言葉的文學城堡 每天報導作家的日行記事,當作一種文藝性的自我文學批評和反省,我播報一些跟文學和藝術界有關的心得與觀感,希望藉由此新聞台,搭建起我個人的作家職務與閱讀者之間的橋樑,我想知道我的讀者對我的意見,看法,回應,以及建議,或者是非常細節的關於作品的深入討論研析.

91愛的鼓勵 2訂閱站台

 

法華開會時
                  <廣言說教的使命>:日蓮正宗的信仰教義及在台法會紀要
       為迎接八六年木形御本尊親修會的準備法要，紀錄如下，謹整理自八四年五月
   十五日起尊師移交職務的法會筆記，希望未曾參與開會經過的青年部員及幹部，能
   從兩年的記錄中閱讀到日蓮正宗信徒的行學責任，與法華講員應具備的義務須知。
                  ●八十四年五月十五日台北事務所行學之年
       晚上七時晚經完畢之後，舉辦第三祖日目上人報恩御講，月田諭道尊師在指導
   時表示「今日與毛利博道尊師僧俗一体共同主持法會，感謝各位信徒與林周美秀理
   事會長一齊參詣的辛勞，期待將來真正同心向廣宣流布的使命邁進。毛利尊師到任
   當天已舉行過宗旨建立法要，以及七、十三、十五日的御報恩義講，蘭陽區、竹苗
   區和台東區已有多數人參加推廣宣流布的活動，今日開始將以建立寺院和迎接御法
   主上人來台灣訪問的兩大目標作準備，確信努力為中華民國的廣布基礎和實現精進
   達成。<御講聞書>內提到『奉唱南無妙法蓮華經的聲音傳到四方』，我個人將誓言
   為中華民國的弘法任務頌唱題目以外，並回顧自八二年五月二十五日迄今大約兩年
   左右的時間之中，與各位的信心一路走來，往後將誓約更加精進與毛利尊師逐步完
   成建立佛法使命的目標，也期望各位對自己的健康多留意。」
       緊接著毛利尊師主講時提到「以林理事會長為首的各位在座的參詣信徒們，在
   事務所安置的常住御本尊面前燒香唸經，對三祖日目上人舉行完美的報恩法會，一
   同為中華民國廣布大願之成就，中華民國信徒弘法會的發展及全體信徒的異體同心
   而祈願。他也將為諸位信徒過去謗法罪障的消滅，和信心倍增、信行學精進、一家
   和樂的心願而祈念，滿足現今二世信仰成就的達致。在日本的來時路上雨天路暗，
   感覺路途遙遠，而在太陽光中走路卻心情愉快地行進，今晚下雨，故拿雨傘時得注
   意路況一步一步小心走。台灣有許多討夜生活者為了飲食娛樂而擔誤返家，然而日
   蓮正宗的信者卻把白天工作的疲勞放在一邊，偕同父子母子前來參詣，有如行走在
   太陽底下，是很尊貴的事，要堅持下去。」
       以下為毛利尊師的法話：我來台就任尊師的二十二天之中，已服務完畢一個月
   份內應作的法要，包括四月二十八日宗旨建立日和五月一日大行尊靈（即南條時光
   法會，每年只舉行一次）兩大法要。七日、十三日、十五日是每月例行奉修日，也
   作了早晚經勤行，此外尚有地區指導會等等。本日前來與會的各位可謂全國的模範
   ，非常感謝前來報恩之舉，十三、十四、十五日這幾天日期很接近，能夠出席參家
   誠屬難能可貴之事。有位信徒很認真地問我日蓮大聖人的血型是什麼，我答道：佛
   祖型。心內雖覺無聊但臉孔卻嚴肅地答覆，這問題若是小孩發問的話尚情有可原，
   但是由超過成年齡二十多歲的大人提出，則是苦惱之事。曾有一位日本婦人信徒得
   意地敘說她的出生時辰跟大聖人「午時」誕辰一樣，我詳細觀察此婦人的面孔後心
   想，她如果兩次以上沒有出席參加御講，可能會信心退轉。由此得知，修行應謹慎
   小心，尤其台灣人經常使用的「萬事如意」、「萬事順利」等字眼，在餐廳或路上
   常見到被各位所信賴的常用祝辭。雖然大家對此句話的喜愛，但不能寫成「卍事如
   意」，否則就變成佛祖按照我意而行，不是敬佛而是在膜拜自己，如此一來是沒有
   任何功德利益的。
     「佛道修行的精進要依佛意修行，以自己的心去漸近佛的心意，才能說是萬事如
   意。眼耳鼻舌身意六根，需要設想仿效大聖人如何修行怎樣說話的方式，我們應以
   此等信心和信念修行持續下去，這就是「順如佛意」的生活方式。大聖人曾說過『
   以天養身，以五穀養體』，為肚子飽足和身體健康而吃食物，並重視蓄養精神而非
   光是營養身體。所謂福德乃是社會先天的具備，而福智則是信心上後天的鍛鍊，萬
   事依從佛意(日蓮大聖人及歷代上人的指南)，有別於諸事依照凡夫本意之實踐，前
   者可以依佛法信仰修正身口意三業，遵從大聖人的言止和行動而信行學。建立正常
   的、清淨的、強盛的六根，按照本佛的「妙觀」而生活，才可以確立個人的食物觀
   、社會觀、人間觀、經濟觀等等。我們應經常反省試想是否自己的德行足夠才進
   食勿因眼前的食物感覺好吃就起貪念，或者不好吃心情受到影響興起競比心食
   物不光是吃，還要兼顧養身調心的良藥而食用服用食品是為了好好的勵行佛道修
   行，成就利己利人的福祉，不是為了滿足於世間而進餐。」
    以下附錄<食物三德御書>為白話暫譯，引自「日蓮大聖人御書全集」一五九八頁：
   『夫大國王儲即親民仁民者，應知民以食為天而拯溺，故施效飲食三德政策之目的
   ，史書載為性命的延續增添色味的香美補充力氣。將食物輸向人體何處乃與
   自我救濟身命相關之事，譬如為了人間福利升火共食，我身應明瞭儲食悠渥以坐食
   綢繆，為惡而謀生則茍且鍋養生命的邪行，污染了廚房的空氣。將色相元氣以賒貸
   正道的狹隘眼光採集之，則力量剛好足夠手力利用，食物恰好填飽肚腹，然而，目
   力衰弱眊淚，視線模糊力氣崩潰，都是因為沉迷於形聲感官的報應。
     一切經文所明撰於紙張上的文字載道，譬如虛空中的星月一般，大地草木競長如
   似地鮮明，這些經句呈現出釋迦如來的氣度胸襟，為了闡述氣澤與生氣兩種逼真向
   榮的活力，而開啟九界成佛的法門。』(筆者整理此御書要義以供對照)
       正由於人類要像人類一樣的生活下去，食物的獲得有利也有害，佛法中明示「
   安樂的生命境界」，就是希望佛第信徒的獻膳進食皆根據佛法教示和訓諭來實行。
   如果以凡夫的言行生存則無論到那裡都是凡夫的生命境界，反之若以佛的言行悟解
   生命意義，則是佛的境涯。常以大聖人的三業理論應用在生活當中，沉思身口意與
   六根兼容並蓄的佛法哲理，就是對大聖人御書和言行存有正常強盛信心的作為。
       佛對事物的看法與見解謂之「妙觀」，除了食物觀之外，每個人都有對某些事
   物特別出色的想法，不足之處努力加強，均衡地獲得佛賜之信慧成長。希望信徒以
   常初心為台灣廣布的使命精進，不忘誌念於舊事務所時期的信心，倘有不方便之處
   也請忍耐過來。月田尊師完成來台任務，本月二十三日期滿即將離台返回日本總本
   山，今天是最後一次穿御講的法衣與各位見面，我身為後任就職者，對月田尊師的
   建樹和功績，與各位有目共睹，感謝兩年來的付出與心血，希望與大家共勉，繼續
   廣大精深地努力下去，路暗請暗走。
               ●八十四年五月二十一日全省主任幹事及聯絡員指導會
       本月份輪到南區服務法會事宜，敦請傅如樑先生擔任翻譯，林理事會長報告說
   明六月份的行事曆(因月田尊師調回總本山，行事方針將有所變動)。堀田信宣尊師
   表示一個月舉辦一次的會議，希望從下個月起能遵守時間，以後會點名並按照通知
   和人數準時參加。公佈每(六)月份固定法會舉行的預訂表如下：
       每月初一的唱題會，舉行追善供養先祖法事(忌日除外)。
       六日晚上七點半南區聯絡處指導會及指導會。
       七(日興上人)十三(日蓮大聖人)十五(日目上人)日三師御報恩講。
       十一日主任幹事服務員的教學課程會。
       十八日辦理御授戒及御本尊下付。
       二十五日地區聯誼會(十二月份為全省聯誼會)。
   月田尊師：今年五月份指導會，在新到任的指導教師毛利尊師帶領之下興盛地舉行
   ，各位早到的信徒們辛苦了。毛利尊師到任後十五日御講結束，我陪同毛利尊師探
   訪本省七個區域指導視察(台北四區及基隆區的各別指導會於今晚七時舉行)，花東
   區雖屬剛開始拓展的小眾信徒區，將來經過毛利尊師指導之後，希望能急速地發展
   開來，並回到常初心繼續齊心努力。各地區信徒的信仰情形各有差異，最重要的是
   各區主任的負責精神與條件必須具備下列幾點：家庭圓滿、經濟清白且不為名利，
   能為信徒熱心服務，有為弘法事業奉獻付出的精神，肯追隨於指導尊師全心努力效
   勞於日蓮正宗的弘法大業。各位信徒責任重大，期盼台灣地區信徒們要與指導員互
   相合作，一起活動出席，努力推廣廣宣流布的任務，奉獻並服務付出的精神須具備
   以下兩項：莫認為地區為私有化，是屬於己區信徒的場地，偏愛於自區所屬信徒
   而排他，凡事信徒皆為日蓮大聖人的檀那，尊師也是大聖人的弟子，不是任何人私
   有的人物，勿以個我的喜好或偏見而接受或排擠於組織內外。希望各位放寬心情，
   認真信心修行，將所有信徒都包容禮讓，對創價學會的成員也要有耐心去引導入信
   。關於男女信徒對「供養金」等宗教共同事業的糾紛，在過去曾有困擾事發，而
   影響並破壞了全體純正的信心，希望特別注意。事情雖小，但區域發展的事務仍要
   靠各位在座信徒的正信才能達成。新出刊發行的<顯妙>第十號雜誌內，記錄了毛利
   尊師的訓示，登載有「明朗清潔的事務所、公正親切的事務所、人和圓滿的事務所
   」三大努力目標，今後深信事務所在毛利尊師的指導之下必定愈趨完美和諧，成為
   中華民國廣布據點，希望大家互相協助與支持。
       毛利尊師表示時間已晚故長話短說，「大石寺派任命令給月田尊師，於二十三
   日返回日本總本山一年期間，將在大石寺內奉仕。在總本山服務一天的功德相當於
   駐守末寺(寺院及事務所)服務了三到十天的功勞，因此月田尊師在大石寺祈念台灣
   廣布更加順利發展，也能倍增祁願的達成。月田尊師來台以前，曾擔任過某寺院的
   住持，自從在台灣任職之後，從舊事務所辛苦忙到新遷移的事務所，我衷心地為他
   歡喜致謝，如今他將返回總本山昇職，我一方面懷念月田尊師兩年以來的苦心，除
   此以外會更加勉勵自我就職的期許。現在略分幾點跟各位報告，首先說明主任、幹
   事的責任，尊師的職責就是將總本山指導的事項，轉達給各位知道，主任轉告幹事
   瞭解、幹事轉告給聯絡員、而後傳達給每一位信徒，如此任務具有共通之處。並且
   真正做到總本山指導的事項，不光是尊師、地區主任、幹事、聯絡員知道，也能夠
   傳達至各地區信徒明瞭才可以。各位請將聽到的內容正確記錄下來，在傳答給各個
   地區每位信徒知道，才是正確的盡到責任。
       曾有某地區發生主任幹事聯絡員被指責為「責任未盡怎可作為地區代表」的反
   應，關於此事的發生，責任是在座諸位所應檢討反省之事。從今天起，主任對尊師
   和弘法會可以提出很多要求及建議，而尊師對主任幹事聯絡員也有下達的報告和指
   示，一般的信徒也可能有許多問題向主任幹事或聯絡員報告或建議事項，但是所發
   生或提出的疑問也可能會將責任往上司推萎的現象，希望各位能站穩腳步、精進不
   懈而克服之。台灣有一句諺語：見面三面情。跪坐在御本尊面前等於是與御本尊商
   議稟報，就算有不合理的要求御本尊也不會拒絕。」
                         ● 2/9 日蓮大聖人御講
         黑澤尊師：首先是登山的事， 今日有人提出意見，組織會委員會建立
    之後將舉行添書登山， 團体暫時不辦，而採用個人登山， 4 月以後才採團
    体登山，無論如何組團後再開始。日蓮聖人身邊隨仕的日興，阻途法難多重
    ，到身延山之後自然就減少。
         崛田尊師： 青年部的活動包括懇談會、青年部刊物編委會以及區長 /
    組員制，尊師與成員面對面提出問題，每月在本興院有青年部唱題指導會，
    各地區每個月至少一次，收到月刊之後聯絡員將重新規定事項，在導師引導
    下今天懇談會企劃者為驛先生。在日本也一樣舉行有類似懇談會的活動，以
    輔導訪者的目的為主。主要是信徒聯誼互相認識，不一定是公務之企圖，日
    本傳教大師所說的「善知識」 ( 友直、友諒、友多聞 ) 之條件有三點同
    行之善知識教授之善知識外乘之善知識。成員之信心交流為第一項目 (
    同行之善知識 ) 。 截至為止大家為事業集合或分散，無法互相認識達成共
    識，年齡層差異頗高。日本有句諺語「士別三日另眼相待」是指「男子日久
    不見成長很多令人刮目相看」的意思，較年幼者應該不吝求教於指導，和他
    輩經驗交流。幹部之間上下意見有所不同，議長和成員之間也要尋獲解決之
    契機，信心方可轉換並增強。 預訂每 2 個月舉行一次懇談會，交替進行，
    等一下太隱憂的問題可以各別提出來。
    ●北區問:早晚勸行時間須要固定嗎?
    崛田尊師回答: 東京住寺的導師一般在早上 5:00 或 晚上7:00 開始唸經勤
    行，寺院住持則自訂時間，因為如果配合信徒一齊勤行，可能會無法跟隨而
    會有各自不同時整齊唸的困擾。一般居家最好全家同時，時間固定與否並不
    能支配全家的信仰，不必硬性規定，以規律最為合宜。
    ●問:上班和值班時間不固定，勤行怎麼做?
    答: 例如護士在醫院這個非常特殊的場合中工作，可以省略唱題。
    ●問:外出無御本尊時怎麼辦?
    答: 遠行時可向著總本山的方向，逕自唱題即可。並不只如此方法即可，也
    可選在一處靜謐之地做勤行，方位的問題亦同。
    ●問:較便宜的素珠，功德也比較低嗎?
    答: 現在身上使用的唸珠有可能比原本買的昂貴，即使是塑膠製品，如果有
    人想換新的也不反對。我在度仕時剃頭只有 12 歲，法主上人授予唱題本和
    數珠。素珠只換白色線的部份即可，交由總本山更替即可，舊式也可自行保
    存。
    ●單純唸經會比較好嗎?
    答: 若信徒認真唱經的話，諸天善神會保祐加護，使事業順利。若為自力之
    努力而達成，雖然較難但也可能成就，如果得到諸天守護的話更容易達致。
    ●問:38 歲以下已婚者，有小孩的話如何解決?
    答: 小孩若在佛堂做出妨礙唸經的動作， 可把其手放在棍上輔助其敲磐。
    ●問: 如果有唸經唸到聲音渴竭的情形，如何解決?
    答: 唸經唸不出來或身體突然痛起來，跪坐皆不適的突發狀況，只要唸經的
    姿勢正確即可。
    ●問: 醫院裡有人無法唱題，由於機構為基督教所屬，應如何調適?
    答:剛才有類似的提問，故省略回答。
    ●問:如果按照早上 3 顆水果、下午 3 粒蛋、晚上 2 顆蛋的固定菜單，可
    以減肥嗎? 飯後食藥，或有人以增胖之法反而減了 10 公斤的重量，積年累
    月之下會對身体造成不良影嚮嗎?
    答: 行為療法以少吃多動為最恰當，針灸內科很容易造成關節炎，服用中藥
    配方則加速其禁食的耐性、或抑制營養。
    ●問:家庭信仰或個人信仰的阻礙如何解決?
    答: 如果有家人干擾，或阻滯宗教信仰，或早期在教會信仰、而家裡也反對
    的話，可以搬出來住宿，或尋求朋友的勉勵。
    ●問:五時八教中的華嚴化法何以27天就完成?
    答: 釋尊的五時化法:有華嚴時(權大乘教說經二十七天),阿含時(小乘經)
    方等時 ( 權大乘經 ) ,般若時 ( 以金剛經為準的權大乘經 ) 法華時
    ( 依涅槃經說法之實大乘教 ) ，天台大師把所弘之教義與先後劃分為五綱:
    教,機,時,國,論。從「無量義者，從一法生」到「正直捨方便，但惜無上道」
　　，釋尊將四十余年未顯真實之說，放在法華時才說此法。何故，佛教所謂權實
　　大小之分， 乃是本已有善 / 本未有善的差別所導致，「時」這個字的意思，
　　是指符合像法時代之書本，已曾 / 未曾下種佛法的時機差別，前者為釋迦牟尼
　　生時以隨已意說法傳教，之後對後世無佛緣人們才依隨它意說法。五重相對分為
　　、內道、外道、大乘、小乘、權教、實教跡門、本門、文上(脫益本果妙)、秘沉
　　(文底下種本因妙)，內外相對是指爾前教與法華經的對立，跡門權門的差異，此
　　為<法華經>要優越於所有的經典之緣故。
                     ●4/4晚上6:30青年部會議(拿地區分配表)
         朱區長指導：地區的服務之事項只要努力去做就好。 青年部可參加組
    長跟成年部一起召開的會議，每月一次，在得知第一手消息後，要直接去傳
    達給每戶信者知道。與會的時候可跟成年部、婦人部的區長一齊互相交流，
    出席一定要簽名，幫助折服和受戒者能一起參加並蚥 U他。  4 月 20 日法
    主上人要來台北舉行御親修法會， 分第 1 、 2 、 3 場法會，信者共有 4
    千人，會場只能容納 7 百人加入， 實況立即轉播，組長以上可分配在第一
    會場 (幹部約七十人左右，名額是屬於全國性的，所以尚未決定，此外還有
    運委會的名額要爭取。南、北、基隆、西區的組織比較健全，機會相對的邈
    小，預計會極力爭取。門票，報名卡縮小影印到很小一張，章蓋的顏色有差
    等，法會在下午 2:00 開始，會場管理非常謹慎，有派保全人員以預防萬一
    。所有的參加者須於 1:30 到場，若超過一分鐘就不准進入會場，很嚴格地
    管制並規定。中南部的情形是，如果每次法會額滿四百個信徒的話，將會有
    尊師駐院於南部，再創立一個事務所。
         某位廖女士從日本返台， 將免費教日文經書中的觀念文的矯正發音，
    法會當天〈大白法〉攝影小組將實地攝影，參加者一律不准攜帶照像機。至
    於五十音的校具 ( 教學用具 ) 的準備，觀念文種籽班開班說明書，和觀念
    文的錄音帶的錄製，以確定教學人員的發音是否標準，都要備妥作好。由 1
    到 2 人領導唸頌即可，目的在於今後要義務去教別人唸經， 研習並跨區觀
    摩，多栽培人才，一方面多參詣本興院，另一方面自己也要成長，多用心培
    育他人 ( 非青年部的人也可以參加 ) 。 行事曆日期公布如下：  4 月 13
    日下午青年部懇談會 * 種籽班 4 月 27 日上午 10:00 ，中午吃飯， 早上
    在會議室 ( 青年部唱題會 ) 舉行「宣導勤行會」，人數將於當天確定，依
    人數多寡再決定場地，組長要去找人參加，提舉名額。黑澤導師曾於運委會
    指導說，開拓之事本難，只要盡力就好，不要擔誤責任。
         副區長魏金蕊： 四個組長要努力推動代為電話聯絡通知、製作問卷調
    查，訪問觀念文會不會念之情況，常以電話作家訪，五月份開課。區長表示
    青年部月刊〈彰義〉，〈本興〉雜誌，和〈正確的信仰〉第二章，將開辦座
    談會分享討論，以輕鬆活潑的型態，引論徵用也可，類似讀書會。 御 ( 意
    指最高級之義 ) 親教 / 修法會安置木形御本尊，為防止創價學會阻礙，文
    山區每月至少一次唱題會，選定地點、時間。 4/26 星期六晚上的每家座談
    會尚未開始舉辦。 每個月最後一個禮拜六 7:00 將有 A.B.C 三班觀念文分
    班調查，和讀書會。  5/3(PM2:00) 、 5/10(PM2:00) 是觀念文日音矯正班
    、 5/19 日起，每星期 1,4/2,5 為日語班教學， 分早上及下午班 ABCD 四
    個班次，每個禮拜兩次。  5/1 的 PM7:00 廣布唱題會 5/20 編輯御親修
    的紀念專刊 ( 寄一份稿子 )  5/11 日編輯會議，青年部運委會，領取添
    書登山的申請表格， 下午 2:00 到 4:00 社教館 ( 青年部野外交流會，自
    由報名參加躲避球友誼賽 ) 。  5/18 日蓮大聖人報恩御講，法會完後，
    舉行地區座談會於兒童修拜室集合 5/11 午餐提供 ( 交誼活動 ) ，上午
    10:00 青年部唱題會 ( 由北區服務 ) 。各地區座談會：五月17/24/25日，
    六月14/28/29日，29號是南區各級幹部會議(主任、正副區長、組長)。
