透都不是消費大眾應有的直覺,如何去關心新商品的銷售
策略才是發票收據轉型功能的價值,它告知了我們新款商品文化的良性競爭,而且大部份的消費者費
者都未查覺它發出市場學教育指針的訊息,而覺得自己收到的紙張是一種創意的廢物,或設計無實效
用途的垃圾而非有益的帳目.(節錄)
第四張 守護御本尊下付一般申請書(91年10月9日)
日蓮正宗中道山本興院御中申請理由:入信十五年以上,信心堅強,經常如期參詣寺院以及支部的活動
者,我屬於北西本部三重支部成功地區管轄,原為文山支部的青年部木柵組長,民國七十六年十月與母
親入信,母親之後赴日於華王寺申請御下附,而我於民國八十一年七月十五日在弘法會接受御授戒.
雙十節前夕到本興院與濱崎尊師商討御下付,是事前約好的日期,我拿出傳真的申請書來說明自己的
狀況,有一位擔任翻譯的阿姨幫我轉述,最後尊師表示要母親允可並到場才行,但是我卻無法辦到.
跟母親訴說此事,她不答應而且還寫信說要斷絕母女關係,我只好退而求其次,而佈置了一個沒有御本
尊的空殼的小型佛壇,位於房屋的西邊靠牆的地方,而且我買了專用電燈台使之整天都保持燈火通,明.
為了安撫母親所生的氣,我寫了一封回信,是用那張傳真申請書的背面空白紙寫的,內容如下:
媽媽:妳好嗎?我在這邊住得很好,而且寫作也依然順利並靈感泉湧,可是各家報章好像有罷免文學作家
的態度,目前社區內的訂報副刊總是重播別的作家文章的趨勢,所以我想訂購大陸的文匯報來閱讀.
沒有御本尊保祐,日子也還是照舊平樂,那些鬼魂已經遠離,房子的風水也愈來愈好,不需要再作更動.可
是興隆路的家每次回去住一晚就渾身不舒服,所以大概不會回去長住,我覺得妳可以將佛堂安置在和室
才會妥適於居住.若妳中午上班的空檔有閑,可以來我這裏吃中飯,不必再帶便當或吃外面,偶爾來幾次
也可以,年終我要大掃除,妳可以帶打臘和擦拭佛堂的那瓶"碧麗珠"給我嗎?
關於廣告公司欠我錢的事情,可不可以幫我問密宗的蘇老師,或拜像法佛教的秀滿阿姨,有沒有秘法可
以討還來,而不用被迫打官司.明年我要寫更長篇的小說,可不可以借一台爸爸的筆記型電腦,來開始賺
美術設計軟體應用的商機呢?沒有也不要緊,再把家裡故障這台重灌一次即可.在這裏任何信都接收不
順利,隔壁還住了壞朋友的眼線,煩死了.......請幫我向御本尊請安.祝:常駐福田!於2002年12月4日
我不敢抱怨說出採訪的專題以前聽過一次的事,是跟母親一起騎機車去參加的法會, 當時沒有做筆記
,是為了取得御本尊下付的條件之遠慮才去的,現在卻覺得照顧不了御本尊使面面俱到,所以不要了.
然而有一天,再度看到黃地區長跟太太又在雨天參加唱題會,第一次看見他們在收拾雨衣時,只覺得似
曾相識,而經過他們的身影沒打招呼,這次我認了出來,在幾聊了幾句後跟隨他們上七樓去念經.
黃太太很關心我的信仰狀態,而跟我說了許多信心上修持方法,提供我改進的意見.她除了提到法華講
員七項目之外(供養,奉事,登山,題目,行學,折服,參詣),還告訴我申請御本尊的重要性,
她對我說,唱題不是一直祈願而如同將掌心向上,而是要將手心向下地去服伺御本尊,才能得到被守護
的功德,這是她修行的心得,我覺得她很有說服力,而且我也確信往後要更加勤修以得福運遍身.