    ●3月29日青年節早上10:30法會，PM 2:00交流會(社教館棒球場)
                            ●添書登山計劃表
         我的行程規劃 ( 從成田機場始 )-------  本行寺 ( 日蓮入滅地, 東
    京都大田區池上  )------  本興寺  ( 兵庫縣尼崎市  )----  日蓮宗廟宇
    ----- 京都要法寺 ( 京都市左京區子系橋通新 ) 北山本門寺 ------ 妙光
    寺 ----- 妙行寺 -----> 芝加哥泉久遠寺 ------  慈本寺 -- --  妙說寺
    ----- 下條妙蓮寺 ---- 有時寺 -- 妙宣寺 ------ 西山本門寺 ------ 妙
    信寺 ------ 伊豆實成寺 ------ 本誓寺 ( 夏威夷 )------ 品川妙光寺 (
    東京都品川區品川一丁目六 )-------  三島市妙法華寺 ( 舊跡靜團縣駿棟
    部浮島村番 26 號 ) 。 ( 註：三島市妙法華寺的藏書: 私集最要文注法華
    經 10 卷、 諸宗破折所依經論  34 世日有上人註寫文集天台三大部科註
    >30 卷 < 法華經科文 >3 卷 < 科註法華論 >6 卷，可以購買佛書或所
    需的文物等。  * 首日先拜詣大石寺，再去各地訪調沿路記錄路線圖並拍照
    留念，所花費之金額及發票記帳返程。
                   ●5/25 南支部幹部(組長以上)會議
    每月都必須舉行一次幹部會議，6/8在PM3:30 典禮組指導會後開會。5/29開
    始家訪，從主任、地區長、組長以迄組員等家庭去採訪1:00(萬華區長)2:40
    (中和地區長家)，目的在勘察信心及家庭信仰各種狀況，每位都要訪問。準
    備一些基本的問題，和錄音機。5/26 南支部指導會(本興院法會)。4/19 至
    4/22日顯上人訪問台灣表示非常滿意，將去南非印尼等地，<大白法>三大版
    報導本興院御親修成果，共三千人參詣，日本六百多個寺院從未有如此參加
    盛況，尊師很重視台灣。4/21上人遊覽故宮和中正紀念堂，走2 小時的路程
    5/11成立香港事務所，本院也派黑澤尊師參加。每個月列印統計:退轉,折服
    ,受戒,死亡和每次法會參詣簽到人數。地區座談會、唱題會、家訪成果都要
    提出報表，報告詳細情形。獎學金(選派壯年 1 人、青年1 人、組員 10 人
    ) 開委員會及推薦審查制度之規定，一個月2 次左右，領獎人以在學為對象
    ，申請書發給地區長再轉送。御木形申請法(略)。<木興>雜誌共264 戶訂購
    ，青年部比較不知道情況，大部份由父母親代購為多。(主任報告)
    將來仍將辦理各種福利事項(如靈骨塔、訪問監獄並弘法、南投東照寺)。
    2年內將敦請法主上人再度訪台之行,此外行政計劃也將積極推動在中南部
    再辦理興建寺院的事，1999年內的廣宣流布事業規劃與檢討內容開會中公布
    ，未來仍將組織各種委員會及協助陸續辦理，先從獎學金始籌備。
    本興雜誌改由郵寄(由基金會借款印刷、暫定名恒河沙出版)並作業。
    編譯及校稿由尊師詳閱才通過絕不能出差錯,故為召開編輯會議之旨。
    典禮組長最好以黑衣白服飾出席告別式。
    獎助學金：小學和研究所不算在內，曾得到過講學金者可推薦為委員。
    登山委員詹德錠先生報告:這次的登山活動由登山部長澤尊師全全負責，八
    月份總登山夏季海外研修會，23到24 日(25日下山)，今年比較輕鬆，由旅行
    社全程舉辦，日程表、安排及路程規劃如下:8/20 扺本山，8/22 四天行程
    費用還在招標 4 天純登山直接返台灣，不去旅遊路線 8 天出發 8/21->
    東京 ( 品川飯店  ) 武田機場， 妙光寺  8/22->  講員交流會  -> 大石寺
    17:00 ， 23 日研修會 ( 兩天 )->25 羽田機場 ( 下山 )-> 宮崎 ( 海洋巨
    蛋 )->26 日平和台阿蘇火山 -> 豪斯登堡 ->27 日搭船 -> 荷蘭村 -> 福岡
    ， 8/28 日福岡 -> 返台北。(此為目前旅行社熱門行程) 報名日期為6/12
    日截止，即日(5/27)起開始報名，訂金五千元並繳交護照和照片兩張。
    (聯絡組員)信徒鄭女士報告:今年的教師補任式由長澤帶領參加御開扉，法
    主上人召見，黑澤尊師帶領參觀小沙彌住室。未來廣布: 1. 北線( 台灣 )2.
    南線( 香港、澳、東南亞)。尊師的家屬參與(13 年才能出師)，若 考試不通
    過則打鏘，打鼓為通過意思， 晚上法主上人請客 ( 海鮮和酒 ) 宴請家屬，
    隔日"御中法要"在妙光寺由海外部長推薦參加。 日本法華講宣誓要向台灣看
    齊，異體同心把佛法報恩之事協力成就/鍛鍊並磨練信心而成長，未來希望勿
    有破壞活動的事情發生。
    青年部報告:聯絡青年部時有排斥現象如何解決? 兩邊都放鴿子的信者如何
    確認?南區一夜二日聯誼會擇地、期舉行嗎?答:將會做適當的處置。
                        ●6/26南/西支部聯合指導會
    七月份行事曆：7/1廣布祁念唱題會，7/20御下付2:00，7/21由南支部服務，
    7/24南/西支部指導會，7/22入佛式，7/11(五)每月唱題行(青年部的活動)。
    主任開會內容:信徒登記須附人頭照片，未受戒者不能納入信徒名額及名單
    將來受戒、下附、入佛式介紹者必須伴隨參與。
    3.6.9.12月典禮班每隔三月舉辦，唸引導文結束後才可捻香儀式程序改變。
    採訪、攝影班、活動情形(唱題會、座談會)要寫稿傳真(每月五日前繳)。
    本興雜誌(每區每月一定要有一位負責報導信徒體驗談)徵文(信徒園地)。
    7/29南部主任幹部、地區長、組長/每月研討會(一定要參加)開會。
    團體觀光的經費，御開扉兩次/四天旅遊(繳錢比率為1:3)。
    關於告別式和成立教學班的事情(略)，雜誌辦理必由支部代辦。
    早晚經勤行之後要在家中唸頌義訓。
    堀田尊師指導:信心的堅強如何增強之事在主任的報告後，除公布了本月登山
    的問題，個人登山放寬可於本月次參加。
       今後本院運作將與登山舉行聯合的中日信徒交流會，其內容即為互相報告
    体驗及鼓勵信心。此月,之交流會預訂在日本院寺舉行，方式和本興院相同，
    希望各位自我勉勵，在新的環境方面有住持指導,將之當成指詣的主管傳達事
    項與指導的中心。本院如今因為法主上人來台御親修法會的舉行,實為難能可
    貴之事，故過去在籌備時期，仍依弘法會的準備說明作為延續。信心之外,與
    S.G.I兩種不同的信徒有所差別，兩個團體之間的爭議，若有要加入何方較好
    的困擾，尊師也會代為爭取。現此時的信徒，院方並無偏袒而平等視之， 與
    過去的狀況無所分別。 本興院目前的運作僅在初步，有些人對團體的狀況不
    甚瞭解，故期盼大家互相融合，切勿閑言閑語。
         其次為新樣式戒壇化儀方面， 早出晚歸者免申請隨身御本尊，要寄人
    籬下者才予以申請機會。攜帶時將小型本尊盛裝在盒內, 隨形攜帶，帶入廁
    所也可，外型裝飾美觀，以油紙捲起收藏在盒內，非常方便，白紙外貼糊著
    捲油紙(花紋形狀)。住旅館之行如何作勤行？在清潔的桌上鋪上包覆之布，
    再將觀念文置於桌上來念頌，無需燈燭香火, 等，擁有者如果要防潮，必須
    要有通風的措施，每隔一段時日再作保養。七月將發出護身御本尊，以前已
    有申請者可再作防潮申請的手續，送院處理。附有金色帶子的人，戴在脖子
    上很危險，若是如此則放置於衣領之內。木形本尊審查的結果，有許多人符
    合此次申請的條件，像護身本尊原本是為信心堅強者才予發聘，但初信至今
    日為止仍持續者，和這次領取者之間應互相砥礪，保持信心如水的持續力。
    指導到此為止，以下講讀御書。
         日蓮大聖人在古書內提到「苛責謗法， 罪障消滅」，此句古闕在五十
    二歲時寫出，源於佐渡流罪期間，贈給鐮倉名士四條金吾的御書。大聖人終
    身為折服和為國陳獻進言而努力，所以大聖人坦誠自己擁有累世重業，故承
    受此流罪，而一心以折服法願來懺悔，誓言以有罪之身弘法，以及將為今世
    苦劫減少而修行的志向，倘若成就亦為歡喜之事。大聖人忍辱吞苦於佐渡荒
    島，才有當時這麼多困苦信徒的入信，他的心中也慈悲為信者而發悲憫之心
    ，國內落拓受苦而怨嘆者，也為大聖人的體諒心所憂慮關懷著。此外，他對
    信徒四條金吾拼命堅強信心的態度頗為感動，稱贊此執著修行的精神實為不
    易。佐渡此處乃寂苦之地，大聖人單獨居住在此謫放地，總之念佛會多所設
    計陷害之劫難，遭人怨恨千次萬遍、忍人之難忍，耐盡疾苦之事，大聖人雖
    屈居此荒僻小島無人可親抵之地，仍然有人千辛萬苦、翻山越嶺去探訪。 <
    法華經 > 的行者之所以親訪，是為了報答大聖人保護法華信徒的辛勞， 有
    如暗夜顛反的光明一般，照耀的油燈燃點之譬喻，乃為廣宣流布任務之重要
    旨趣。所以在真正痛苦的時後，對大聖人隨形護法之安泰而齊心祁求，並
    禱念眾生信仰歸命，這就是報佛恩的作法。
         大聖人在亂世之中， 為救濟世人而深信諸天善神能像「令乾涸之土有
    泉水倒灌湧出」一般伸出援手，為了這些信徒的性命存活而祈念，故而書寫
    此句話於御書當中，以示鼓勵。以兩支濕透了的木柴磨擦也能生火，此種不
    可思議之事，是比喻祈求必定得到奧妙地發生的結果；挖掘龜裂乾土而湧出
    水源的信心。大聖人為此而在劣境困苦的環境中，一心一意為信徒的平安而
    關照，大慈大悲的一念令人欽佩，記錄於古籍、載寫於書典之中，此諭言亦
    可用於日常生活的信仰上，平常祈求達成之借鏡，為共同的信約誓諾而引喻
    此譬。現在為時已晚，請將指導訓義銘記於心，以此方式而努力信仰，謹此
    互勉，多謝！
    ●問:御木形本尊的特別意義?
    答:御形木領得之後,一般而言,相對於特別御本形本尊的寺院安置者，為私人
      所屬。通風的儀式處理之特別,包覆的紙張院方會作準備，外殼自備即可。
    ●問:信心前在美國動心臟手術，捐心者為癌症死者無名可考，如何作回向法事
      (信心後要如何祁求)?答:向院方查明姓名在申請塔婆即可。
    地區主任報告特別木形御本尊14戶申請到，24人得到護身御本尊， 總共38
    位申請到。下附頒發及家訪從雙和到永和，告別式引導文之前唸經,不舉行家
    祭，家祭牌位擺在下方/上位放置照片，尊師恐照片遮住御本尊故程序變動。
                         ●7/13南支部組長以上指導會
    會議室:組長以上指導會，下午3點交月報告表，住址遷移的對証徹查很嚴格。
    本地區(南支部)採訪和攝影班的成立，信徒成長共有884人，為台北地區增加
    最多的區域:雙和區270人板橋區338人萬華區133人文山區191人御
    授戒:49人。
    5/30以前將收回弘法會事務所旁邊的停車位，有人捐款,產權移轉問題之討
    論詳盡以後再說。
    今夏南區有84位登山，八月份登山人數全省有840人，賈先生辦理旅行路線
    ，中南部共有409人參加研修會。人數有限制，故分為三家旅行社，有護照而
    沒有簽証的舊本，或對過期重新簽的規定有新發佈法，會再擇期公布。
    獎學助學金委員選定4人---每區2人，籌備委員已選定(為暫職法)，正務委
    員再推舉才運作為永久期。 錄取名額以成績品德優異，不以家境貧寒之獎助
    名義而頒給獎學金。今年預算20萬->名額和金額皆由信徒捐獻，大學/研究所
    不在此限之內。 小孩子初步暫訂為幼稚園，包括在高中、五專以下的學生，
    和上學期、下學期等辦法，各別分發， 先由黃先生審核委員後另外制定，並
    按照信徒供養金的一定數額而發出獎金。
    文山區副區長報告:我們青年部這次訪問高雄區的信徒，他們人數雖少但多
    身兼數職，令人欽佩。下個月文山四區要做家訪工作，開始採訪。
    雙和區報告:這次南下參加高雄的青年部與台北區交流的活動，發覺他們人
    少但很團結。北區組員不常上課，大多選擇團康活動去參加，法會也不主動。
    萬華區報告:人數較少，寥寥無幾。
    板橋區報告:資料不對，聯絡不良，希望能再接再勵。
    文山區報告:地區座談會，体驗發表為原動力，7月份開會。
    藍先生(壯年部的提議):登山人數適宜在之前提醒事項，最好先開說明會後
    再整理所須資料及手續，人力供養、折伏與金錢都要均衡才好。
    詹德錠先生 ( 板橋區 )：1. 研修會的事情再囑付一次，旅遊覽車的保險
    費。 2. 座談會仍然是以体驗為主，教學為輔。 3. 每位信徒的價值觀各不
    同，要關照。 4. 要尊敬青年尊師，不可因活動而冷落。
    林富美小姐:以本興院為中心御講一定要參加，信心提起，以主管為導引。
    蔣先生:毛利尊師的教學很好，黑澤不比他差，每人都要以平等教學的精神
    ，且應當以毛利師為學習對象。 遙思日蓮大聖人受難時的精神，用心和生命
    去体會，不一定要採用翻譯部份，而以体驗活動為主。 再過五年之後就不要
    口譯和翻譯了，由於口譯之中國化，有人作此爭議。黑澤尊師所倡導,傳達的
    事情一定要在檢討會和座談會上，先報告給其他信者聽。
                         ●7/6早上八點講經會
         黑澤尊師：報應有因則結果， 個人所為之惡將報應此業障於後代子孫
    身上，在佛法上而言，個我出生本身造業為先天所帶來的罪行，由於有前世
    的罪行所致。不但大人之功德祖護或罪孽，後代都會受到影響，此為眾生皆
    平等有之現象。對自我的業切莫煩惱而轉化為使命視之，本身修行不但可以
    居於「願善之業」地，同時尚具有菩薩之修行，並兼任業障轉變之志而修佛
    ，不只是業障，連願望也自然成就解決，願祈繫結於業障之內。每人都會有
    何以個人無法消業之疑問，正如功課習題對學業修業的重要性，由欲向師長
    領取作業成績的想法以走向用功之途，再者，我們之所以努力是由於對宿命
    懷有認知，此道方為正確之立志，莫為外界而動搖。要知道有此業才會有轉
    變的契機，習題乃為促進成績進步之助力，有此業障宿居的話宿命轉變也能
    導向正法。
         日本當時官僚控制者， 權勢好比是風行草偃之苦令民間困擾，官倒不
    僅不為民牟福利而努力，卻破壞佛法三寶，如此種大惡業囂張賄賂謗法的情
    形，報應亦延禍及七代子嗣身上，此舉乃出於驕慢心所致，不能容忍比自已
    成長更好的人，不希望青出於藍高出自已的成就。世界各國仍存有此類政客
    ，宦世者連神明也逼其蹲至膝下，妄想不靠三寶而作為國王、天皇或法王，
    當然此類驕傲之士也大有所在，故為個人治績而不准別人超越侵犯之，為大
    謗狂者。諸如此事，在家庭中亦有此事發生，例如妻子的信心堅強，虔誠地
    信奉御本尊，然而感覺自己為家中地位最崇高的丈夫，以為自己每天為家庭
    奮鬥，有所慢心，而其妻卻愈加地誠心信仰，不顧丈夫的厭惡，像這種家庭
    信心的情況是由於丈夫不能接納的緣故。信仰在家庭中的狀況必須分開來看
    ，女方對御本尊的信用必須信守，但男方不但不能體諒，反而逾越職守而有
    所嫉恨，未能分別作想體諒之，而引起感情失和的悲劇。一般人對女性之怨
    妒和歧視，私認為男方猶更勝之，今日若僅有妻子信仰的家庭，卻應利用佛
    法通往丈夫的過去世去探索，這是永不得實踐之事。既然兩人信念不能貫穿
    ，因智慧差異故而欠缺體諒不能達成共識，然而御本尊以安置之屬實，女方
    宜努力讓丈夫感覺此信仰很好，使之接納，反過來說，安置菩薩之居家戒壇
    也莫要讓男方認為家中地位失勢，則如何折服之要依賴佛智來推行即可。
         既然家庭制中分工如此， 更何況是國家有官勢之人，愈有權力者愈容
    易驕慢、，從這裡去反省，每個人都要為成長而抑制慢心而發心。當今創價
    學會的謗違亦屬同理，會長池田大作的行為已超越了三寶，故其修行無效，
    慢心實為作犯大惡之根源也。日蓮大聖人說，欲下功夫者要先放棄慢心，功
    德才能浮現， < 孟蘭盆御書 > 所言，心有驕傲則妨害一切佛法進行，希望
    各位為本身的信心而以精進的姿勢去作。
                  ● 5/22 青年部歷行唱題會
         崛田尊師：昨天議長向我報告活動內容， 唱題會完畢希望能夠在與會
    時攜帶＜彰義＞月刊，舉行佛法教學。黑澤尊師去香港舉行日蓮正宗事務所
    的開院法要，東南亞、新加坡等地信徒急遽的發展拓增，這樣的成績很令人
    高興。因為各種緣才有今日的我，所有的物質也有因緣而產生各種造型，相
    貌亦有不同，因過去遠久的原因所致。非佛教 ( 外道 ) 和內道之中，猶為
    殊勝的即為 <法華經 > ，原因有二?聲聞及緣覺界等二乘可成佛， 聲聞意
    指比較立即主義的人們， 自己修行成佛就好的人類 ( 也就是所謂的本位主
    義者 ) ，刃為修行只要到達阿羅漢的修行就好。 正如釋迦所言四十餘年說
    法之間未曾提到二乘成佛，直到結尾才提到，阿羅漢、女人及惡人成佛。由
    於＜法華經＞女人才能成佛，或轉生為男人經歷各種境界方能成就佛性，故
    蛇身龍女在文殊菩薩說 < 法華經 > 時捐出寶珠，才即身成佛。
         大聖人說， 其餘經典如螢火之光， < 法華經 > 為火，為其它經文所
    不能比擬。  700 年前在日蓮大聖人的時代，真言宗最為流行，其信心雖如
    狗勇猛，法華心如獅則更為堅毅勇強。前者如阿修羅王的境界，後者如日輪
    （諺語有言: 若狗對獅吼的話內臟會腐臭或腹痛），吠日之犬比喻真言宗，
    以手指日的真言信徒將會頭破七分。謗法的現證：在末法時期，大聖人想把
    佛法推薦給國家政府，但其餘權經在作弄，諸天善神捨棄日本而退，蒙古軍
    入侵而人民落入天災疾病患者的困境中。此即因果的顯現，當外軍進攻時，
    因颱風興起而暫停休兵， 大聖人預言若繼續信爾前徑， 則大難將至，在 <
    立正要國論 > 中預言「他國興侵亂」， 此言說出之前 21 天就已決定了定
    局，人民也警覺到會有更勢大的軍隊來襲，這正是謗法國家的明證。　
         < 乙御前御消息 > 中提到日妙聖人具有女性如水成冰、要比水還堅強
    的信心），青出於藍（有種植物染料成湛藍的比喻，第二次染得更深，產生
    更好看的顏色）是指信心上對御本尊的發心，如果堅強的話，諸天善神的守
    護力更增大，對御本尊感應更強。 < 乙御前御消息 > 的第六段提到蒙古軍
    第二次來侵，所有國民和各種信仰者皆會皈依大聖人佛法的預言，此二次預
    測皆為人民所信任，誠為無虛之言。身雖強心卻弱（出自御書第七段），決
    意心強則意志挖掘出來無事不成，一念心祁願反映在自己身上，則也具有破
    折的力量。(參考<彰義>月刊第二號4頁御金言摘錄及詳細注解)
         日蓮大聖人以「身輕法重」的精神去弘法， 至死必能流佈的信心，死
    身弘法 ---- 用生命去弘法，信徙也效法之，因法華經而重生，去救末法眾
    生開法啟迪之。日蓮的屍體對後世有利益，因本佛身份而確信，因法崇高，
    故受持此佛法者更為崇高。大聖人因精神偉大（當時的人傳說大聖人的屍體
    很重）崇高故很沈重，不只肉身軀殼，而在於用魂魄來寫成的本尊七字，生
    前所為之偉大功德，將一直附著在身上是故很重。許多人摒棄念佛宗而信仰
    法華經，去供養日蓮弘教之法，後世也尊敬其佛法，景仰之，弘法之名留於
    後代世世的意思。廣宣流布之名留，我們後輩亦受德澤，希望信徙也能為弘
    法留下事跡、美名，謹以此法話為敘說此文御書。