第五張 層出無窮之所以(92年7月26日)
五年前我申請了赴日到美洛斯日語學校留學,申請書"遊學白皮書"雖然通過,但是卻錯過了班機.
我此行遊學之目的,除了希望進修日文學(特別是翻譯能力)之外,尚期望能透過文化認識日本.由於自己
是日蓮正宗的青年部信徒,因此在學期間希望能走訪各地駐立的寺院宗廟,研習宗教知識參詣總本山.
由於日本語近年來益趨外來語綜合化,跟己身所學,語言興趣,和宗教信仰亦有所關聯.
此外我期望尋找東洋語系中所包容的台灣語法,文化根源,以比較學習日據時代遭遺忘的史料和意識文
明,或搜獵佐證殖民文學的資料.在個人文學創作的路徑上,從各種文類的嘗試到近期改走佛教現代文學
的寫作路線,我深信宗教文化發達的日本,是開拓個人眼界和生命體驗的觀光勝地,
希望貴校能助我完成此行之心,願,請予嚴厲而深刻的教導及指詣,謝謝!
現在的我於寺院內上日文課,以彌補未能完成課業的心願,每星期一和星期四晚上七點準時上課,老師是
讀過東京帝大研究所畢業的信徒,可以學到句型的動詞變化和漢字的拼法,以及閱讀文句的練習發音.
前一陣子我看到一位學員跟她的兒子說話,才發現他曾在青年部的主題活動中宣佈要結婚的事,結果卻
沒能在預訂日完婚,在影片中接受採訪說什麼要以日蓮正宗的婚禮儀式辦理婚事,竟然沒有說到作到.
我憶起幾年前參加偉亦的婚禮,現在他都已經育有兩個小孩了,而且夫妻一齊奮鬥買了新房子,還有聽說
他的妹妹穗君也嫁人了,對象好像是有一次在副支部長家聚會時,她介紹給大家的那個胖男朋友.
我不禁怨嘆自己悲慘的感情世界,我總是遇到壞男人,而且姻緣也是跌跌撞撞的,我受過很多愛情的傷,所
以我想自己大概不會結婚,對我而言,我遇著的愛都是一堆使人瘋狂的東西,而且難以一言道盡那些淚痕.,
我跟母親密集地參加法會,為的是把私情推到牆角,完全地意識宗教情境的面向,這樣一來就沒有被異性
死纏濫打的任何機會了,況且我喜愛工作,喜歡讀佛學知識,根本就不在乎有沒有對象的困擾.
其蔚也在大家的祝福之下結婚了,記起他建議我乾脆寫一篇全部使用真名的小說,於是我就照辦了.上個
月我用伊媚兒寄一些他答應要會回答的問題,結果他竟然說不記得大學時期對文學的興趣了.
問:1最近看的文學或知識是什麼?Wrhat is your recent reading and constant idea on literature or knowledge?
2特別喜歡七等生的作品之緣故?Why do you like to read the articles of writer seven degree student?
3看得懂吳爾芙的傳記電影嗎?Can you understand the biography movie of Virginia Wolf the Moment?
4藝術作品可以像說文學一樣的方法化?Do you think art creation can be method by just like literature?
5小學同學都的在看些怎樣的文字作品?What literary book do your elementary school classmates read?
6 可以說一下艾柯的玫瑰故事寫的是何象徵?Can you tell what symbol dose Eco write rose story?
7傅科何必把鐘擺得那麼深厚?Why should Michel Focault shake the clock so deeply and profoundly?
8日本女優寫的勃拉圖你覺得如何?How do you feel the book Plato written by Japanese AV actress?
9如果你寫自傳要以何種手法去提及別人?How do you write biography by the way in refer to others?
10你如何從文學知識中去建構藝術的反叛性?How do you construct art betrality from literary knowledge?
第六章 廣告的真色(92年7月11日)因為論文正在參加藝評比賽所以就此作了省略全篇論文的決定.