 

        ┌─────────┐                 ┌─────┐
        │花鬘生滅,圓純一實 │                 │論女子成佛│(摘譯自"佛教聖典")
        └─────────┘                 └─────┘
------淺論<法華經>文譬喻之後設及互驗      <法華玄義>三五六章云：「當知，勝鬘所說
  以肅穆的心思來閱讀<妙法蓮華經>，愈      於次第從淺至深。歷別未融。乃是無量四諦
能觀讀到遍及宇宙現象的久遠實成和現當      中之無作。非是發心畢竟二不別之無作。」
意義。尤其是經文中深奧的佛喻解惑：明        世上有四種女性：易怒善變、貪婪並妒嫉
頌,開譬,合譬,言趣,答旨,偈頌,等秘沉說      於其他人的快樂，對旁人的困頓無同情和施
法，開發了「開近顯遠」的諭說，以勸持      捨心。第二類婦人心似修羅卻尚能對他人慈
<法華經>在現代五濁脫益的價值。除了鳩      悲地施給，第三種婦女心胸寬廣，少嗔怒，
摩羅什中譯的<妙法蓮華經>以外，尚有西      能善知控制貪婪欲望，卻無法避免嫉羨他人
藏語、蒙古語、滿洲語、佛文譯版，以及      ，寡于助人。第四種女性心地如菩薩心腸，
英文譯本。它好比是釋迦的自傳體成佛抄      亦能向他人伸出援手予以濟溺。關於夫妻相
，釋意的架構完滿優秀，除了日蓮正宗所      處之道，因為驕慢不遵從夫婿(給孤獨)及其
編之「真訓兩讀(雙語)並開結」外，無其      雙親的玉耶女，引起家庭風波而求見釋尊請
它論述編著可以超越。註解依跡門本門、      求教導，故說明世上存有的七種為人妻類型
序分正宗分流通分、廣/略開三顯實(即開      ：殺夫變心者、奢盜虛榮、怠惰家務、侍夫
引二乘與菩薩的三乘教而弘揚一乘佛的法      若慈母、待夫以兄妹之情、敬夫如友、奉仕
華經),三個分類原則來解說，使讀者從鉅      丈夫以僕女的節守。聽從解說後，她選擇了
細靡遺的末節參見巨觀的內貌結構。          第七類妻子的職守，並誓言遵守此貞德。
  日蓮大聖人所著四百多篇御書，則將爾        又有一位富有名望和大批妓眷的鴇女阿朗
前教分化的狀況與本質各別批判，並詮解      帕里請益於世尊，而得到愛慾權勢終將引徠
各家說法之異同謬處。又對信者鼓勵以說      疾患苦難，唯有起道心方能終止擾惱和誘惑
理和諭文，筆墨撰述一念三千諸現象之妙      。波斯匿國王的女兒勝鬘夫人歸依釋尊的佛
趣、佛學中諸神祇名號所司、佛教宗派史      修教導，嚴守十誡的智慧與善根足以作為所
論，和恢弘<法華經>所下註之用心，使身      有女性的借鏡。家庭生活的真諦就在於砥勵
處末法時代的信徒倍感恩慧。現世多少與      成熟的機會，增進道心以修持大願為祁許，
<法華經>修行背道而馳的有神無神論，把      成就如勝鬘王妃一樣的佛弟美德。
正法的潮流拖得退航，這無疑是焚毀佛與        上述所提的四種女性，即為四諦無作的淺
諸佛所塑功德卻死不認罪。大聖人所寫將      義譬喻，而非究竟二元化(如善惡、男女)的
近五十篇對女尼信者指導的書信中，再再      無量發心。勝鬘夫人的說法修行給女性的啟
語透出女性依<法華經>之妙法成佛無疑的      示，在於佛學根基因應程度深淺而有所果報
保證和牽引，也顯示了罪孽深重者和善根      成就。選擇順服佛法義務與角色盡職者，可
者，同修權門可以得道並瀕臨佛界熟果的      親近柔軟的佛旨，而鬥爭性格趨於強盛的女
道理，同時女性和惡人也可成就佛性。        性信者則皈依直道而行踐佛法。方法與心態
 關於違悖「南無妙法蓮華經」的非/行者      之外，廣大無限的佛海體驗應以嚴格的四諦
作為，最好的諷諭即在於信解品第四中的      (空假中理)來判知，而勿以驕矜傲慢之吵訟
故事：窮子見富父不敢相認，因恐其權威      毀謗來引發內道互鬥之禍。
於是雇其洗刷糞器，主傭關係維持二十年        即使女性辯才無礙，若不盡完人生的義務
候父親臨終將遺產贈子，並推介權貴人士      ，或專注於佛道修行，
會面。釋迦把排除疑懼的窮子比喻為滌去
五濁諸法(糞土塵坋)的精進者，因為增加
工資而勤於洗業，此亦即指涉了佛修者所
獲之獎勵，乃不求自得之天賜。
  安份守己且不貪婪於鉅產的修行者，終
將因貧身之垢與豪華家業的互驗，而達到
脫離階級無知，進階妙法後設幸福的境地
。安樂行品第十四則以夢入十界的象徵，
說明夢驗成妙覺、諸煩惱入夢成解脫的果
報。這段世尊的自我偈道足了成佛圓寂的
適然，夢/身歷了無俗垢侵染的心靈實相。
           ┌────┐                         ┌────────┐
           │日蓮辭典│                         │ 日興遺誡置文   │
           └────┘                         └────────┘
<緒文>從日蓮大聖人雋古的遺文集結中，      <緒言:日達上人述,富士學林記>宗祖日蓮
編輯者宮崎英修(執筆者:立正大學日蓮教      大聖人滅度後七百年，由於門下弟子將大
學研究所所長)試著閱覽大聖人滅度後,於      聖人的佛法偏失正鵠而傳承，致使雜亂的
一百二、三十年間所收錄承認的御書，在      信仰與派別形成之中，唯獨我日蓮正宗將
此為了將主要遺文的目錄發表出來，之後      大聖人佛法的化法和化儀於亂象分眾中嚴
又廣徵整理御書全集以外的著名作品。在      然破折，迄今正法得以傳承持續，其緣故
江戶時期已收錄的御書共有四十卷，錄外      實為第二祖日興上人隨侍大聖人體知記錄
的御書則出版有二十五卷。其餘尚有各種      大聖人的化儀，並且受到其內證御法門的
遺文集的出刊，於明治末年靈艮閣版本的      故付囑，故嚴格地把寶貴師傳嫡承的法主
『日蓮聖人御遺文』(縮冊)，以及一般普      及歷代使命延續下來。
及的刊行版本。舊式遺文集的紙張因蒙受        日興上人於大聖人滅度後七年，從身延
戰災而燒掉缺失於身延山，於是企圖從遺      山久遠寺失而復得的貢獻以來，內心只存
文集裡遺漏的部份在作編輯，將斷簡殘篇      著如何將大聖人的佛法正源清流、廣宣流
的零丁墨寶全部搜整網羅以集大成。遂編      布，並且曉明弟子傳承和持法的問題思慮
成『昭和定本日蓮聖人遺文』全四卷版。      。所以他將富士大石寺移用建立大本尊保
  於是，以大石寺錄內御書為中心並加上      藏之處，以作為廣宣流布時富士戒壇的根
註釋來講讀，日蓮遺文而理解之，皆經過      據地。宗祖大聖人的御本意:(法華本門宗
全盤收錄而彙成<御書鈔>、<錄內啟蒙>，      要抄)「日本舉世無雙的名山富士山,雖然
而錄外御書則有<錄外考文>和數種『御遺      好似隱踞，依信徒之請求今際於此山中隱
文講義』等教材出版。又在遺文辭典中，      居」等敬慕聖山之辭。又「本門寺戒壇申
『本化聖典大辭林』三卷等遺文研究，為      請建立之敕定，預計建築於富士山腳下」
鑽研深入佛學時不可欠闕的重要工具。然      的決定，乃是當時大聖人誓願心大振而囑
而一般手寫準備專為浩瀚佛學之入門訣竅      付日興上人，捨置身延山的說法地轉而在
而印刷者，則可幫助初學者學習的不便。      富士建立戒壇，以伺待佛事時代的來臨，
  本辭典係日蓮宗教思想和波瀾壯闊生涯      恢宏血脈傳承的日蓮正宗。
之闡述，以及弟子信徒在日蓮滅度後的動        之後，日興上人駐居大石寺九年之久，
向和歷史傳承的相關解說，選錄肝要且適      永仁六年，北山的御影堂也移至此處滿三
切的用語注釋，使成為便於理解日蓮手稿      十六年。日興上人之所以在大石寺戒壇本
而編纂之珍藏。除了收錄的語句豐富之外      處安置大御本尊，並直系傳交守護職責給
，本書緣於日蓮教學的資料，而其周邊詮      弟子日目上人，自北山移遷檀林設置學校
釋者，就日蓮宗的理解而言，能容更深邃      ，實為萬年佛法之救護傳承而立下的弟子
沉潛的事例旁注，則誠為格外期許之幸。      教育多方著想之故。
          <凡例索引要點>                    日興上人晚年身體健壯，顧及後代傳嗣
‧本辭典集錄以日蓮為核心的歷史思想        而於元德二年正月制定大石寺的管寺規則
事項，及日蓮以降的宗教團史，教學史上      ，並於正慶元年將大本尊相傳和大石寺管
語彙的註解。                              領權移交給日目上人。正慶二年一月十三
‧日蓮遺文所引用典出為立正大學教學        日為弟子而書寫的「遺誡置文二十六箇條
研究所編輯<昭和定本日蓮大聖人遺文>。      」御書完成後，即於二月七日安詳地御入
‧<法華經>的引用典故以平樂寺書店版        滅。此遺誡的二十六款內容是從大聖人入
的<法華經並開結>為原則。敬稱則省略，      滅到二祖日興上人御入滅之間的五十一年
漢文引用和解說漢字基本上以日蓮宗慣用      中，記錄大聖人門下以外的勢力如何破壞
為依據，圖片由法華寺與本門寺提供。        佛法，紊亂化儀之情況，並指示日興上人
‧附錄的年表和系譜圖出自<講座日蓮>        所嚴守的佛法真傳應如何於後世正確傳承
(春秋社版)，足跡圖載於『昭和新修日蓮      的認知。此遺誡置文的御真跡於北山本門
聖人遺文全集』(平樂寺書店)。              寺收藏保存，現今總本山所存有的版本為
‧人名援用依諱名為準，俗稱僅限著名        日時上人所抄寫，由日亨上人所藏天文五
場合之源考。<昭和定本日蓮聖人遺文>的      年八月(保田妙本寺)日我    的書寫本，
頁數以「定ｏｏ頁」略表。                  以及天文年中日辰上人謄寫本第三部。遺
       ┌─────┐                     誡置文的全文披見於下，先將最初定題的
       │日蓮的生涯│                     二十六項因緣標寫，然後再各別解釋並詮
       └─────┘                     述二十六箇條書的戒規與遵守內文。
求道家日蓮聖人的誕生----日蓮於貞應元              <本抄>(御文略解如下)
年(西元1222年)2月16日出生在安房國(今        「夫預見末法弘通之日照亮極惡謗法的
日本千葉縣)長狹郡東條鄉片海小湊-----      黑闇，久遠壽量的妙風吹拂著伽耶始成的
為漁夫之子。關於誕辰(2月16日)之史料,      權門，值遇佛法之稀貴有若曇花一現和一
從「大體同時代」完成的<本門宗要抄>下      眼龜築穴的浮木，比起這樣尚足以緣求的
卷記載，及日道猊下著述<御傳土代>書裡      事譬，我們這些宿緣深厚的人有幸歸依此
，均有文字記錄。日道為大石寺第三代繼      經並得以信奉，隨著後世門弟以筆端寫染
承上人，即日蓮六老僧之一日興的直系弟      條書法事，信仰廣宣流布的金言為訓。」
子，受到「新六人」(日秀,日昭,日朗,日      (註解)久遠本佛日蓮大聖人為救濟五濁惡
向,日頂,日持)尊稱為"日興唯一高弟門生      世之末法眾生，捨棄始成正覺的權身於此
"。日道於日蓮入滅翌年(弘安六年)出生,      世出現，將誹謗正法不信之輩加以開悟，
日興入滅的八年後曆應四年(西元1341)以      及末法不相應的權宗權門予以破折，恰如
五十九壽齡入寂引退。此書十分簡單地介      太陽赫然輝照於諸闇世，戒壇的涼風拂走
紹日蓮傳記，並大概記述遺文的旨趣和起      憂惱的熱氣還原作清境的大地。
源，略為附錄日蓮直屬門人傳承佛法的經        諸佛再出世之事懸遠而難以值遇----諸
過。其次，『本門宗要抄』上下卷被富士      佛興出世，懸遠值遇難----方便品說如是
門流系統成員假借日蓮之名而竊作詮述，      偈文，句義為眾生值遇正法如三千年才開
遭到日興新六人之一日道的後輩，被西山      一次的優曇花，和一眼龜找到浮木置入洞
本門寺開基的日代「文句雖為當家助成，      穴以保持身體溫暖，這兩件事例的發生都
然非一向御作，乃偽書也」斷言所破折。      是機會難求的事喻。我輩過去世的佛緣由
  此書上卷係日蓮教學宗義，依富士門流      於深厚方有幸能值遇宗祖佛主大聖人的妙
的立場闡述，但內容矛盾互撞甚於日代的      法蓮華經並信奉之。因此後代門弟為文二
批判，下卷則記述日蓮的誕生和生涯事跡      十六箇條書規定的構造內文，唯以宗祖大
之梗概。本書大致在日蓮滅後約五十年前      聖人末法廣宣流布的御言為信準。下文將
後完成發行，其事跡生涯約莫為日蓮直弟      旨趣前置，其次釋訂細則箇例。段落中所
之間所周知，關於此傳承的延續任務，和      提到的曇華蕊的假喻，此處的蕊字為「精
日蓮宗初期的傳承過繼應予珍視之地位，      華、精粹」之義訓。
在兩書冊中亦有所說明。                   ┌─────────────────┐
  有關二月十六日誕辰紀年之真傳史料：     │富士立宗宗義稍與先師御弘通相違事│
貞應元年為承久四年四月十三日之改稱，     └─────────────────┘
二月十六日改元前的正確紀元應該為承久        日興上人的佛學末葉皆為富士門流，如
四年二月十六日，一般改元舊年的更張方      大石寺、北山本門寺、小泉久遠寺、下條
式為「承久四年壬午≡貞應元年壬午」之      妙蓮寺、西山本門寺、伊豆實成寺、保田
曆法。日蓮門下將聖人的誕生年，即壬午      妙本寺、京都要法寺等，稱為門末派系。
貞應元年的年月日均定獻書載為二月十六      此富士門流的宗義缺少了大聖人御弘通的
日。至於日蓮家系據日蓮宗古傳為三國氏      要目，與御法門的定則一旦發生相違的情
，藤原氏的系譜比貫名氏的源出較好，住      況，於此時代日興上人以外的五老僧派系
在遠江國的伊勢平氏組兵的目的是為了爭      既已謗法，則違反大聖人御法門之居心應
奪領土，於是相傳安房國遭流亡祖土之外      予以辨知。
。然而日蓮對出生地點的自述,在<佐渡御     ┌─────────────────┐
勘氣抄>裡:「日蓮乃日本國東夷東條安房     │                                │
國的海邊，旃陀羅之子也」(定511頁) 。     └─────────────────┘
又於<佐渡御書>中提到「日蓮今生乃為貧
窮下賤者，出自旂陀羅之家」(定614) 。
除了上述之外，尚有<本尊問答抄>裡的「
安房國長狹郡東條片海漁夫之子也」(定1
580頁)，以及<善無畏三藏抄>裡所言「東
條鄉片海沿/岩邊賤民之子」(定465頁)等
敘述。旃陀羅為殺生屠夫的譯稱，在印度
的四姓階級(婆羅門,剎帝利,毘舍,首陀羅
)中意味著最下等的屠殺者種族，而在<法
華經>等文中，也說明豢養或狩獵(豬羊雞
狗等)畜牲和捕魚等人所為之惡律儀,乃犯
下不律儀之殺生惡戒與業障。日蓮生於漁
夫之家，故以旃陀羅的術語形容家業並表
達出世時佛法階級。此謙稱低下出身應源
自諸經之中的「經王」，即最高與尊貴唯
一的<法華經>，其中將法悅對比於凡夫穢
身的引據，除了<佐渡御勘氣抄>中的「旃
陀羅之子也」以外，更續言「為了法華經
御故連身命皆可捨棄之事，正如石中蘊金
一樣地忍受風化毀壞」，係把<法華經>喻
為金子而自身卑下如石。<佐渡御書>的前
文則接續地詮釋：(以下白話譯義)
 「心雖稍似有信法華經,身似人形之畜牲
  也。混食魚肉之赤白二渧(父母)所生之
  肉身，其中識神宿焉。如濁水之映月，
  糞囊之裹金也。心信法華經之故，不懼
  梵天、帝釋。身是畜生之身，色心不相
  應之故，乃因受辱於愚者道理也。」
心間受信<法華經>，則猶勝梵天和帝釋兩
名成佛的惡神，而識心住宿於肉身的畜生
則譬喻我等下賤之身命，是故將自身比擬
為濁水/糞囊，與猶如月亮/金的<法華經>
以抑揚對比隱喻之。他的遺文又同樣以旃
陀羅、海人、賤民、民子等稱呼，作為自
謙至高無上<法華經>之受持者與行者的身
份，以凡身比喻對比時用於理解的稱謂。
  有關日蓮幼少時期的家庭狀況，父母確
實以漁獵為謀生營利之職業，日蓮晚年贈
予富木五郎常忍的妻子女房尼的書信「富
木殿前御返事」中寫道：「遙憶每回會面
正是蟲鳴時分，當時非常地愉快，即使是
往昔保受威脅之際，施以撫養或者因鬱悶
而振舞揮毫的時刻。」由於常忍的母親在
日蓮幼小時曾施予深厚的恩惠，為表示追
懷而告函感謝女房尼，文中提及在安房出
生的日蓮於遙遠北方遇見下總若宮(官階)
富木氏，而受到保護的事由經過，雖然具
有收養血緣關係，卻不能再繼續結緣報答
(因為富木之母已逝世)之感懷。
  縱然日蓮故鄉清澄山的舊識在書狀『清
澄寺大眾中』裡寫道，有關日蓮父母受到
安房州東條鄉天津家(地主)女尼的恩顧：
「一位施重恩於日蓮父母者」和現在的當
家(世襲地主)大尼報以感謝，贈與其子息
之妻娶新尼一篇<新尼御前御返事>書信中
，提到大尼乃「日蓮重恩之人」並述及大
尼於文永八年九月，當日蓮遭遇龍口斬首
之法難時，眾多弟子信徒被詐謀栽贓放火
、殺人、強盜等嫌疑，而負罪入獄或流放
。日蓮的言論歷經彈壓與迫害，而致「一
千九百九十九人墮法」退轉信心，唯有大
尼雖知日蓮為當時國家的重罪者，卻不似
那些聽聞外界惡思想而將信仰捨棄的信者
，反而請求皈依日蓮所授與的御本尊，實
為信仰堅定之人。由於領家佛緣甚深，只
把日蓮父母當做單純的漁夫來認識相待。
  前述的<本門宗要抄>也寫道：「出生地
位於安國房，為長狹郡東條小湊海浦的釣
夫權頭之子也」據日蓮宗所傳，其父生為
家世沒落之流輩。權頭為權守的通稱，一
般所知為獲命遙授到某處赴任官職的敘爵
(文官)正員，或原任為納言的官人因流罪
而派遣為權守。根據史考遙授國司的職員
，從士大夫乃至左官目匠，分別在各國赴
辦相關事務。繼平安末年，鐮倉時期國司
之沒落，及地方勢力各自盛衰，許多沒落
的子孫族人以權守誇稱家系淵流，凡身為
貴族或豪族的流罪者後代，皆以權守作為
自稱。(讓狀：出讓地契的手狀)
 中山法華經寺二世日高於正和三年(西元
1314)的讓狀中「牛尾鄉內權守四郎之名」
(中山法華經寺文書),以及永仁五年(西元
1297)西慧尼從長樂寺寄進的紙狀上,寫有
權守在家一宇同意田一丁七反將佃田出讓
給名寺的字樣(長樂寺文書)。<宗要抄>內
所援用的權守意義亦同，據日蓮父親的子
孫及當時記載的傳記，其父流人權守與富
木領家之間的身份關係理應屬實。
  然而日蓮自身的佛法出身則另當別論，
有所它詮。<法華經>行者的自覺之前的修
習事項，有關此問題日蓮的弟子三位房在
京都遊學時，曾受到上級公卿當面賞識才

                       ●1997/3/2〝講經會〞
         　　信心要正、要直， 佛以正直為本法華經：知諸眾生之性欲不同，
    種種說法以方便力，四十年來未顯真實，正直捨方便，但說無上道。　　方
    便─不正直，隨他意（引誘要對）無上道─正韓隨自意金利佛以信得入（法
    華經）　　　　知己知分　　可為心之師（佛心為師）莫以己心為師（自我
    心會驕慢）無橫吹的雨來吹窗，由於有風之故，風即魔的作用。業是由前世
    所帶來的果報，不要抱怨，唱題生命自然會清，到時候雨就會直落無風。以
    佛的立場鏡子是清的換個人照鏡子，就會不清，是由於人的業之故，多唱題
    目可以洗清業障。

         〝本興〞已出版了， 因為已成立〝恆河沙〞出版有限公司，可出刊物
    ，以前沒供應是因為基金會是非營業的地方不能賣東西，以後就可賣業珠，
    經本業，紙張需本錢酌收成本費，望諒解。

         　　每月唱題行將講化儀之事， 現在要講〝供養物〞水、木密樹、香
    爐…早上供水是第一次之用水，先盛在固定的水壺再洗臉刷牙，不能用自
    己喝的杯子接水。蠟燭、燃香，因大樓不能燒東西，才以電燈代替，如沒
    限制最好用蠟燭（台灣製的較便宜亦可），□水晚課以前倒掉，或例到水裡
    煮再喝，不喝也可以水果是適時的出產就可以了，以御本尊為中心就可以
    了，買水果或蛋糕或有人送的東西先供養以後再給孩子吃，常有人問導師，
    如何教小孩？每天唱 3 小時的題目，孩子卻未改變孩子三唱都沒有， 母親
    罪障會消滅小孩如唱題也會消滅業障，就如媽媽每天吃很多東西，孩子並不
    會飽要孩子一起吃才會飽，母親對孩子慈悲，是先餵他吃奶，這才叫慈悲，
    從口進去每消化吸收變營養，讓孩子多接近御本尊，這叫慈悲，這樣才會直
    接得到功德，否則孩子的罪障無法消滅，請多為孩子唱題讓他們早日來信心
    。祖先牌位不可放進佛堂裡，有些宗教向祖先拜，我們要跟尊本尊感應道
    交回向給祖先，我們信仰御本尊，佛力，法力會與我們感應道交，功德回到
    我們自己身上。

         老師好的或不好的習性都會傳給我們，學習東西所謂； 宗教的對象就
    不可以祖先是凡夫，好的或不好的都會傳到我們身上，並非我們信仰的對象
    ，例如關公，有很多人拜，他雖然是偉人，但也殺了很多人，不好的地方也
    會來感應，我們拜御本尊的功德回向給祖先，因此祖先不是我們拜的對象，
    過去帳及牌位不能放進佛櫥裡面。祇能設小桌子。掃墓時心中想著御本尊，
    唱自我□，唱題回向祖先（請御本尊作主將題目回向祖先）

                     ●85.3.15堀田尊師
         毛利尊師回總本山開會， 年初之開拓之年，其中之一推進家庭到事務
    所參詣〝上野殿御返事〞信心有二種人，水的信心與火的信心，水的信心者
    相反。賜千日尼御返殿：新池御書：接近了解佛法之僧，走正確之鉻、聽、
    聞法門之事，否則就無法洗淨迷□之雲。

         為何參詣寺廟：一、耳根得道之悟，若有聞法者， 無一不成佛，不聽
    聞佛法，無法信心，無法發心，聽聞則功德無量。二、師弟相對：曰有上人
    ：無論如何師僧俗和合　　弟相對無疑念，即可異體同心　　即身成佛三、
    防教義的曲解、混亂、習得正宗的信條，講中制度，未確立，對講義□混亂
    ，偏見易被曲解，而誤導其他信者，講中多接近尊師才可糾正，不斷參詣才
    能養成真正信心。

                       ●85.3.16聯絡員導會
         ※選總統社會混亂， 但佛法上要鎮靜不鎮靜則眼看不清，腳步不穩，
    路上分面紙者竟沒看到我是光頭和尚，把美容院的廣告面紙分給我。※天氣
    在變，人心浮動，信徒要以〝南無妙法蓮華經〞來控制我們的情緒佐渡天氣
    差，日蓮大聖人竟然說他是世界上第一富有者，擁有心之財，勝於身，藏之
    財。大聖人將命歸法華經，名留後世三國四師奉歸於法華經，釋迦，天台傳
    教大師之著作仍留於世上。奉歸：與本妙法蓮華經同化

         　　三財獻給佛且如周與〝南〞經同化博物館展覽的師經， 祇因包裝
    精美並非經典價值，七百年前紙寫〝南無妙法蓮華紅〞其價值卻勝過任何東
    西。素珠也有人擁有好□萬的素珠，其價值卻不如我們開過眼的！

         曰寬上人之御教示二種臨終「大」的臨終是死「小」的臨終是遭難人
    皆有臨時時　　心是表面的心裡「心」「神」氏□，神是底面的心裡不分別
    〝是〞事〝非〞事凡夫的根源之心裡：愛自己→自利/側隱之情←化為

                ●85.3.16　教學及服務人員指導會
         有人問教學與典禮有何不同： 廣宣流布方面是相同的：教學人員是用
    手寫傳達，服務人員是以身服務信徒，根據以上理由二種是一樣的在事務所
    或美兆或座談會完回家仍舊要做晚課，早晚課是修行的基本。

         過去創價學會活動愈多愈好， 沒活動是否就代表信心不夠？自己並非
    專業人員，家裡仍有事要做，負責人將時間控制好，以不影響自己的事業為
    要。早晚課不做可騙得了尊師卻騙不了自御本尊，文天要報恩感謝，行〝如
    在之禮〞敬水時先將水倒在器具再倒入敬杯勤行如腳痛的活可坐小椅子勤行
    ，敬水要以雙手恭敬的敬水。

         掃墓怎麼辦：申請塔婆插列墓上再唸經是正確的， 如怕被毀壞就不要
    插。墓地要做請事務所聯絡。先在家裡供養祖先，再到墓地做方便品，自我
    □唱題，過去帳，放在御本尊右方：自己不了解要先問清楚再告訴信徒。服
    務人員要做個讓人信賴之人，希望往□除身主牌改過去帳這方面努力，不要
    執著在這方面，多研習日蓮大聖人的佛法，以身奉獻給日連大聖人，不管多
    貴重的佛像都要捨得。有一天如果大家覺得身主牌可拿掉就滿意了，不要太
    匆忙的為他人拿掉待他了解了，亡者如未入信，要引導他信心做追善供養。

    ※唱題是拼生命來唱，隨便唱反而對御本尊不尊敬，不能隨時呼隨地唱，如
    不妨礙別人在醫院探病為病人祈求並無就，等寺廟完成尊師增多了就可處理
    以上情形，我會慢慢了解台灣風俗，也許和以前指導會有點改變，本佛的眾
    生觀（人間觀）日蓮大聖人的弟子檀那等（一類）奉唱南無妙法蓮華經，多
    讀大聖人的教示如何看待別。身為服務人員雖沒有得卻有德，當碰到低潮時
    ，請多看御書，做為日蓮一類之人御義口傳視省如下說：修勤行以前（凡夫
    性的凡夫）閉、曲、倒修勤行以後（佛性的凡夫）開、直、立佛法是用心聽
    、聞看行不是研究的

                    ●教學講座教材
         P129 頁能誦求好觀念文要點的說明，須去除雜念一心一意正念的當體
    　　無沒有　　祈念雜念─凡夫性─性具，有自覺就好盡量澄清余念─他念
    的當體邪念─宗教性經文是世界性的日與上人時常隨仕在大聖人身邊唱〝南
    無妙法蓮華經〞，多聞釋迦多聞第一的可存尊者如是我聞：沒有阿難之我見
    二座〝南無〞日本已無漢文的教育，無力〝無〞日本年輕人誤解沒有南方→
    北方

         南無就像台灣人跪在日本木板上那麼痛苦　蹲→踞心中有南無的境涯
    來唱題即可成佛合奉太給法華經就是南無的精神給與奉獻差很大降低姿勢奉
    獻身口意一致，時即南無的精神，佛（神）人懸隔教唯正宗佈教法華□木門
    南無妙法蓮華經（法格）日蓮大聖人（人格境界）凡夫→人格佛格爾前（佛
    教的）西洋的一般宗教人由凡夫修得→佛性得合李是奉獻←→頂戴領受佛的
    境界也是歸命　有來有往新店勝過老店，發財新信者〝老信者 30 年以上的
    信者未達南無精神的活就是不管外表如何認真來南無，即可成佛南無：沒有
    宗教的我見常初心常求道常精進常折服，題目

                      ● 3.20 　春分彼岸法會
         日蓮大聖人是末法的本佛日蓮正宗二次幾乎滅亡， 龍口法難左渡流罪
    ，當時 100名有 99 名退事云當時未出生，女生在當時我亦會退事云當時有
    日興上人存在！他確信大聖人是末法本佛，而挽救日蓮正宗大聖人滅後，照
    日蓮大聖人交待入身延山，面臨第二次危機，由於日目上人及南條時光的幫
    助而渡過第二次難關。日妙尼聖人也是大聖人所賜，認為她在也就已成佛才
    能以〝日〞名， 30 幾歲從鐮倉走 20 多天佐渡訪問大聖人背上又背了小孩
    ，大家應以日妙聖人為模範，題外故事：訪問大聖人祇夠到佐渡的旅費，大
    聖人想辦法送他回鐮倉，但身邊又沒有錢，自入信沒多人的信徒借錢她回去
    ，強者是女性，可見女性力量有多強，希望各位婦女信心要跟日妙一樣強。

         勤行時的姿態（基本姿態） 1. 合掌禮　 2.  坐立行　 3. 正確的發
    聲勤行是功德的泉源，要以適合的服飾眼看〝妙〞字三唱跪，唱兩聲，稍停
    再唱第三聲御密符：除蟲法令擦拭御本尊之布人一生祇能用一次在最危急時
    ，法華初心成佛抄弘安元年 (1278) 與妙法尼意義：末法凡夫修何法才能成
    佛法之四依 1. 依法不依人 2. 依義不依語：要了解佛之教義不要執道於佛
    □的言語 3. 依智不依識：所說法門謂之識而執迷意義，要根據佛智 4. 依
    了義經不依不了義經法華經　爾前經 40 年之教法依以上四依來修行之人稱
    為人之四依

    ●3/5　尊師指導會（南區）各位一向以許主任為中心認真活動如以內心想
    法來決
    定幸福與不幸，乍看之下像很有道理，實在很危險，如人可依自己的想法去
    做就是幸福，碰到不能依自己的想法去做就是不幸福，那麼碰到不好的事或
    危險的事，黑的也要想成是白的如病人要強迫他拿 20 公斤重的東西，不但
    沒辦法，且會跌倒，心如沒經過鍛鍊，如此做是種虐待，不但強迫依要有幸
    福感自我滿足並非真正幸福（是錯誤的）真正佛教修行所得才是真正幸福※

    如錯誤的以為什麼事與誰商量或請誰來幫忙那就錯誤了，雖然目前有人依特
    別方法得到功德，但卻是淺見錯誤的做法，幸福的條件當然是生活滿足真正
    三世的生命才是真正追求的幸福無論遇到任何困難，以信心克服，才是有鍛
    鍊的心時機一到一定會開花，大聖人明示〝題目如不加虛偽的成份，奮起信
    心，在正確指導下真正唱題，才能得到幸福境界不要再想其他方法求幸福。

                        ●日達上人恩御法講
         日蓮上人在位 20 年， 2 個論說： 1. □□宗教，商業假員　過者如
    執迷不悟 ( 一 ) 高利貸者以宗教的義騙人之財 ( 二 ) 地藏廟：祈願某月
    某日可病癒 ( 三 ) 真言宗廟：老婆觸法水平，需很多費用以上利用人之貪
    、嗔、癡三毒詐財，不但不能成佛，反將墮入三思道 2. 資生的業，仁忠實
    □□工作上的信用以何姿態來處理宗祖教示：學習臨終再學習其他如水的信
    仰，永不選轉，心委託法華經定得大呆報信仰法華經者要以捨命的精神來信
    、行、學

                         ●4/13 　最近台北天氣不順，感覺不到春天了，雖
    然天氣不順，感覺不清朗，心中接受大聖人大慈大悲來修行，心情自然會清
    ，三、四月出差很多，御講無法主持，很久不見很懷念，這個月中頭一次做
    獻膳法要與各位共同奉行唱題報思法會，祈念日蓮正宗信徒弘法會廣宣流布
    異體同心及世界和平同呼祈念各位，過去遠遠劫罪障消滅福智增加前總統選
    舉已結束，經濟有顯然復甦，台灣總人口二千一百萬其中日蓮正宗信徒幾乎
    不到一萬人，祈念台灣人能安穩生活

         ※本日御講前一小時， 一位青年部信徒向尊師報告，身體欠安，現在
    從事之事業，對台灣有很大影響，去年女兒過去，二星期前有中風現象。所
    以推想參詣者中有人遭遇大大小小之困難，在弘法會中擔任工作之人雖然事
    業忙，信心也很努力，能力強，很幸運能得妙法，在御本尊面前修行，多少
    有煩惱，唱題中罪業會消失，請繼續努力這麼多人中有些人身體欠安，常去
    馬殺雞或推拿，常覺疲勞，尊師問他為何疲勞，卻回答說唱題唱太多了，真
    是好笑不可能的唱題愈多身、心會歡喜，有些人太過份使用喉嚨或手出力而
    疲勞，御金言中：以禪坐放鬆來唱題，心中要有端坐的姿勢別用力不當

         ※上午主持告別式亡者 56 歲之一家之主， 今天儀式中有特殊之事，
    鞠躬時遺族頭碰地的拜，殯儀館地上有鋪層草蓆，大兒子家際時與尊師距離
    五公尺聽到碰地之聲很大聲， 因父親年輕就走， 悲傷之情溢於言表，身高
    180 公分瘦瘦的，希望各位不要誤會，頭沒有撞地就代表不悲傷，唱題時要
    專心來做才最重要。

         ※昨天西區有入佛式， 花蓮一場，趕場，蘆洲，公寓式地上很乾淨，
    花蓮在農地中的房子，木板房間鋪草蓆，花蓮儲是大貨車司機，人高馬大像
    日本摔角的人他本想安置御本尊並不稀奇，但草蓆還是新的有草蓆味，人高
    馬大之人心卻這麼細，很感動，尊師常常做法要，指導會，到各家庭訪問，
    以豐富料理請他們，尊師認為佛堂清理乾淨才是最重要。另一點鄉下某位婦
    人信徒問理事長聽說信心有祕訣，不照祕訣，以單純之心把南無妙法蓮華經
    ，一字一句唱清楚信心途中大家都很用心修行，有人忌妒別人功德，而來妨
    礙他，魔是最討厭能成佛之人被魔附身之人最嫉妒別人信心境涯比他高之人
    魔之姿態像奇怪之形態可看出，但表面往往慈善，實際做法令我們分不出是
    善知識或惡知識，

    上歸殿御返事：‧魚的子
    是很多，要成為大魚的卻少。‧芒果樹花雖很多能結果多的卻少。印度巷羅
    樹高 30 尺，花開很多，成為果實的太少了。‧能發菩提心之人很多，不退
    轉進入真實路途之人少。‧穿戰甲之兵很多，碰到戰爭不怕之人卻少。中華
    料理有魚感謝魚很辛苦才能長成大魚，魚也可成佛，一萬個卵中能 10 個成
    大魚就很多了，得到受戒後貫徹信心才是日蓮大聖人的弟子，凡夫雖然在修
    行，但也會被惡緣作弄而退轉，各位可能過去曾遭遇惡緣或將來，能識破惡
    緣來貫徹信心，

         法華證明抄 1051 頁：結果不捨棄信心即可成佛， 天魔或外道讓你得
    病而退事云，南條時光 25 歲時得不知名的重病幾乎喪命，日蓮大聖人寫給
    他的御書， 25 歲如死很可惜，派日興上人送信到上野給南條時光，信中說
    ：你會很重病，是魔之作弄，我所說之魔與台灣人所說的不一樣（佛法上阻
    礙佛法之廣宣流布之人謂之魔）時光你有堅強的信心，他們怕你成佛而阻礙
    你的信心，雖然大家都在信心，信心途中有不如意之事要想成是魔在操作，
    刺探超越他即可達到成佛之境界，焉得幸福，事事順利而來信心，人往往喜
    歡在幸福中過日子，但信心中會有逆境，一輩子都在逆境中而看破不行，有
    時碰到逆境要想成是御本尊在磨鍊我們，超越他就可得到幸福。 教材 1 號
    ，三世十方諸佛所說的若離開法華經，時時刻刻唯有地嶽日蓮正宗三大祕法

                       ● 4/21 　聯絡員指導會
         弘法會未成立之前， 海外部長，石橋尊師皮利尊師等受到很多協助，
    這些付出心血的人都可領到□□本尊（特別的本善）要視為是種榮耀，要更
    加努力勉勵自己的信心。以前有些人屬於創價學會請各位異體同心為廣宣
    流布努力（這是弘法會成立的目標）遵守原則　重視大局三原則，〝得
    時〞〝適時〞有些人以單純的信心登臼其他團體的領導者仍不滿，為了自己
    的特權是自己之事，我們管不了，為了破壞異體同心做此文書向總本山報告