第七章 青年人該有的朝氣(92年3月29日)
我是一個敢為人所不敢而且有所不為的女青年,所以我有著片面的老氣橫秋,偽裝成某種深度,不願與俗
同流.青年節是由紀念空軍勝戰而來,其相關性大概是身在高空不能率性而為的志節,而不是在於殲滅敵
軍之多寡吧!在我想僅快告別青年的那個年代,我的心不知不覺就老了許多,我經常規避長輩眼中不良行
為而固著於思想其中,累積成循規蹈舉的自體潔癖,我變成一個有很喜歡和厭惡既成定型格局的人.(待續)
我覺得自幼到大在報紙上見到的凡夫較多,沒什麼年紀輕輕就成佛的印象,而且愈地長大就愈不信生命
中永遠都會有完美的保持,我不關心的人難道會被時間放逐嗎?
以前幼稚園時家中買了一個日式紅色不倒翁充氣偶,我好喜歡沒事就去跟他較量,就好比是生性愛跟長
輩的智慧實力求救一樣,我格外地走向一條事業心和成就感重的路徑.
青年人喜歡組黨營團,在被藝術收編之前,我是個孤僻在人言邊緣的異類,我開始有意識地討厭通俗的文
化,是從考上大學後確立的,舉凡一切缺乏靈氣的抄襲都令我煩倦不安,我需要快感創意的補給.
任政治去舉棋不定,我則在文藝中千變萬化,誰也不干擾誰的社會意向,就算危險也無從察知,我出生入死
在堅持守住自己意志的位置中間,活像個鬼魂的動向,但是又忍不住地通體暢快.
第八張 以前的事情叫做重聽的故事或印象(92年8月21日)
信仰期間的回憶好多,到最後總登山卻不是我的終極目標,成就自己的萬年毅力才是真的,更長遠的將是
面對自身的那由佗,人活著不能沒有思想,若為了打消念頭而自我抑制,倒不如往積極的願望去實踐.不在
場通常是一種最完美的演出,寫作正似這種位置,有幕後的快感當作文字的背景存在.
我從非自願性的失業開始,就去辦理失業給付和職訓課程,及補助金,我學的是平面設計人才培訓養成,地
點在大葉大學的校區內,我為了追求精益求精而去上課,在課程中不斷地創造出五花八門的創意來.
想起我那個女上司就有氣,她是雜誌發行的總監,對每件事務都很有意見和主張,也因而職員們的權利免
不了被削減或威脅到.至於我,則是由於上司有意跟我競比書寫的成績,而令我備感壓力.我沒有直接抗議
卻被逼提出辭呈.我再也吞不下這口氣,於是負氣地假裝認輸,而當真的離開了那個生產浮華的單位.
因為信仰不正統,所以寫成小說的過程,以文字儲存暫時的想法和信念.現實殘酷,況且信仰不是浪漫而是
修正,我怎能將真實的虔誠放置在故事中迷惘呢?
在講座會場巧遇到香婷,她仍然在佛教機構上班,不知她個人是如何作修持,能夠保持這麼容光煥發.
我近兩天喉疼感冒,正如我告訴朋友小病都靠唸經痊癒的,很高興她也相信有這麼回事.
其實我吃了一些切成四分之ㄧ丸的喉糖,是橘色的口味,我倒真的有反省是否造了些什麼口業才會發炎,
後來轉為鼻水的徵兆,就快好了.
我們聊到以前的同學和朋友,特別是消失音訊的行一,他何故在空屋的骨架內染上垂危之病的事,而後來
立志去習中醫的因緣,都沒能瞭解個清楚.我猶記得自己曾印經勸讀,但卻一直沒有作折服的事項,所以有
點而擔憂他如何看待那些經文的態度.
在佛法的外緣遲不入門的狀態,就好比是我自己時常逃避唸經的例行一樣,不好意思告訴別人自己的怠惰
,但是由二乘入妙心即如入菩提薩棰之境,卻永遠是奇妙的法力所護,也就是加持之義.