         16 日到中南部指導會桌上有份文書書信祈求開放自由登山，對事務所
    有所攻擊，對這種主張之人三位尊師與海外部都知道，絕無謀利之事，且已
    開放各地區每年可組團登山一次，條件是一年三次除蟲法會海外研修會及十
    一月的法令除外。三個月前提出申請名冊與行程。芝陽地還有名冊有行程可
    行。中南部　未有〝未有〞 25 日為止否則取消。登山意義見大御本尊，其
    他是附屬的要有此認識，從台灣出發 10 天，僅一次住在總本山，其他時間
    不知做什麼，借登山之費用這麼貴，令人懷疑，事實上為求道而去總本山要
    有此認知，心不在本山就像幽靈一樣，帶團責任重大尊師花的精神更大，

         化儀的體現─典禮（足）化法竹體現─教學（目）御法門的研究典禮
    與教學是分不開的，這是教學的現場不需脫鞋進來，如想成草蓆需脫鞋再進
    來，這種情形之下在尊本尊面前是外面的人無法了解的，如在門外有寫〝信
    徒弘法會教學場所〞外面的人就可了解這是佛道修行的道場，如外面的鞋子
    排得很整齊，外面的人就可了解日蓮正宗信徒都是很端正的，相反會被人想
    成日蓮正宗的信徒不過如此。很幸運的，外面的人無法由鞋子放置的情形來
    批評我們，法門是手拿不到的，人看不見的，變成化儀，就可使人了解

    。 1. 未時　 2. 原則性　 3. 清潔　 4. 臨機性　 5. 統一性　 6. 莊嚴
    （合禮節） 1. 守時：遵守時間／原則性：三大祕法的以典禮表現出來。／
    清潔性：會場是否清潔，衣著是否合適。／臨機性：不管任何時候要體諒別
    人的想法而附合，如以笑容參加喪禮會影響莊嚴性。／統一性：□地區所做
    的典禮要一致。／莊嚴性：外表有禮貌（合禮節的）每位信徒對服裝所表現
    的事，可影響廣宣流布之事。停滯就是後退，佛法上祇有精進（建設）與後
    退（破壞）外國某位大學教授被折服無法進來，為此他來登山，想百聞不如
    一見，登山入口門進入坊，傳出唸經唱題之聲，鞋子排得很整齊，而體得這
    是個很好的宗教，回國後告訴當地信徒，我看到你們的樣子不想入信，但看
    到總本山的情形，我要來入信，希望各位能完成服務員的責任，想找個地方
    示範葬儀，請佐藤崛田來做，他躺在棺木內，做不好的人一個個敲頭。

         任何場所以清潔為第一， 到台灣已滿二年，看到葬儀社的人拿出髒的
    墊一丟，看起來很不習慣，要改進，要干涉，到葬儀社很難，可旦可要求葬
    儀社的人不要一邊抽煙，一邊摸遺體，…改進，希望典禮人員服務員商討如
    何改進。昨天到高屏地區指導會，有位信徒常常提出各種問題，對佛教觀提
    出質問，他說大聖人御書說：如今已進入末法，余經與法華經都無作用，大
    聖人為本佛

         釋迦尊之六種意義。 藏教道教別教　法華經跡門法華經本門法華經本
    門文底末法的本佛　日蓮大聖人久遠元初自受報身如來是即南無妙法蓮華經
    如來是即法華經本門文底釋尊是即法體文底行事之一念三千釋尊的遺言：勿
    做安置舍利舍利　全身（法身）法體碎身（肉身）法華經稱讚的話很多弘法
    會成立後尊師可常住，未來住持不用說御本尊的安置要以尊師來舉行入佛式
    ，在台灣有部份信徒請某人安置有功德出現這是種錯誤的觀念，有過去帳的
    家庭仍要立璋位，變成倒退之事。

                           ●4/21教學講座
         真正的無學者→佛唯一的（覺者、佛陀）， 已無東西可學）學者→需
    要學習的佛法還很多※隨自意的法門（高次）選時（佛意）隨他意的法門（
    低次）對機（眾生的機根）今天這麼多人來參加，其中有第一次來參加者，
    心中又喜，又有些煩惱，教材 1 ～ 4 期，都有法主上人的御指南是隨他意
    的方法一年中僧侶尊師要直坑聽法主上人說法有三次，有一次問前座人：我
    說的話你聽懂了沒？一緊張無法回答聽不懂應該靜靜坐在那不是就好了，但
    花三四個鐘頭來聽聽不懂的話，心裡真不是滋味，□下說的深的法門我們聽
    不懂是應該，所以□下都會符合信徒（隨他意）的話較多。

         御義口傳：日蓮檀邦尊如基隆區陳先生， 劉太太等十一名十一名向內
    的等十一名向外的等在座中有些□□很行，信心很久的人請閉上眼睛，如初
    學者一樣來聽講座※凡夫的視座（觀點）凡眼→外形、外貌、一應表相的本
    佛的視座（觀點）佛眼→內面的

         『日蓮□□法門□狹□□甚□梁！ 一重深□□法門□□』日蓮大聖人
    ：法的內容經文（八萬四千法藏→釋迦的日記，文書，均量品→日蓮大聖人
    的日記，文書，日蓮大聖人為何是本佛弟子檀那如何做才能成佛跡門方便品
    （極說的理論）本門壽量品（具體性→事實）體現性壽量品（表面的）文上
    →釋迦文上的讀誦（內面的）文底→文底的讀誦日蓮大聖人　　（肝心的讀
    ）在方便品中以理論的來說，十如、三千並未說出肝心壽量品才提到肝心之
    事量：文底→久遠之初的本佛日蓮大聖人文上→印度出現的釋迦之本地正依
    的經典： 妙法華經一部八卷 28 品法華經是客觀的證明歷史的證明第 4 冊
    P.5 、 P.46 、  P.60 、 66 、 67以信代慧信解慧解↓以自己智慧體得佛
    法

                        ●4月份主任幹事聯絡員開會
         特別御行目御本尊安全返回事務所，妙光寺 100 周年法會，祇日本與
    台灣主任參加，法主上人□下 10 點準時到場，  600 多位信徒參加，石橋
    尊師擔任司儀，妙光寺信徒 1000 多位全力以赴維護交通，安全措施，住持
    ：尾林顱德尊師。法主上人說法： 1. 信心正確的祈求絕對沒有達不到的事
    ，如達不到先反省自己的信心是否正確。 2. 早晚課外多唱題才會有智慧要
    折服 4 先下種廣布，才能進而達成折服的目的， 一上海女高音非常羨幕台
    灣信徒。 海外部長與夫人回到大石寺見大御本尊，報恩謝德， 100 周年紀
    念法會迎接法主上人順利完成。 妙光寺在海邊山上木材蓋好妙光寺， 經過
    50 年。 本總寺佐藤尊師的父親的寺院，日本第二大尊院 12 年前 1000 戶
    經過破門後剩下 300 戶。 8.24 ～ 8.25 二天海外研修會。

                        ●4/28　宗旨建立法會
         在台北四區各位多數來參加感謝，上午 10 ： 00台東高屏多數信徒參
    詣第四場的現在 2 ： 00 高屏嘉南地區參加法會者可能仍未到家， 台北地
    區比較近事務所，可常來見常住御本尊，竟～常忘求道，希望大家不要忘了
    共同向御本尊獻膳，指□、讀經，報恩，並祈求各位信心停增，弘法會廣宣
    流布能早日完成大家精進。建長 5 年 4 月 28 日天未明始奉唱題目正午開
    始折服說法破邪題正，宣言四個格言，上午 10 時做法會時，一面想當時大
    聖人到底在做什麼，有些人一定會想毛利尊師一定太無聊了，但他有他的想
    法，一年中間常常要想起大聖人現在在做些什麼事，來唱題也是很有意思的
    事。 談到吃毛利尊師祇想吃一個信徒，卻給他 3 ～ 4個，在三四十年前出
    家時，在餐桌上看得到蛋是很稀奇的事，想起日蓮大聖人時，現在是太奢侈
    了。

         話說回來，  4/28 日大聖人商在山頭對宇宙唱南無妙法蓮華經，起初
    是一人唱，然後二人、三人至百千人，這樣傳下來，大聖人也是從一個人開
    始唱的題目，我們要像大聖人一樣努力，正午說出三大祕法的佛法，當時的
    說法為折服，為破邪顯正的說法。關於顯正為行折服向人說日蓮大聖人的佛
    法是正確的叫顯正。杯子裡有毒液，如不洗乾淨無法倒入新藥物，答人折服
    時要先破邪再折服。吃台灣的麵沒問題，吃日本麵常有病症出現，因麵中有
    某種成份，吃下肚會有病症出現，不但麵吃下去，麵殼也有味道，做枕頭、
    吸入味道就會有症狀，這種人就不會吃麵，無法吃麵而悲觀，其實是有原因
    的，麵店老板煮好祇吃麵不喝湯，喝湯的人就會生病了，折服如以吃麵來比
    喻，邪不破，折服就無法完成。

         大聖人為破邪顯正時說到顯正還好， 說到破邪會引起人的不樂，東條
    景信是當時地頭蜿是很可怕的人，殺人不貶眼，他是念佛宗，聽說唸佛是地
    獄，竟拔刀相向。 因為說出三大祕法來救眾生，東條景信入修羅界， 7 ：
    15 分大聖人在做什麼大概無法想像， 100 人中 99 人反對，他父母當場入
    信。兩視兄弟子（法兄）淨顯房，義淨房，在心中已保持三大祕去，維護大
    聖人免得被束條殺死，得逃出，澄清寺。從那時就覺悟到會有身命的危險，
    假使大聖人沒發表三大祕法的佛法，就不會遭殺生之禍，但為了救眾生不顧
    生命。決定的自覺與不退轉的決心，在此拜託各位，無法如大聖人那麼偉大
    ，想接近大聖人的決心希望各位要做到。開目抄裡三大誓願〝柱〞大船〝服
    目〞希望成為一切眾生的主師親三德， 32 歲建立宗旨 50 歲說出開目折，
    其間 18 年前早就有自覺了。各位家中都有御本尊，雖是小小的御本尊卻都
    包含大聖人全部生命，以此心情勤行，如大聖人在世時來唸經，對家中的御
    本尊仍舊要做早晚課，報恩，能如此會覺得不同的境□。

                 ●5/5　幹事、主任聯絡員指導會
         這個月提早二星期感謝各位來參加。  1. 各地區聯絡員，擔當信徒名
    單已出來了影印資料也給主任，無登記名簿的是未交出來的二個地區名簿未
    交出， 有些地區不完整，最後期限 20 日， 6 、 7 、 8 日成立少年部，
    婦人部、青年部、資料必需正確。常聽各地區之任幹事說起，出來活動的人
    太少了，現在開始推進廣宣流布，名冊是最重要的。 一、本年 8 月在總一
    山有夏季海外研修會。二、弘法會壯年部，婦人部，少年部，青年部四部成
    立。三、中華民國對於御本尊觀念錯誤。※研修會 8.23 以前到達總本山，
    23 、 24 兩天是會程， 26 日上午離開本山。 這次研修會異於往年，各地
    區可自行與辦一年一次登山活動，希望研修會參加有二種選擇，地區辦的或
    弘法會辦的。登山的主要目的是要先大御本尊報恩，以無事故最重要，各地
    區多為此唱題，四部成立祇要本山承認就可以，弘法會是財團法人全國性非
    常利益性，宗教性的團體，受內政部管。

         對御本尊的觀念， 重新認知立正安國論人的夜晝□□三界的果報□現
    實的娑娑世界　善業　惡業我們的善業惡業大聖人都笑鑑天知　地知　人知
    　時間空間大御本尊具備三世十方諸佛，一切功德，本門戒檀尊功德，是否
    玫小身為日本人不好意思提及兩國之間曾有很多政治上或各種岐見，本尊雜
    記御下附的手讀，無正確下附的御本尊，雖然相同的形體仍不能認定。  19
    歲題身房蓮長的目蓮　學習期  32 歲是自解佛來的目蓮　修學期 16 ～ 32
    鐵遊學期，往復於諸國諸寺，諸宗拜諸社諸宗之人為師，學習佛法，集大成
    稱〝戒法門〞是流罪前之著作，流罪後稱為〝御書〞。學畫要先學素描，草
    稿，學佛也要了解，大聖人的佛法的概要。信心不用執照，如對戒法門了解
    就如人領到執照，可運用自如的開車。戒，定、慧可了解世界所有的東西是
    一體的，正確來信心的人可有正確的生活，身為日蓮大聖人的信徒引導人人
    入信正法具是根本業，金剛寶器戒。

                     ●5/7　日興上人報恩御講
         感謝這麼多人參加各位共同向日興上人奉上報恩， 祈求過去罪障消滅
    信行學倍增，立塔婆者回向各位祖先。〝何〞今天何先生的父親逝世百日忌
    ，他雖歸化日本仍趕回來追善供養，一位住大陸專程趕回來參加百日法要，
    帶回日本，信州的麵條供養，包裝很好，包裝紙包起來不知裡面是什麼東西
    ，很困擾。有一次信徒從日本帶回禮物很尊敬的拿去供養，晚上收起來很吃
    驚，竟然覺得很慚愧是尊師穿的襪子，襪子再怎麼新也不能放上桌子，竟然
    會拿去供養。每次穿襪子都會想起這件事，今天這位信徒說出裡面是麵，很
    感謝。目前日本已不稱州改稱為縣，日蓮大聖人出生地是房州。

         信：各位是日蓮正宗的信徒對信字該了解， 但對真正的意義未必完全
    了解。信□三業相應的意義信　大聖人與妙法合起來是御本尊，信心是對御
    本尊的心日寬上人出生地是上州（上越）到台灣第一次告訴信徒到日本要去
    吃麵，回來後告訴無利尊師，您太過分了，竟然推薦這麼難吃的麵，祇有麵
    與湯而已， 火車站一碗 200 元的麵當然難吃，日本人吃麵是重視日本麵原
    來的口味，不需加各種配料，鐵路邊賣麵是供應沒吃早餐的人便宜會飽就好
    了，沒什麼口味好談，日本回來這位男士特地買回日本麵供養，御本尊一定
    很高興， 他父親也許在寂光土向子孫道謝，下午下過很大的雨， 5 分鐘的
    路程不知要不要出來，天氣好卻很少人，今天下雨又有這麼多人來，御本尊
    一定很高興。

    copy 是日興上人書寫的文章（富士一跡門）徒存知事： 有一分信心之門徒
    寫的信：為信心不自惜身命，章趕出，追殺之人，雖然請御本尊應該要感謝
    ，好好供養，書寫御本尊的情形，以凡夫之筆要為聖筆書寫御本尊覺得很惶
    恐，領御本尊有多大困難要體會到，信心強盛的人才能下附給他，強烈要求
    各位，聽說領御本尊是很嚴肅之事能領到御本尊要感謝法主上人的慈悲，好
    好隨仕。二種成佛： 1. 生的成佛（即身成佛） 2. 死的成佛（臨終時的成
    佛）有人認為尊師是葬儀的服務員有人認為尊師是下附的服務員有人認為尊
    師是法要的服務員有人認為尊師是各種證明書的押印□指導尊師被認為年輕
    ，卻是宗門委派來台灣廣宣流佈，共同奮鬥，互相勉勵。堀田尊師在台灣服
    務滿三年要調回日本。堀田尊師在弘法會最困難時以最長時間來擔任指導尊
    師要好好感謝他。回您本山，分配什麼任務無法知道，本月 16 日期滿三年
    ， 15 日將離開台灣，回家時請小心平安回家。

                     ●5/15　日目蹉人報恩御講
         晚上還這麼多來深深感動今天說三件事：  1. 折服的重要性：坐電梯
    上來後簽名的地方有塊匾額，說些什麼卻沒有人知道，第三次法會過後竟然
    沒人來問起匾額上寫些什麼煩惱為何大家都不知道意思，以後不要客氣來請
    教尊師，原來是日顯上人親筆書寫送給我們的，心較貪故以大張紙拜託□下
    寫〝折服〞二字。有位婦人向尊師說她有信仰，對於大反對的先生會罵御本
    尊，罵信徒，怕墮地獄不敢向先生折服，這是錯誤的想法，原因是對方會大
    罵大聖人或說壞話會墮地獄，如檢信仰法華紅會再從地獄起來。要以柔軟的
    語言來折服，不折服無法達到成佛的境界，大聖人的教示，以身接受如說修
    行來折服，日顯上人的御指示：（即身成佛之指導）弘道法華經對方聽不聽
    要了解原因，是邪教深入人心，不要自以為是佛陀，說法來折服，確信末法
    煩惱當體，因唱題而變成佛的生命，真正對信心努力，煩惱會煙消雲散，傳
    授功德給別人，末法凡夫絕不可能是佛陀祇要以體驗告訴別人即可，叫折服
    。世界上該客氣之事很多，折服絕對不要客氣。

         2. 叫做信心是什麼意思？信受大聖人的教義就叫信心，在法華經中所
    寫一言一句大聖人所說的話確實是真的，如此確信，記取大聖人金言，去實
    行。

         3. 排除增上慢之心，本月到各地區安置特別御本尊，法要完去吃飯周
    圍之人都是壯年人，其中聽一句意義很深的一句話，不知如何表達說明，人
    如老了記憶就會減退，對人生無去肯定看待，持否定的思想來看待，就會變
    成增上慢，能自己的不足或過分，因為如此，壯年部令人討厭，要小心組織
    壯年部，中午之御講有三人在場，晚上沒有增上慢之人，增上慢之人互相稱
    呼老大、老二、老三，祇因入信時間長，教學較行，互相褒獎日蓮正宗祇有
    大聖人與上人是高人一等，其他信徒都是平等的，幾百幾千人之中互相誇獎
    ，應該多做折服之事才重要，蓮盛抄：世間事可以談合□□出世□三十三世
    白之上人慢的高山□法水□增上慢之人如高山的尖峰，無論而下得多少都不
    會積水增上慢之人會看輕別人自以為了不起，說話像拿刀切蘿蔔，五逆罪中
    有破合和僧，殺父母，使佛出血，救阿羅漠，各位互相提醒不要成為增上慢
    之人。

                        ●5/26　唱題行
         本日台北四區與基隆區唱題會這麼多人， 深感欣慰，興各位奉修讀經
    ，唱題，各位信徒無始以來罪障消滅信心停增，為廣宣流布早日完成，本月
    特別御本尊入拂式，無法到各地區指導，故合在一起舉行加深互相交流是很
    有意義之事。台北近部及基隆雖屬台北市到事務所要花一個鐘頭的時間來參
    加真難得，能即身成佛希望能更加精進，毛利尊師出差，由我暫代指導談及
    〝行〞之事。：修行的目的當然是成佛的境界，每一位都是一樣的為成佛
    之行為果報的行，

    有些家屬來入信，很多很多反對信心之人無論如何也無
    法入信，某夫人曾問我，先生雖能協助我的信心，卻無法來入信，是我的煩
    惱之一，看到別人夫妻一同參加參詣，難免埋怨起來，我對這夫人說起一段
    故事，〝古時向佛道修行的僧為修行要準備衣服粒食，其中有一位成為服務
    員，他三人佛道修行，不久佛道修行的僧已達到領悟的境界，協助的這位僧
    ，下世得到成為國王的果報，我對這夫人提起這段故事，由於你先生的協助
    才能參加，你先生為積成為國王的果報也不一是，不要埋怨，反而感謝，靠
    信心成為完美之人使周圍的人能明朗來信心，

         今天能安心的來參詣， 由於有人協助，對困苦之人協助行果報之行，
    雖然有人來入信，德行很好，過得很好的生活，這奉人過去也未積得修行的
    果報，卻積果報之行，兩方面都要重視，信者之間互相幫助，成為別人的模
    範才是日莛正宗的真正修行，如此之行才可具備成佛之德，才能了解大聖人
    之偉大，凡夫無法心想事成而發生埋怨之事，不要有我見，以自我為中心，
    對周圍之人要謙虛，心生感謝之情。貪（餓鬼界）嗔（地獄界）發怒是以我
    見發生之境界。痴（畜生界）做大聖人之繼承者：法主上人指南信行學，努
    力積果報，互相合和互相幫助，精進，折服。

                         ●6/7　日興上人御報恩法講
         不要忘了的事， 大聖人自佐渡流罪回來再入身延山，富木常忍背者父
    母的骨灰請大聖人幫他做追善供養，信心強盛的富木常憑做完追善供養後，
    很輕鬆竟然忘了把經書，素珠帶回去，也有人忘了在事務所很少人來找回去
    ，沒有忘了帶皮包回去，但皮包掉了會馬上打電話來問，並要回去，當時經
    書是很難得的手抄本，不知為什麼富木常忍會意記帶回真是不可思議，親自
    寫封信給富木常忍，指導提醒，如果忘了自己就非常嚴重了，今晚很多男生
    來參加，如果忘了自己，一家就像失去了一根柱子，帶小朋友來的人，如果
    忘了自己要扶養小孩的責任，就更嚴重了，今天有人做頭七或百日忌，家屬
    絕對不要忘了追善供養，膳則亡者會著急，各位都是日蓮正宗很尊貴的信徒
    ，不會忘了吧！地湧的四大菩薩的眷屬曾向佛誓言弘道妙法。意業身業口業