有時候我也不得不承認自己是個遊走在闡提邊緣的信徒,在折服他人的時候也會有點心虛,人生的保馳劫
是珍貴的體驗,可以有時候我真不想逞快而行.
我前陣子把觀世音普門釋心經的小冊子讀畢,覺得很有收獲,特別是覺智的方向有了徹底的瞭解.無可否認
的,我的女上司代表我受到女性主義威脅的虛構,其實佛學中的女上司大概就是觀世音菩薩,是一門難以參
透的學問,我也不知道為何祂也擁有一顆牟尼寶珠的緣故.
第九張 寂思廣議(92年8月下旬至9月初)
遇到索引經句的問題時,要如何查佛經典出之處,我覺得用EXCEL大概有效,不必將統計表格印列出來,因為
太長了所以在電腦中瀏覽即可.引用別人的話似是很有力量,但我不喜歡多去引用之,除非那是很深奧且不
必死背的哲學.二乘所學的佛法是自濟以己力,而我每次都會在聽經時,思考有關教導菩提薩棰所具之慈悲
心的事項,我總在質疑二乘不捨獻出己力怎能更精進的問題.
好比是尼姑穿華服偽妝想掩人耳目或暫欺於人一般的謬論,何必多此一舉,又為何故要暮鼓晨鐘一番呢?其
實就在於行善會不好意思一樣,行惡還不是要於心愧疚,但是那種清高模樣卻怕人知曉,而有隱於道的遮蓋.
寂思的事不一定能拿來廣議,所以禪是佛的前菜,是聚集清爽口感的假說.
我對佛法的虔誠是問心無愧的,我很少為了私情的幸福而作祈求,多半都是為著實現事業理想和佛學志業
而禱念.在愛情上我再也不強求有不辜負人的出現,我多少有些孤僻的性格不希望有配偶同住的傾向,讓我
免疫於愛憎離苦的淚流暗吞.
我報名做了藝術展覽的招待人,在會場與創作者和參觀者作討論,我知道原來的那,個女上司時常受邀去參加
藝壇的座談會,因為議題通常是有關跨界文化的主旨,所以會被當作舉足輕重而刊載在專業性的雜誌上,然而
我之所以參與藝術卻跟創作本身有關,不屬於藝評家的擅場論戰.
在我負責導覽的區塊中,是一間佈置了所有使用過的生活用具,像線索的切片一般展列出來,而生活者只留下
報告書而已,目的是要將不在場的發生藝術擺成靜態,其中充滿了遺蹟的使用,倒像是被空房子逼著去欲求的
諸種生活文化的物件,他們一起在抗議旅館式的特殊待遇,不是真正藝術工作的環境.
根據醒目的推理,我覺得藝術工作者不太想透露自己真正的生活習性,當成真正的家舒坦地居住,而似是一個
逃避的空相.我在猜測此種昂貴的鄙視,是基於物質文化將生活即藝術的概念給排擠了真實的靈感.
提早告別之後,我埋入所有的時間找資料擬定撰寫廣告評論的題綱,首先我以條列寫出內容大要,以顯示我貨
真價實的思想體系不是真空包裝,決定論述的骨架.
第十張 我的家族事誌簿(92年9月4日)
日文課程的老師教導我們寫簡短的作文,題目是描述自己的家人,結果我把它當長篇報告來寫....................
我是這樣子寫的:"我的家族共有九個人,因為遺傳所以祖母比較長壽,如今自從祖父去逝之後,祖母由外傭來照
顧她.父親本來是十大建設的工程師,六年前轉職為藥廠監管,現在退休就讀建築科系的進修班.
母親目前是藥商貿易的會計,她跟我同樣也是信奉了十年多的日蓮正宗的信徒,她對外婆很孝順,經常回娘家
探視.我的姊姊生育兩個兒子,現在是中山女子高級中學的數學導師,她也常常回家來探望母親.