    第五冊 4 頁　解脫生死之道六道地獄：一千由旬之深餓鬼： 貪、欲望無窮
    畜生：痴修羅：瞋四惡界人界：歡喜的外表天界色界　聲聞界無色界　緣覺
    界菩薩界佛界四聖心清住之地自然清（淨土，寂光土）眾生身若污住之地自
    然濁，十界所住之地：法界、因果應，通常果達先出現，才追溯到因，惡報
    要以善行替代。過去的業因報應在身心之苦，宇宙法界之六大（觀己心見十
    法界，觀心←→教相（文上之解說）在世能即身成佛，拔若與樂不斷唱題，
    折服才能達到。

                    ●6/13　日蓮大聖人御報恩法講
         今年已過了一半， 回顧半年來要反省，信仰最重要的是要如何活下去
    ，做為日蓮正宗的□□，要了解自己，好事發生時要向御本尊前坐下來定下
    心來，唱題才是最重要的事，事務所有常住的御本尊是台灣唯一的，七、十
    三、十五日及初一，唱題會就可看出大家信仰的姿勢，平時來參詣者少之又
    少，有些人認為平時既無法會又無御講，在家唸經就好了，我常告訴各位，
    家中之御本尊也是日蓮大聖人的當體，事務所之御本尊有特殊的意義，信仰
    最終目標是即身成佛 ( 一 ) 一個人能確立尊貴之境涯 ( 二 ) 全家族異體
    同心之信仰才是最重要 ( 三 ) 所住之國土化為寂光土（佛國土），為弘法
    會信徒異體同心來祈念，宗祖之遺命是早日完成廣宣流布之使命要常記在心

    。事務所上午 7 ： 00 勤行 9 ： 00 ～ 10 ： 00 唱題及御書講解。在御
    本尊前要祈念全國異體同心，以利他之祈念。全體唱題時聲音不要超過別人
    ，要有整齊的聲音，在各家庭無法朗朗的唱題，希望每月有一天來事務所朗
    朗的唱題。衣：柔和質直之精神。座：一切法空。諸法實相的因緣（緣起觀
    ）譬如對他人持愛情時，就會時時為對方著想，有自己存在才有對方存在。
    室：以境涯採取的精神徹底的大慈悲心如母思子也非常的眾生觀，人間觀上
    野殿御返事（教材  3 冊）在自己的崗位上做好己自己的事（角色）就是間
    接折服御義口傳：衣座宗是法報座的三身空假中的三諦身口意的三業一念成
    就

                     ●6/16　主任幹事聯絡員指導會
         各位對佛法已有相當程度的了解， 介紹信徒的某個團體 20 年前創價
    學會與宗門發生糾紛，使宗門很困擾， 那時有 200 名僧侶對 67 世法主上
    人，很不尊敬，違背法主上人，對 200 僧侶法主上人再三勸告， 不但不知
    反悔， 反而做出對宗門不利之事，被趕出宗門永不得回宗門， 200 人以後
    組織〝正信會〞，對台灣引起很大的影響，很多信徒被勸去參加正信會，大
    板有位主持僧侶叫久保川法平在台灣有很大的影響力，數百位信徒在那兒活
    動。否定本門戒□之大御本尊本宗最重要的血脈製作偽本尊一個人切斷一根
    手指無所謂，但如將脖子切斷就會喪命，久保川否定血脈與大御本尊就如日
    蓮正宗被切斷脖子，最斥又以自己筆書為偽本尊下附給信徒。自稱〝白源上
    人〞上個月久保評下的幹部已有多人投靠宗門，六月份起這些人因過去犯的
    謗法，會到事務所參加法講，使他們了解與懺悔的機會，現在祇數十名歸宗
    門，以後可以他們為影響力，讓更多人問歸宗門，不要有差別得遇一起為廣
    宣流布努力，同心協力

         久保訓在很多信徒面前說大御本尊是很可笑的事， 將來會消失，假如
    一個人身上抱顆炸彈，往宗門衝與大御本尊同歸於盡，你們要怎麼辦，聽到
    這話的年輕僧侶說，他們會不自惜身命阻止抱炸彈之人。本門之大御本尊被
    破壞後，由日顯上人就可以圖顯一張大御本尊，大聖人圖顯的機緣，犧牲自
    己圖顯御本尊給各位拜。  130 年前日本行封建制度，無任何自由，目前宗
    教信仰自由，大聖人大難四次，中小難無數次，大聖人是佛而可活到 61 歲
    如果是平常人不知能活多久。

                    ●6/16　現場的實證─（實踐）
         機上的理論（把主任聯絡員幹事與信徒問的距離拉近□□自主性自立
    性自律性獨立性協調性獻身性惻隱之心　助人之方法─捨命完成大聖人之交
    待─折服惻隱之情　人溺己溺人飢己允職藥百種：為工作不自惜身命去做自
    己訓練（訓練自己）自行修行（修行自己）

                    ●7/15　日月上人御報恩法講
         日蓮正宗為何沒尼僧？ 37 年前有 3 位尼僧，明治大正時代有很多尼
    僧在活動，日顯上人的母親年老才出家稱為〝妙修尼〞，日開上人的夫人稱
    〝尼僧〞。 日蓮正宗的僧侶題允許結婚的， 500 年前有位尊貴身份的人出
    家，建立學院，朝山阿□梨一廣謙房曰成尼大德（這是死後追贈之名號）當
    時是日蓮宗，這位是文武兩道，通達萬般的諸分野強烈的想法〝家〞在與日
    蓮正宗敵對的日蓮宗出家稱〝妙壽尼〞強烈毀謗大御本尊，日蓮正宗、日興
    上人以來廣代上人的血脈，本門戒□之大御本尊妙壽尼之師父病倒，他去照
    顧他，向她師父之御本尊強烈祈求師父病癒，越求面相越難看，變為阿鼻地
    獄之相，才發生懷疑，（以前因邪僧引導才對大石寺產生反感）懷疑後才將
    大石寺發行的書籍看後，才知道書上所說與師父都不一樣，才知她師父是錯
    誤的

         書為 52 世日霑上人所寫， 第一件事是將她師父所寫之御本尊用斧頭
    劈斷，用火燒掉氣勇氣可嘉。趴在師父身上告訴她師父，以正確的〝南無妙
    法蓮華經〞的題目回向給您，過去您所教我的是錯誤的，如今為解除您的痛
    苦，念也跟著我以正確的題目唱，師父也有懺悔之心意，面相才變成安祥的
    去世，她立刻去拜見日霑上人正式成為日蓮正宗之尼僧，將過去之法衣脫掉
    ，再度發心，改衣日蓮正宗之僧衣，當時祇有九洲沒有信徒存在，他向日霑
    上人誓約將至九州廣宣洗布，折服，九州的人脾氣很壤但很講義氣，她到每
    家告訴他們常被丟石頭，連小孩都向她丟炮，後來在當地建立 10 個寺廟，

         阻礙台灣廣宣流布之人兩種自私之人與（受施慎忽忘施人慎勿念
    ）相反之人，一年三個月來對〝法盜人〞惡用佛法之人，無法讓他們回歸日
    蓮正宗很慚愧，佐藤尊師說有貓與狗的信心。

                            ●7/21　
         幹祁請為部員海外研修會無事故唱題， 世界各國都參加希望成為模範
    新加坡之寺院延遲的原因。創價學會之阻礙信徒內部不能異體同心外面
    之魔無法避免，內部起哄才可怕，內心之魔，包括菩薩都會被侵害，何況我
    們六道眾生）教材 7 冊 P4 ～ 5 信心強境涯請正確信心能如此修行稱為菩
    薩法至上人御指南本來尊師，也不懂，經過唱題再三思考才了解，人人不小
    心就可變成魔，為台灣廣宣流布要堅強信心，

         毛利尊師 30 歲當寺院住持達 3 年 6 個月， 後來上人命他去某寺院
    當住持，他唱題後向法主上人推辭，怕無法勝任，對宗門會造成負面的影響
    ，他做成這種決定時沒自信，怕上人擔心，本來法主上人不允許，求自己多
    加考慮再做決定，隔天法主上人告訴他：你如能改變你的想法就好了，如不
    能改變也祇好允許人不擔當住持，從此 10 年間儘管努力再做，境涯一直墮
    落，今天說出自己的經驗，對全言與法主上人的指南要好好遵守。向御本尊
    唱題不祇得到佛智而已，將法主上人的指南要了解，成為廣宣流布之一份子
    。一年三個月的任務已完成，回您本山後將被派往其他國家，希望中華民國
    之信徒能得到真正廣宣流布的推展，要覺悟而超越三障四魔。

         本務的開始 1. 世界性布教有實力之人 2. 熟知宗門的原則 3.  具足
    圓滿之人格 4. 僧侶和合長澤正奏尊師，□□ 7/21 　教學講座身延山往昔
    的稱呼（甲斐之國）現在的稱呼（山梨縣）  naski →無 naskin □→山無
    縣，為何有山還稱為無山縣深山幽谷的草庵，書寫御書那一年，山中收成很
    差，生活上的三大要素，衣食住，味─鹽、甘、苦、辛、酸調理（味）科身
    為日蓮正宗的信徒，信心很重要，（符合時機是好信心與作為）唱題中能感
    覺大聖人要我們做什麼，如何做，大聖人最需要的是什麼。佛意　精神面　
    （心法）當時考慮　實際的行動面（色法）尊信、尊敬、尊業、對佛（色心
    不二）南無的心態，隨時將大聖人的心意放在心上，南條時見隨時想到大聖
    人需要什麼，而生活人格→素質（先天）人格→訓練（後天）柔一：專心一
    意來做才能達到圓滿的人格

         妙： 專行佛道專妙　即身成佛柔道　一身成佛做為日蓮正宗的信徒將
    大聖人的御書奉讀是由於日興上人（保存）寫下來的，否則我們就讀不到了
    ，大聖人弟子中也有境界低之人看到大聖人御書參雜日文之御書，燒掉，消
    失了很多各位中文教學方面已得到某程度的了解，希望各位將〝難盡〞記在
    心中。（報恩）盡人事（修行者）信行學　待天命（三寶）有些信徒心很貪
    說，如果大聖人告訴我我就會聽了，我要向這些人說，〝坐在御本尊前唱到
    御本尊給你啟示〞，今後，儘量對教學多多（虛心的）接受，好好利用機會
    研讀御書，接受法主上人的御指南。 26 世日寬上人整理完備一般人邪宗沒
    有三大祕法，唯受一人血脈，觀世音普門品：化物之用觀世意，觀世意，觀
    世口

                              ●8/13
         感謝各位來參加， 今天講身延山離山之經過，研修會也會講簡單說之
    ：弘安 5 年 10 月 13 日大聖人遷化在遷化以前， 選日興上人為大導師，
    相承大聖人的佛法，日興上人將大聖人的葬儀辦好，背著靈骨回身延山，波
    木井地頭歸大聖人佛法，雖入信卻很難有強盛的信心，也無法了解佛法，無
    法捨去唸佛宗，大聖人遺言？波木井如不入信，他就不住下去，大聖人當時
    就看出波木井會謗法，六老僧之一日向也來登山，波木井實長大聖人在世時
    看不出謗法，受日向的影響傲慢而犯種種謗法：將釋迦牟尼的像做為本身
    ，日向讚成他的做法。大聖人禁止新社的參詣，波木井向新社奉獻參詣
    失去信心的波木井建立唸佛的寺廟奉獻土地，

         弘安 10 年，唸佛宗的和尚可自由出入建立道場， 對謗法的供養大聖
    人認為是最大的謗法，日興上人對這止氬謗法會見波木井，糾正他的做法，
    回歸大聖人的佛法，對方不改變從此以後，摒除日向下山，波木井不但不接
    受日興上人的勸告， 反而說要以日向為師，日興上人才離身延山。 正應 2
    年，大聖人入滅後 8 年， 日興上人將大御本尊與靈骨帶離身延山，接受南
    條時光奉太在富士山下建立大石寺，日興上人看出賓士上野是很好的地方，
    做為本門戒壇建立之地。

         日寬上人在三寶抄內說造成日興離開身延山有兩種理由： 日向由不
    知謗法故不相傳。波木井實長 ( 一 ) 前因過去謗法餘習故， ( 二 ) □
    □木跡一致（日向的看法）謗法本跡勝劣，日蓮大聖人的看法日向將法華經
    的講義留傳，對大聖人的佛法有某種程度的了解，因他約我見不知謗法，將
    世俗看法來看佛法，在廣宣流布時在富士山建立本門成富的大御本尊是大聖
    人的遺言。池田以我見（以世俗見解看佛法）自己也不知犯謗法，也因過去
    的謗法一直到如今創價學會廣宣流布的時代已過去了，由於僧俗和合同為廣
    宣流布的時代來臨。創價學會也許因此因緣使我們回到真正的日蓮正宗。所
    謂廣宣流布是正法的弘通，正法是三大祕法的佛、法、僧三寶，日蓮正宗的
    本尊與教義皆不改變，日蓮宗的本尊，每個寺院皆不相同。

                   ●  9/7 　今天日興上人法會熱天
    這麼多人來參加，深深感謝，現在與各位向佛祖之寶尊獻膳，祈念各位信心
    停增， 法流相繼，廣宣流布早日完成。

                   ● 9/12 　日龍口法難會下午 18
    不限地區參加大聖人以一位法華經行者，發跡顯本的紀念日。 繼續 4/7
    法華初心成佛鈔，賜與妙法尼法華四依： 3/20 春分彼岸法會說過。五濁：
    1. 劫濁：時代 2. 煩惱濁： 本能的感情 3. 眾生濁：國家的社會的 4. 見
    濁：思想的 5. 命濁：命個人與世界間鬥爭不斷，稱鬥爭堅固，這種時代世
    尊以減後，以正法，像法末法區分，後□五百年。正法　解脫堅固　像法　
    讀誦多聞堅固禪定堅固　多造塔寺堅固末法鬥爭堅固辦宣是東北方向的日本
    國，要弘通正法，全國需歸依法華陀，才能成佛。確立自己信心，折服邪宗
    的人歸正法，各位信行倍增。

                    ●11/17　主任幹事聯絡員…開會
         黑澤尊師 9 月份就來了，未能參加御講，基金會已準備完了，三點報
    告： 1. 基金會事務所為 4 月年佈教方便找個更大的地方， 住址：台北市
    八德路三段 30 號 5 樓， TEL： 5703737 FAX ： 5703734〝中道山本興法
    〞過幾年如有台灣人出家就可建寺院，能以寺院的制度推行廣宣流布，中道
    在佛教上是很重要的事，不偏不倚，自力本願與他願本願，以自己修行向成
    佛的，自己修行以外，靠佛祖幫忙叫他力本願。日蓮正宗不行自力或他力，
    以中道而修行，自己精進邊靠佛祖之法力而成佛，走偏了是很危險之事，無
    法把握全體，以日蓮大聖人的佛法使中華民國興隆，日本無中興院，很好的
    名字，感謝法主上人較靠市中心，較寬敞，廣布開展之第一步，希望明知元
    月起在黑澤尊師指導下，努力廣宣洗布。

     2. 開院式 12 月 21 日， 22 日
    由尾林海外部長，開院式，黑澤尊師家屬已搬進本興院，大御本尊入佛式日
    本尊院御本尊是木材做的，尊法主上人賜木材之御本尊以法主上人開院式最
    大希望法主上人親臨指導，經各位信心目標即將達成。 3. 組織準備委員會
    ，將拜託各位幫忙。最近有謠傳，有人說基金會未經法主上人許可，明年登
    山御講…都在新址進行，新表格未好，請用 FAX 聯絡。 希望各位在正確信
    心之下，報告以上。人法　師弟　自行化他如說　日蓮大聖人　日蓮大聖人
    　化他修行　僧俗　弟子檀那　自修

    12/21 　晚上 19 ：  00 　 150 名
    12/22 　上午： 10 ： 00 　 75 名提早半個鐘頭入場 1. 基金會財務付出
    3000 萬基金不能動用，裝璜等，希望大家不負法主上人苦心。 第一專院由
    大石寺完成， 2 ， 3 間由信徒完成，寺院可代替寺廟的功能，中國籍的僧
    侶產生才可蓋寺廟。法會 13 日如不星期日改第二星期日 7/15 日亦改在星
    期日正月 2/7 ， 11/5 日興會，師會一日唱題改夜間下午 2 ： 00 台語翻
    譯夜間 7 ： 00 國語翻譯董事會對外交涉各種事務，不參與內務， 弘法會
    由基金會辦，其他時間可自由登山運委會任期三個月信徒登記簡化，創價學
    會之信徒退會表 21 、 21，基金會可接受供養。 為敦親睦鄰 60 歲以上才
    搭電梯贈送日廣以每戶一份名單 30 日交出，統計表註明同家族輸送組黃色
    ，服務紅色總務組藍色

                      ●11/11黑澤尊師報報告
         弘法令改選董事長， 希望改選不順利時，不要造成第二個創價，一切
    人為之錯誤，尊師簽約三年一期，任期卻未到期就離去，為長遠計尊師不公
    開真相由宗門承擔，為廣宣流布忍下來。林理事長於 7/16 日利用海外部去
    美國，直接見法主上人，須基金會不能行宗教之事，必需交弘法辦理，法主
    上人聽取海外部長說明，才知道身為一國廣宣流布之修行者竟越權報告，又
    見總監請取消基金會，  7 月份海外部長與理事長無交集，不讓部長與信徒
    接觸。 庶務部長：告知以基金會為主。 9/9 黑澤尊師慧參與廣宣流布無法
    完成， 要求 1 /4 供養， 1/4 尊師給弘法會，未達成共識，未辦就任法要
    效無法指導。 9/17 告訴庶務部長說黑澤尊師說去弘法會是謗法之事，部長
    決沒如此說法，無功而返。

                      <修身齊家治國平天下>84/5/21
全省主任、幹事、聯絡員指導會（於“事務所”內。）（本月份輪到“南區”服務及翻譯）請傅如樑先生擔任（９：15）“林理事長報告：今是５月份指導會。“月 ”尊師調回“總本山”。六月份肖改變方針。（６月行事表有變動）
“堀田尊師”：一個月一次的會議，望下個月起遵守時間。（點名）以後照通知人數準時參加。
說明６月份預定表：(1)每月初一的“唱題會”，改在下午２時。並且做“追善供養先祖”。（忌日除外。）(2)６月６日（星期二）晚上７時半“南區”聯絡處指導會於事務所。
聯織處行事：10日下午１時第２殯儀館“萬華”晚上6：30～9：40“三民路座談會
(3)６月７、13、15日三師御報恩講。下午２時。晚上７時。（自由參加）
(4)６月11日（星期日）“主任”“幹事”“服務員”“聯絡員”“教堂勉強會”分開舉辦時間另通知。地點台北“美兆公司
(5)６月18日（星期日）“御授戒”“御本尊御下付”服務地區：南區。下午２時。
(6)６月25日（星期日）“地區聯誼會”。（南區。）（12月份是“全省”聯誼會）
“月田”尊師：今５月份指導會在新的指導教師“毛利”師之下興隆舉行。早到言徒辛苦了。
“毛利”師著任後，“御講”15日後，陪“毛師”到各區指導結束。台北14區，基隆１區除外。（今晚７時才要舉行。）花東”區雖是小地區，經“毛師”指導後，望以後能發展開來。並望各位回到“初心”共同努力。
各地區情形不同，重要是“主任”的精神要緊。“主任”條件：“家庭圓滿”。“經濟清白”。“不為名利”。為信徒熱心服務。有為“弘法”奉獻付出之精神者。追隨於“毛利”師努力。尤其各位責任重大，各地區信徒要與各位合作，活動，努力推廣“廣布”，望
各位共同努力！並注意２點：各位不要想地區是“私有化”，是自己信徒的東西。自己喜歡自己地區信徒，其他地區信徒不要。“信徒”全部是“日蓮大聖人”的檀那。“導師”也是“大聖人”弟子。不是任何人“私有”的東西。不要以個人的“歡喜”或“不”
歡喜，而接受或排出組織例外。望各位“心寬”認真信心，將所有信徒都包含。對“創開學會”的人。也要有耐心去引入正信。對“男女”“金錢”共同事業等事，過去有困擾事發生，影呂破壞信心？望特別注意。雖小事，但地區的發展靠各位言徒正信。新刊出的“十號”顯妙，有“毛利”師的訓示，登“明朗、清潔”的事務所。“公正、親切”的事務所。“人和、圓滿”的事務所。“了”目標努力。以後在“毛師”的指導下，“事務所”一定很完美很好。成為“中華民國”廣布據點。望大家協助與支持。
“毛利”尊師：時間已晚（11：25）簡單說：大石寺有命令給“月田”尊師23日回日本總本此“一年”期間在石寺內奉獻“乍”在“總本山”服務一天，相當於在“末寺”（寺院、事務所）服務３～10天的功德。因此，“ 朋師”在“大石寺”祈念台灣更加發展。“月師”來台以前當過一寺院住職，在台灣任職，從“舊事務所”辛苦到“新事務所”
我由心內為他歡喜，今回總本山（高千），我一方面懷念“月師”。二來年的苦心除此之外，更加努力，現分幾點跟各位報告：先說明“主任”“幹事”之責任事。“尊師”之責任是將“總本山”指導的事，轉達各位知道，“主任”轉“幹事”知“幹事”轉告“聯絡員”。“聯絡員”轉達“每位信徒”，如此有共通之處。且真正做到“總本山”指導的事，不只“尊師”“地區主任，幹事，聯絡員”知道，也傳達到各地區的信徒知道才可以。各位所聽到的，正確記下來，再傳達給各地區每位信徒知道，才是對的。
有地區發生“主任”“幹事”“聯絡員”責任未盡至，反應怎可做為地區之代表？發生此事，“責任”是在座各位。今“主任”對“導師”“弘法會”有很多要求及建議。而導師對“主任”“幹事”“聯絡員”也有報告一般的信徒也是有很多問題向“主任”“幹事”“聯絡員”，“報告”或“建議”。但所發生的問題，卻將“責任”往上推。今望各位將自己的腳步站穩，精進不懈。
台灣有一句俗語：“見面３分情”，跪坐在“御本尊”面前，等於與“御本尊”建議，“無理”就是的要求。“御本尊”也不會拒絕。
各種建議提出後，注意聽，不能做的就朝此方向努力，這就是“尊匠”“主任”各位的責任。各位“主任”“幹事”“聯絡員”，可能也會遇到不適合，無理的建議，要求，應注意的聽，互相溝通。“堀師”剛才說明６月份預排行事後，有改變方針很大，即產生很大的反應。最大的變化是將２個月一次的地區指導會改成一個月一次。我也很擔心改變事，但目前“台灣”發生問題（“高橋公純”師來台成立“蓮葉溝”組織）故認真進行地區之指導會，由二個月一次改成１個月一次的“尊師”指導會。讓聯絡處增加麻煩。
再說具體事：每個月初一，下午２點“唱題會”與祖先供養法會。在“日本”有唸經日（御經日），不只是唸經，還有唱題。為對去世的人“追善供養”而設定日期，讀“方便品”，“壽量品長行”“自我偈”多遍，這是對“過世”者功德增加，以“主持者”決定多少次“自我偈”讀之）除“例行”日以外，由“御法主上人”也有舉行“御經日”。
普通忌日做“塔婆”（追善供養祖先）之日定為每月初一，請善用此日子。
每月之“教學勉強會”，不限定人數，任何信徒均可參加。到底會有多少人參加，不知，為顧慮“事務所”人多容納不下，故才借“美北公司”。
每月例行之７、13、15日之“三師”報恩法令中，也有關“教學”指導事。因參詣有各種各樣的人，“男女老幼”故所說的“御講”內容，範圍寬，淺的目標前進！不論程度如何，為讓各位了解佛法教義而舉行“勉強會”“大聖人”的“法門”有分二種(1)隨自意(2)隨他意。“御書”內有５大部，是依“大聖人”之意而說出。符合在座眾生境界而說的法門。“勉強會”上以“隨自意”的法門多。又舉辦“勉強會”的理由還有一點：過去認為有非常研究“學教”的，最近半年來，未出來參加“御講”，問之，說“御講”是在說“隨他意”，對我無幫助，所以不來參詣。去參加的人是沒有學問的人。
世間“學者”“無學者”，大家一定認為“學者”在上面。是已研究很多的人叫“學者”。顛倒。以佛法言之是現才認真來學習研究佛法者。而對“小孩”非常尊敬，因是“無學者”感到可憐是學一點的人。
各位，地區上有“學者”，通知“學者”多多出來參加。這種人是沒來“事務所”參詣，在家或到信者家教學。再說對“事務所”供養之事，是非常尊貴的事。“供養”是向“大聖人”供養，對宗門事務所的“供養”不一樣“供養”的事只要“大聖人”知道就好，不要向人宣揚。舉“日本”體驗；我那時擔當一間，大寺院的“在勤者”，這間寺院已建25年，有一部分不得已要改建，寺院內有一位信徒供養“５百萬”日幣改建寺院用。後來這位信徒與警察發生事情，而將“供養”寺院說出來，但所說的供養金是“３億”日幣，與“５百萬”日幣相差很多。經過“警察”調查後，“寺院”登記是“５百萬”日幣，沒有
錯。口此犯人騙警察事有，卻沒看過騙“寺院”供養金事。再重複說“供養”是向“大聖人”供養，才有功德。
與“月師”巡視地區時，有一信徒對我說：他為何不來“事務所”的原因，是“常住本尊”左邊寫“中華民國日蓮正宗……”，不是寫“台灣”，故情緒化“不來”事務所。像此重人是在拜自己的心。在“雲林縣”斗六“丁先生”家指導後，隔天見面告訴一事。其工作是建築，“兒子”不願接其“建築業”工作。但是，經過“尊師”指導後，“兒子”要接下“建築”工作了。所有的功德就是指這樣的功德才對。也是我們欲得最大利益及
功德之事。照６月份預定表各地區排有“聯誼會”，今在此與各位見面，等到“聯誼會”時，時間分配妥當，即參加你們的“聯誼會”，唱歌，喝一杯，做一比較；今天的各位與“聯誼會”上的各位。“嚴肅”與“輕鬆”樣相做比較。
去年“堀師”參加西區聯誼會，被照相，刊登在“日本”雜誌上，有介紹“魚”“肉”。也有照到“紹興酒”。這是佛法說的僧侶嗎？
其實“聯誼會”中被照相是歡喜的事，因能參加，看到各位歡喜的一面。
“薩應寺”住職“高橋公純”匠，在台成立“蓮尊講”組織，是沒有經過宗門，與御法然的同意，望勿受騙去那裡。如有人要去參加或已參加者，將嚴格受處理。“台灣”是另一個國家，處理上有不同。“學門”之通知書不只一次通知故有寫再度通知，關於此事“主任幹事”聯額，當然是不會去。但望阻止腳過去“蓮葉講”的人。對此事，學門有很適當的處理。各位等待宗門處理的情形。
各位有經過“溝通”，困難事定會解決的。（12：13結束）
84/5/21 1：28教學，典禮服務員指導會。（全省）
“月田師”今是４月22日到任的尊師第一次指導會。恭禧參加。各位回到“初心”而信心，為地區服務。各位因“人際關係”而入信，也會因“人際關係”而退轉。“教學服務員”遇很多“緣”也有初儲。“典禮”服務員在喪儀部分，鼓勵服務喪家屬，就是做到服務員的責任。各位認定，了解自己負責的地區責任，希望在“毛師”指導下力廣布。今從遠方來參加信徒，感謝！在回“總本”前，對服務員的各位，祈身體健康。
“毛師”在指導前有幾句話跟各位報告：“月田”師後天（23日）回日本前，到今為止，還在為各位指導很感謝！等一下指導“教學”人員由“月”師主持。“典禮”人員由“堀師”指導，我參觀，從下個月起，我才擔當工作事務所“御講”“法會”等舉行，“打鼓”有或無，是因“大樓”關係。（鼓聲大，會吵人）現有２點報告：不論“教學”或“典禮”員，正確收收教導後，應銘記於心內。在座的“月田”師“堀田師”“佐藤”師也好，其精神是在總本山之經驗得之。小學、初中、高中“７年”所學的，在“大學”時
再複習之。在座年紀較大，望各位正確所學的，再傳統給其他信徒。必需傳達之事，所做的“筆記”相當重要。尤其是“凡夫”頭腦、心內所記的，往往不會很正確。對重要的，要做“正確”的記錄，而傳達信徒。但是，做“筆記”後，會反效果，應注意。有人往往將所做“筆記”，放入抽屜“保管”筆記很重要。無論如何；一面記在“腦內”，一面記在“心內”是非常重要之事。還有第點，我會在“指導會”中說出嚴肅的話也不一定。日本有“中啟”２字，意思是一面表示“身份”比來比去。
另一面是表示“扇子”只煽一次。今年有參詣４月份“除蟲法會”的人，有看到“尊師”拿“扇子”煽“寶物”四月份日本的太陽大“熱”有“尊師”拿“煽子”煽。我告訴他們，在台灣信徒面前不要煽“扇子”。聲音大，打下去會“痛”，但以“佛法”來說；聲音大，打下去“不會痛”。“世間”表面上的拍馬屁，有如“鎚”敲打會痛怎樣。將來各位，接受“尊匠”嚴格指責，“無私心”或是有“恨意“，希忘各位多多包含。
各位進入“大樓”門，電梯門，“事務所”門，共“５”扇門。進入時要“開門”，出去時要“出門”，單獨只“入門”不“出門”必須“入門”後“出門”。所以希望各位“入門”，學到的，要轉達各位信徒知道，才叫有“入門”。也要“出門”的意思。
位要認識，有“入門”也會有“出門”。“佛法”要注意，不是自己學，要傳達他人。各位今天犧牲假日，來此學習，希望做有意義的指導會，將所學的轉達地區沒參加的信徒知道。
今天聽到“台北”、“高雄”有人遇“交通事故”入醫院事。“受害者”可憐“加害者”也是很可憐的事，望各位不要因有信心，就“安心”，不能“大意”交通事故的事。
“月田”師：地區的“教學免強會”也是用“顯妙”，新出刊之第10號當教材。各位打開第一頁，即看到“御法主”、“和藹可親”“笑容可掬”，“容光煥發”慈愛的相片，（我內心真是感激，感動的淚眼直視“御法主”照片，決定回家後剪下，放相框內，每日可見之“冥合”精神習之！行之！以報“三寶恩”“尊師恩”“父母恩”，精進佛道修行，傳法
各地區有“顯妙”的聯絡員，望與事務所聯絡，如何編緝，多多採用各位的建議。“顯妙”刊登期間，有好的稿，可提供給“顯妙”。
今“教學”對基礎知識而說之。見“顯妙”10號第22頁。“大聖人”寫給“四條金言”的信。重要之處報告：“現世安穩，後生善處。”“四條金言”雖信“大聖人”佛法，但一再遇災難，於難中起疑，而請教“大聖人”。這種事不品“四條金吾”產生，我們在信心修行中也常在未得幸福之前，一再遇災難事，而一定也會有起疑問的，關於“疑問”時“大聖人”有教示，望各位在地區“教學”時，拿出來研讀之。
再翻開P.35頁，「須陀摩王」。故事中表示“正直”後（為遵守諾言，而放棄寶貴生命。）有提到“大智度誦”說的“妄語有小罪”。各位回想“授戒”時之“御授戒文”中之一，『自現在之身（有信了）要進入“佛身”捨棄兩前“跡門”之“不妄語戒”，而用“末法”大聖人教示的不妄語（“身口意”３業七惡）專變成（“十業”修行之。）』讓各位了解“口”說出後，身體會配合做，“身”行（身體行動）“口”說（嘴能表現），需知業報的可怕。所以“佛教”有禁止“妄語”，希望各位認真讀此篇。
還有P.46頁，“異體同心”。“信心”“修行”之路，自己一個人很困難，需有伴。到本月為止，自下個月由“毛利”師指導。“毛師”一定有計劃，充實的指導會行之。各位期待新指導會的到來。“毛利”一會來說明。“教學勉強會”，不是只有“教學”“典禮”員可參加，是所有信徒都可以參加的一個學習。
“佐師”P.40頁，“信心”基礎教學。一五時八教。於“顯妙”內只刊登２頁，如真要說明清楚，需刊有“顯妙”學習佛教中，對“釋尊”我50年教法，必需要知“高”“低”教。
“教”相“判”釋。取“教判”隔宗拿來用。“凡夫”無法了解，所以“天台大師”特別為鎮分為５個時期:華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華（涅槃）時。此５時所說的教義內容，有４種教稱為“化法四教”解說“化法四教”方式有“化儀四教”。這就是“五時八教”的教判。“五時”的據很多，有“五時”的記載。（四種教義是釋尊本來所領商●只是一種但將此“真理”之細節，依照眾生之素質及程度，“涅槃五味”－乳味，酪味，生穌，熟酥，醍醐味。“長者窮子”（法華經之７分類，即有３種假設分說，故總共有４種●
中之門剛好是：“華嚴時”（擬宜）之一味。“釋尊”為了測試眾生機根而說的“華嚴經”。
阿含時“是”誘引比喻。“釋尊”當時說“華嚴”經聽不懂，慢慢用“阿含經”誘引。
方等時是“彈訶”。“阿含經”內教“小乘教”成就後，“彈訶”之，進入般若經教法。
般若時叫淘汰。方等時是教“小乘教”漸近入“大乘教”（權大乘經）是“大乘教”的開始。叫“法開會”。
法華時叫開會。有“相對開會”是“釋尊”42年教示，為要讓眾生信法華經之開始。
“絕對開會”是所有“爾前經”所教示，是從“法華經”中出來的，但不是絕對的法。
在此理論之下，“法華經”出現後，“爾前經”，全部讓“法華經”吸收進去。
“法華經”內開顯“久遠”的“釋尊”生命。『法華經』是超過８種之第５味教。故叫『超八醍醐』之教。確記在“小乘教”內釋尊是19歲出家，30歲得道“久遠５百塵點劫就成佛。這叫“法華經”的“人開會”。
“化法四教”：為教化眾生而運用之法。譬喻眾生為病患者。給予此病人的各種藥品“成份”。就是“化法”。第一“藏教”：折空觀。是斷“見思惑”。（思想錯誤而引起的錯誤）
係“三藏經”的略稱。（佛所說的經－“經藏”。信受其經的弟子們應守持的戒律－“律藏”。說明以上所列的“經”和“律”的論一“論藏”。）是以“律藏”，（戒律）為主的初步性的假設。主要以聲聞，緣覺等二乘，在聆聽教義之中（聲聞），或以蓮花落葉等自然現象為緣（緣覺），以剛開始尋求真理的人，為對象所學的教義，也稱為小乘經。（乘即是譬喻佛教，為塔乘之工具（乘物），即帶領眾生到幸福境界的乘物。“小乘”即是其中之小型乘物，也是佛教的初級階段的意思。）
第一“通教”：體空觀。也是斷→“見思惑”因為所說的內容，可互通前面之“藏經”及後述的“別教”“丹教”之故，稱為“通教”。較之“藏教”稍許進級，此為“大乘教”〔“大乘”就是大的乘物，較“小乘教”更進一步之真實的教〕之起始，也另稱為“權大乘經”〔“權”即是假說的意思〕。
第三“別教”：隔歷的三諦。斷→塵沙惑。但中。以“菩薩”〔依照佛所教的自行修行，也想救其他眾生者〕。為對象所說的高層教義，但還缺乏徹底真理之教義，故仍未跨出權大乘經之領域。
第四“丹教”：丹（圓）融的三諦。斷不但中、無明。（根本最深之煩惱）
是圓滿無缺之教，將佛所領悟的完完全全說出的“實大乘經”〔真實之大乘經〕。
“佛教在說”“人”不能成佛原因，是因“煩惱”所致。“煩惱”分為３種（３惑）。根據“空及中”三諦消滅之惑。不知“因緣”關係。就會引起“煩惱”了。比喻“炎委”個子。“釋尊佛法說“苦的原因在於“煩惱””。“煩惱”事有唯一方法：“大聖人”御義口傳（御書全集751頁，725頁）『對治“元品無明”之利劍即“信”之一字，無疑曰信之義，須常誌之。』『“信”字為斬斷“元品無明”之利劍，無疑曰信，故為斷破疑惑之利劍。』
“元品無明”在“第四”丹教內有說“斷無明”。“三惑”中之“無明惑”亦稱之為“元品無明”。〔“三惑是釋迦佛法由淺而深之劃分，在未法時代之今日根本之惑只有一個，不信奉“三大秘法”大御本尊都即是“元品無明”之惑，信奉時無量之惑立即斷破，而開覺『煩惱即菩提，生死即是槃』。〕故如滅盡煩惱則一切苦自消，立可入於“涅槃”（成佛）之境界。
“元品無明”是根本最深的煩惱，故無論如何於“成佛”之前要斷盡之。
“法華經”方便品中，“聰明”的舍利弗，也是用“信”一字而成佛。
“壽量品”文底秘沉之“３大秘法”即是斬斷“光品無明”之惑。
“信”能斷無明惑，是“以信代慧”也。
“大聖人”所顯現的“御本尊”只要受持“御本尊”即能成佛。末法的眾生不用通過，“藏”“通”“別”“圓”之教。如何解說上面所述的“藏”“通”“別”“圓”四教呢？其方式另有四種。稱為“化儀的四教”分別是“頓教”“漸教”“秘密教”“不定教”此四種方式乃逐漸啟發，調整原來素質不一的眾生機根、能力，終於使所有“眾
生”都能達到言解真實教義的方法。各教義約略為：
第一：“頓教”：是譬喻讓病人一次服完藥劑般，立即說完教義的方式。是“釋尊”根據眾生機根最高的教去。
第二：“漸教”：是由淺入深，由小到大“循序”漸進之引導方式。
第三“秘密教”：即讓聆聽同一教義之眾生們，獲得不同領悟，但大眾彼此之間，並不知他人所領悟的
共同點“不定”。“不定”：對一樣的佛教示，眾生了解不一樣了。內容因此稱為秘密教。又謂之“秘密不定教”。〔“佛”教眾生，互不知道所了解的，故得到功德也不一定。〕
第四：“不定教”雖與“秘密教”同樣，讓聆聽同一教義的各眾生，護得不同領悟，但是大眾彼此都了解各個所領悟之不同處。故此方式不稱為秘密，而稱為“不定教”。以前謂之“顯露不定教”“釋尊”依上述的「化儀之四教」〔“化儀”即“佛”為了教化眾生所使用之儀式、形態的意思。譬喻按照病患之各種病況配藥讓病人適宜服用的方式〕巧妙地配合「化法之四教」展開互及一代五時之說法。
根據以上說明，“矩大師”將“釋尊”一代五十年之聖教分類，依序為五時八教。
其彼此之關連如“附圖”合稱為“五時八教”。（“顯妙”第十號p.40.41頁）
☆各位如不認真信心，斷滅“無明”（應品無明），又會還回到“釋尊”所教的“三惑”了。望各位認真受持“本尊”以“信心”斷破“無明”惑，努力精進吧！今說明無充份內容，但報告各位之。（3：00）
“月田”師：以掌握謝意說很好。“佛法”本來就是很深。“尊師”研究最高佛教於富士山上。（大石寺總本山內）