我是寫作文學的女作家,現在居住在自購的三重市房屋裡, 專心寫作之餘也時常返家看望父親和祖母.
我的大妹是資策會的副工程師,現在於地球村學習英語會話,小妹原來在玉山銀行擔任晚班職員,後來因傍晚
輪班回家太晚而轉職到宏碁電腦工作.大姊愛說笑話,大妹喜愛投資股票,小妹的嗜好是欣賞燒錄的電影,這些
都是拜她們的男朋友所賜."而我則是受到文學和藝術的洗禮,他們是忠實的藝術論者,我亦受薰陶.
接下來讓我再介紹外戚的系譜:我的外婆常送我體面的衣裳,她是一個對布施充滿了慷慨解囊之精神的老人家
,我的五舅在美國離檎後再婚,舊媽是以藝名馳騁歌壇的知名歌星,四十歲才結婚卻能育有健康的二子,讓老人
家很是歡喜.大姨媽那邊的表哥皆習醫繼承家業,大舅那邊的表姊獲得茱麗亞學院的音樂彈奏之碩士,嫁給國
大代表的家世背景的先生,在希爾頓大飯店合婚,目前在大學從事音樂教學與教育的工作.表妹為醫學碩士,在
公家醫院擔任職務性的服務,年資已破百萬.三舅那邊的兩個表弟是我媽一手帶大的,現在大表弟就讀電腦碩士
,而小表弟考中專科學校,家裡是作外銷貿易的,我曾經在公司裡打短期的工讀.二舅從藥劑師轉行到汽車業的投
資,手下的藥商公司就此轉移給四舅去經營,我媽目前就在此上班負責會計.我的三姨媽是從小作養女的童養媳,
自小就跟夫家姓氏,現在育有三個兒子,大表弟在機場作地勤公作,二表弟考進IBM電腦機構服務,而三表弟是我
媽的乾兒子,數次重考而後就讀於某大學的學府,目前在服役當中,他們家信仰的是創價學會的非正統宗教.
再看我父親的家系:我的小姑姑因為照顧祖父母多年而未能成親,但她任職小學教導數理科的酬勞再加上股息
和獎金而積蓄了買別墅的錢,前些年祖父心臟病過逝而使祖母陷入過度悲傷的無力感,食不下飯而必須靠藥物
維持身心的健康狀態.二叔很孝順,兩個女兒都跟母親一樣選擇作老師,現在因為我媽的折服而信仰並奉唱妙法
七字的功德,小表弟是長輩期待能傳承吳家衣缽的高中生,現在他們即將賣調位於台中的別墅到別的地方發展,
.小叔與妻子分居多時,因為在花園別莊跟小老婆也育有一子,夫妻失和向來是祖父擔憂的事,而今雖在建築業界
擁有穩賺不賠的接洽生意,但是一直因感情糾紛被祖父斥為不孝之舉,讓祖父懷著心事未了而過世.祖母總共生
了四個女兒,大姑住在高雄市區,有四個小孩都已成年,唯一的兒子是老夭,讀完成大碩士後進入社會.二姑的兩個
兒子都結婚了,但是她患有女性癌症而作化療不堪其苦,三姑生的一男一女是我幼年的玩伴,如今也分別在律師
事務所辦事,和學府內攻讀學位.他們用姑丈的退休金在台南添購了一棟樓中樓的別墅,生活較以往為闊綽一些.
第十一張 從夏季研修會開始的佛智吸收
我躺在沙發上閉目沉思,那些登山朝聖的景致,真是景色明媚風光旖旎,快樂無比的經歷.宗教的光明面令人身心
快活,當時我只有二十幾歲,卻對佛教的情懷充滿著欣慕的憧憬和壯願,陪在我身邊的是我和母親的虔誠.在三十
歲滿之前,我總共去了四回大石寺案內參觀,位於靜岡縣的轄區境內,據說是一片馬兒跑到腳痠的傳奇之聖地.
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