“大聖人”有教示過：『雖無修六波羅密，但已得六波羅密。』主要是以“信代慧”大家認真
勤行，能得最大功德。
佛道修行最忌的是“我見”在指導教師之下，放棄“我見”，受指導是正確，“尊師”從小即接受
佛法教示，有如“嚮導”帶各位爬到正確的“富士山”。
“尊匠”的使命重大。各位不但在社會上，還要認真工作，故要完全的學習佛法，做不到。可是，無論“佛教”應麼深或淺，“尊師”或“信徒”皆能成佛。
每個人的能力，智慧有所不同，但是“凡夫”的“智慧”不需要。（“佛智”“佛慧”重要）
今是“電腦”時代，（４青報來源）資訊宣導、傳播媒體的真假搞糊塗了。打開報幣，電視報導“奧門真理教事件，此教不但搞亂“日本””，在世界各國也有所活動。所以在“信心”上，對“教學”的重要性，就提高起來。“顯妙”教材內，有深有淺，回去跟地區信徒一起配合今年“行學之年”。報告一事；將來“教學”服務員之考試，也包括一般信徒在內。最好是不用辦考試，但是要舉行，故望各位合，不喜看書的人，也應看書多點了。
“顯妙”10號P.37頁，先說“白蓮正宗”後說明“法華講”之事，“溝華講”起源於“伯蓮大聖人”在世的七百年前，“大聖人”稱呼當時之信徒為法華講眾。故至今“日蓮正宗”對信徒取名“法華講”。本來台灣要用“法華講”。名稱向政府內政部申請，但沒有受到“宗門”同意，因為台灣已有申請，（“陳玄謀”團體組織是也）故不願與之衝突，而改為
“新法會”名稱申請成立。“名稱”上雖與“法華講”不一樣，但是“精神”卻是一樣。
今後指導教師“毛利”師，要重新發揮力量，全力指導，望跟隨“毛師”努力，成就所望。
我（月田師）“國四方高”“毛師”較活潑帶動各位努力成長。（3：20）
“毛利”師：今天第一次參加“典禮員”指導會，從旁邊聽，看，很是“受驚”。“堀田”師來台訓練２年，就是不一樣。聽“典禮服務員”中，提出很多無法答覆的問題，“堀師”都很認真的說明，本人都覺不易回答。“日本”來的尊師在台灣訓
練，有很大進步。台灣的信徒對“尊師”要求嚴格，以為“年輕”尊師不懂，以後有信徒問“堀師”“佐師”而無法答覆時，為了“慎重”起見，說問我“毛師”，有可能發生此種事，望各包含。台灣是“情報”社會，搞不好今事，可能傳到南部，故非常“慎重”要知。今是第一次“責任者”的感想，及發覺台灣言徒有在“信行學”很感動，希望以後多配合。（3：25）（回去小心慢走）
84/5/21晚上7：38（讀經長行後）於“美兆”公司舉行５區之“迎新送舊”尊師指導會。
（五區：台北區。基隆一區。分別致禮：感謝狀。卡片、聯署謝書。唱題報恩。 ）
“月田”師：今天歡迎“毛利”師，新的指導教師，邀請五區信徒來此參加，大家恭喜！
今天是我未回日本“本山”前與“毛師”去各區指導的最後一次指導會。
自“舊事務所”至“新事務所”受到各區在座的信徒照顧很感謝！
現在的台北４區，基隆一區，５區的在座信徒超過信徒一半以上，可說是“信心”的基點，全省的模範地區。今天是假日，各區信徒犧牲服務，由衷感謝！
“五區”內有很多優秀人才，未發揮，今後，有很多目標要推動，讓各位能充份的發揮。
新的指導教師“毛利”師，奉命令（御）法主上人建立寺院，是為最主要任務。而除“建寺”以外，將成“青年部”人材。為“建寺”，望“壯年部”“婦人部”協助。附帶的“少年”“幼兒”部將陸續成應。
如此強有力的廣布基礎在“中華民國”建立。培育青年，於全省的各地區內，奮鬥努力。望以地區為單位，為推動“廣布”工作，在座的各區信徒發揮力量，而擔任工作。並希望各位多多參加“教學勉強會”“指導會”等。
這幾天陪“毛師”到“花東”“南陽”“雲林”“竹苗”等７地區。巡回中，“南部地區”（高雄、屏東“花蓮”“台東”）“花東地區”很是羨幕台北地區基隆地區的信徒，隨時可以參加“御講”等。他們為要一起聚會，需花上45小時的時間，而要來台北，就得用上１整天時間。所以遠程信徒望３、５天“尊師”住在南部指導信徒。比起遠地區，台北部的信徒就近“幸福”應做模範，深深希望五區信徒經常服務，到事務所的中、南部信徒，很感動，除此之外，更加強信心，常去事務所。
“信心”就是第一要放棄“我見”以指導教師意見，實在的信心，這樣才是。
“毛師”與各位“台灣”信徒，因緣本來就深。跟隨“毛利”師好好的精進修行。
“中華民國”建立寺院完成，“御法主上人”含蒞臨親教。那時台灣地區，團結和合，過真正廣布好日子“弘法會”成立，“常住本尊”安置後有工頭，今又迎接新指導教師，望各區信徒掌握關鍵時機，為佛法廣布精進厲行。在此２年間，不算短時間，回憶，感受很多。２年間陪著“林理事長”“郭常務理事”參加各種活動力，感覺“信心”的基本精神很重要。我駐台２年間，得很寶貴的體驗，帶到“總本山”更努力精進。回到“總本山”後，由衷的祈求各位健康，佛道修行成就。我由衷的望各位協助“毛利”師完成２個任務。(1)組織基礎的“青年部”成立。共同推動。(2)寺院的早日建立恭迎“法主上人”蒞臨台灣親教。真的廣布成功。就此機會，表示２年的來的照顧。祝各位健康。非常謝謝各位信徒。
“佐藤”師：今天盛大召開５個地區共同舉行的指導會，感到很高興。經過２年中間，各位的協助“月田”師，因“舊事務所”到“新的事務所”，擴展為廣布至今。今“毛利”師來接任後，除建立寺院，成立“青年部”之外，“折伏”事也是重大任務。各位了解“廣布”基礎是“折伏”。“友情”“信賴”是每個人都具備的東西。
以“慈悲”做為“人際關係”的標準（“友情”才會真正存在其價值永久。）
“弘法會”的法華講各位，除信奉本佛佛法，還應遵守“法主上人”的御指南。建立健全的團體才行。
“法華經”第20品“常不輕菩薩品”內有說：『不染世間法。如蓮華在水。』還有“壽量品”內有可：『眾生所遊樂』“蓮花”雖然生長在污泥水中，但所開出的花清淨。而“五濁惡世”中，信妥妙法（正法）的人，是在過有信心，有意義的愉快生活。
“大聖人”在“御義口傳”中有指示：『南口經是歡喜中之最歡喜』
我們是在正確唯一的血脈之下，過著很快樂的生活日子。望各位歡喜“勤行”，到“事
務所”參詣，歡喜的做“折伏”工作。
快樂的信心姿勢，不但是發展成佛的基礎，也是“新法會”發展的原因。
我希望各位在“毛利”師的領導下，“歡喜”的做信徒。這是我今天之說詞。（8：10）
“堀田”師：大家晚安！今天台北４區基隆一區，在這麼多人出席之下盛大“舉行此 會”恭喜！“中華民國信徒新法會”在“戒壇”的“御本尊”，當代的“御法主上人”指南下，應該努力精進。
對“戒壇”御本尊，“法規顯上人指南，更聯結信心。一面享受，歡喜信心所得功德，一面感受努力成果這是非常歡喜的事。
我來台滿２年，“毛師”今接新常駐指導教師，回憶２年前，信徒的各位熱忱，感謝！
今在此重新決意與“毛師”，和各位手牽手努力精進！望各位在正確信心之下，得非常功德。
“毛利”師：今台北，基隆５區舉辦，指導會，很高興！
本來每一區分別登區舉行，但因過２天“ 貓師”調回日本，故不得已，５區邀之共同在一起舉行“ 貓師”未回“本山”前之最後一次指導會。
剛“月田師”有說非常好的指導，我也說以前“ 貓”師與我相處之4.5點，與各位談之。
我與“月師”一起這一個月中間，知道“月師”有一些動作。反正後天“月師”，就要回去，說沒關係。
“點頭”移桌子。為何如此做？有他理由，吃到好吃菜時，不好意思說好吃，只用“點頭”表示。各位“鼓勵”用“點頭”。我在台與之相處一個月就受其感染，“頭”也跟著“點點”。“月田”師２年在台，了解台灣風俗習慣，忽然。調回“總本山”，站在我們立場，覺得可惜！但他本人歡喜，星接“總未山”，命令住於本山坊內。（大坊“內事部”）
“月田”師，正直又老實，我由衷“尊敬”。今會場“美兆公司”雖不是正四方，但也算是。在日本對“老實人”。以“四角房間表示（“四方”）。今“月田””師，將“四角”房間掃中間乾淨，調回本山，我接下，掃淨四角壁。
來台住滿一個月，感想說給各位參考。對學習語言的困難，急不得，有心學，還是會學上。今以46歲“指導教師”不會說半句台灣話，但很不簡單學會了幾句。還好有２位尊匠，可請教，共同為各位服務。（又舉“長壽煙”。“雷公”說出對台灣人不解）
剛“ 貓”師，有報告，８日以後由“花東區”。“巡回”今天是最後總結的指導會。五區集合約有６百人，不但參加踴躍，更覺北部區不同凡響。
既然今是總集合的指導會，就歸納以３點向各位說明：(1)建立全國性“青年部”。“青年部”一但結成“壯年部”“婦人部”可安心，擴展。“中學”“國小”“幼稚園”看哥哥！姊姊們信心後很好，會共同來信心。關於“青年部”的都市青年，與鄉村的做事“青年”，手牽手共同努力！各位客氣，舉手“青年”的不多，也許有人這樣想；家裡有要育成的青年。這也是很好的事。今借的“美兆公司”很大，業務上有發行“室內”代誌。現開會的地方也是“室內”的業務發展，本人的理想以（經營健康食品業務，常訓練培育等人推廣產品，故“室內”常舉辦“說明會”。）
後組成很多“青年部”，不在“室內”，而在“室外”，同時希望全國之青年，發表意見。為結成“青年部”全力合作。
(2)今天是“五”地區指導會，以後每一個月舉辦一次地區指導會。今天是特別，“月師”在台最後一次指導會以後就一區一區每個月一次的舉辦北區指導會。希望各位利用每個月一次的指導會。“讀經”“唱題”與各位認真推展。
(3)為充實“教學”將在此處舉行一個月一次的“教學勉強會”。教學內容，與事務所每個月例行事的“御講”不同，是純為“教學”。
我知台灣的信徒對“教學”很熱心，就是剩下一個信徒，我也要舉辦“教學”。
“勉強會”是針對“御書”法門“解說”各位會發現很難了解之事。開始前，有開玩笑之語
但說到“御書”時就嚴肅，有人愛睏也不一定的。擔任教師除我本人外，尚有以“堀師”“佐
師”擔當講師。我是大學畢業後，才去研究，他們兩位尊師是在“富士學林”驚大學中，跟
“法主上人”讀很深的“法門”。我如得50分，他們得90分。以後跟他們兩位尊匠多學習。
時間過得真快，最後做結語。前幾天，要到台北車站郵局總局，本人不會開車，坐基隆
“林瑞男”車去，那時的“林先生”是穿工作服，今天是穿西裝，結領帶，這中間不一樣的打扮，認不得。由此深深的感覺“心”重要，“外表”也是重要。“服裝”對一個人的影響實在很大。
注意；我是“日蓮正宗”的信徒，放輕鬆，做錯了事，也沒有關係。今在座信徒除了嬰兒外，或昨天才入信的，可能都已入信很久了。剛才有與各位共同在“御本尊”前一面讀經，唱題一面受指導，呼御本尊名。而又用“口”罵人，則變成一個人有２張嘴，如此去照鏡子，請問“嘴型”會變怎樣。如“眼”有１“耳”“鼻”也有１個，嘴是２個，有此種人時，望好好反省之。
總之，“御本尊”“父母”所賜的體應該好好的以廣布努力。
最後以“開目抄”御金言奉上各位，希望不要怨嫉人。又“眼”這配合經文，“眼”不是普通的“眼睛”，而是“心”眼。用信心的“心眼”看“御本尊”，“經文”不是普通的經書，而是“大聖人”真正的心意。我們很多人認為受人影響被人害了，其實是自己的“身口意”３業引起的。遵照“開目抄”教示，不要恨怨別人，用自己的“心眼”看我們的“御本尊”。
“月田師”23日的飛機回日本，住總本山服務。我們一年大概有4、5次之多，拜見“大御本尊”。今“月田師”回“本山”後，每日可參詣“大御本尊”，真是非常的幸福。
“月田師”說他不會忘記，在“御開扉”時，祈念台灣信徒們好。將來“建好寺院”時，“月田師”跟“御法主上人”來台灣，則表示他有替我們祈念。感謝未來月田師。努力之下，在日本也為廣布精進！
本人希望與各位用台語說“謝謝”但還是以“日文”表示謝意！辛苦大家！（9：00）
大家誠心參詣“二祖”日興上人御報恩御講，對“報恩”有二事報告：
(一)因有“二祖”日興上人的存在，才能正確的信受“大聖人”佛法。今才做“報恩”法要。報其大恩。
(二)“日興上人”身命奉仕“大聖人”又將“大聖人”的佛法向全世界廣宣流布下去，我們因此將“日興上人”的精神（心）依之下去。故對其“報恩”而來參詣此法會。
“大聖人”從“佐渡”回到“鐮倉”入“身延山”。後至過世（滅之不滅），所說的法（御義口傳）寫下來的是“日興上人”。
“日興上人”將“大聖人”對“法”之教示抄下，拿給“大聖人”看後，允許，才有今之“御義口傳”之上、下卷。
今日讀此“御書”（御義口傳），能將“大聖人”的精神了解，無論遇任何事，依“大聖人”
的教示做，能成就一切。“大聖人”有一句御金言：『法華經與“其他經”無用，只有“南口經”而已。』（唯一能救眾生大法）
“法華經”一部８卷28品。“序品”第一。平常對“序品”，沒有讀，但記在心中。
“序品”內中，就是這樣的說法之意。
在此問各位，對“提娑達多”知道否？沒看過“提”四字的人？其在“事”的戒壇“大御本尊”內常住。而家裡的“義”的戒壇“御本尊”內也有。“提”的住所有二(1)法華經以前之住所是在“阿鼻地獄”。(2)說法華經後是住在“常寂光士”。（曼棻羅內）
“提”之境界為十界生命內之“地獄界”。“提”的住所在“無間地獄”最底層地方。
“提”在“釋尊”要說出“法華經”時，是在“阿鼻地獄”內。其沒有參加“釋尊”於會聚時之說“法華經”。提”能於“法華經”成佛，比“地獄”高的“餓鬼界”等８界，都能成佛、不用疑問的。一定能成佛。
“大聖人”在御書內說：像“提婆達多”最低層的境界都能成佛，何況我們比“提婆達多”高的境界，更能成佛。看“御義”口傳內有：『今日蓮等類訪聖靈時，讀誦法華經，奉喝南口經時，題目之光至無間令即身成佛。迴向文由此事起也。…』之文是對過世者的回向文。“迴向”不只對去世者，對生者也能迴向。（迴向。所得之功德：“生者”得6/7。“死者”得1/7。）
依正確信，行“大聖人”的佛法，所祈念的事，無論何事都能實現。“大聖人”慈賜“十界”的人都一定能成佛。
還有一點，“十方”同時成佛。大家都屬於“十方”。（“四方”“八方”都屬於“十方”。）
四方－東、西、南、北。
八方－東北、東南、西北、西南、的四維。
十方－右的（四方、四維）及上、下。
再看“御義口傳”內說：『上至“阿迦尼吒天”（有頂天）（沒有比比高之天），下至“阿鼻獄”（最下，最底的無間地獄）…』自己摸“心”想想，自己是在“阿迦尼吒天”還是在“無間地獄”？還有誰無法解決煩惱？請舉手。如有此人的話，要相信“御本尊”，一定會賜解決問題的努力向“御本尊”唱題。
還有這樣的人嗎？個人煩惱沒有，只煩惱“台灣”的廣布如何進展下去的，請學手。
非常煩苦，困難多多的，或對“大聖人”的佛法推展下去而煩惱的，都是一樣，有煩苦在，
無論“小”的願望，或“大”的願望，“御本尊”都會賜之解決。
現再說二事：(1)到“台灣”第一次擔當“指導教師”，感激之處是“御講”下午２時才開始，於１時半就有信徒到此唱匙，又大約於10分鐘前坐位。滿這與“日本”寺院比較早信徒於“御講”開始“３分鐘”前才漸漸來參詣，而要結束前才坐滿。過去在“舊”事務所也有做“報恩御講”，今與那時沒有變，以“初心”信仰，感激。無論“信心”多久，對應該要常以“初心”信心，卻忘了是無利益可得。相反，雖才入信，沒有多久，以“初心”在信心，則隨時得福運功德。希望各位“台灣”的信徒，隨時常以“初心”不可忘，信心持續下去。望能確實的做到底。（做到此“初心”不忘）
(2)“三途之河”（荼河橋）。台灣“爾前”做喪儀式時過“奈河橋”要過橋費，（燒冥幣）
星天看到“過橋費”用的“冥幣”，好多，不貴，想買，但是“謗法”。“事務所”不是“生活”之處，故另住“宿舍”需過馬路，才能到達所住之處。每日過馬路，有如要過“奈河橋”。（兩邊“馬路”各是四線道路難行。）
上上品（七寶橋）中品（淺０下下品（深）（我利我利亡者）
現世有“信心”很努力，“七寶”裝飾“過生活”（以“七寶”裝飾橋。一上上品）
沒有不努力，普普通通，不是以“七寶”裝飾“橋”可能令無此人。（中品）
特別自私，不管別人，“貪”得無厭的人，就無法過“很好的橋”。（下下品深（我利我亡者）
在“名古屋”妙通寺，住處離寺院，沒有多遠，不用走“奈河橋”。今來到“台灣”方便之路也需５分鐘回來“事務所”宿舍。而碰到“車子”多時，需花10分鐘。今想想，在日本修行不夠，今才要在台灣走如此之“奈河橋”。
希望各位能夠了解此“苦心”為“事務所”奉獻之心情，與我（“毛利”師）合作，邁力下去。拜託各位每月“二祖”日興上人之御報恩講，參詣時，將其修行，奉仕“大聖人”的事，想在“心”內來參加御講。假日路遠參詣，感謝！大家過馬路時“小心”。（3：25）
84/5/16晚經後“毛利”尊師指導。
開始讀經或唱匙時，俟“尊師”讀或唱後，才“接”下去讀或唱。
開始時，不要跟“尊師”一起讀或唱。也不要比“尊師”談快或唱快。
“信徒”與“尊師”合音“讀經”或“唱題”。進入“唱題目”中，有很大意義存在。（肅靜。合音。成就所祈事）
有“３”件很重要事：(1)“日蓮大聖人”是師。“弟子”正確的傳承下去。
(2)此“事務所”的“尊師”當導師。而“總本山”是“法主上人貌下”當導師。
是心（參加者）與“導師”的心，連一起，合音唱題祈念之重要時。故不能比“師”快。
(3)大家熱心來參加，要當其他信徒之模範。請不要見怪我的指導。
有“幹事”兼“聯絡員”之職，現階段時期，不得已。
我現對小學２年級－５年級時所憶起的事說些話。我是出生在“北海道”的“旭川市”。該
市人口18萬，當時入信的信徒150世帶（150戶）。那時的“旭川地區”組織內有“地之區長”一位。地區幹事一位。有對“地區長”“地區幹事”提出質問；擔當“長”的是壯年。“幹事”是老年有超過50歲以上了的一位老人，很認真“唱題”，人稱之為“題目老人”每天除了入廁所以外，就是“唱題”故很出名的一位。唱題老人。有時候，被那地區的主席叫去，要他少唱題目可以嗎？老人說：對不起！
對不起！又是尾接一句“南無經”。“主席”覺得“老人”對“御書”了解很多，題目也唱多，對信徒也很熱心，為何不要其（老人）擔當“幹事”等職務。老人說：“旭川地區”是新設立地區，故“地區長”“地區幹事”已定等變成“舊”的地區，經過換新“長”“幹事”時，才出來擔當“幹事”。
表面上（名目的）看起來是“地區長”大。地區的“幹事”（實質的）小。其實“經驗”“實力”“信深”。才能擔當地區“幹事”。並不是以“名義上”分高低，是依服務內容分別的。
我不是因“主任”不在場才說。“幹事”的職務之服務範圍廣，比“主任”更重要。大家應該體認下去。
“幹事”是從“聯絡員”。吸收的實際上的情況，催“主任”應怎做，這是“幹事”的責任。無論如何從聯絡員吸收情況，建議的事，督促“主任”是“幹事”的任務。“幹事”負擔大，也許在“經濟”“時間”“精神”等有很大的負擔在。為著台灣的“廣布”與“導師”“弘法會”本部，聯合做著重大任務，這是“幹事”的任務。（自覺之）
現在說出，不是理由的事，“主任”應該專任，才是最理想的事。現在宗門對台灣情況而說，“主任”尚不能以“專任”任之。所以“幹事”幫忙各項推動任務的工作。
今天為著廣布成就，對各位要求的事有一點，“幹事”任務重說到此，可能有“幹事”認真負擔重而緊張。現比喻：
“小”容器內“水”多會滿“溢出”，則要做“大容器”。不是用“鎚”打之變大，是以自己的“心”“體”，是要靠“訓練”修行，而變成“大”的容器。
我來台北約50天，中間“堀師”“佐師”工作量增加多，兩人辛苦。50天中只給假一天。他倆都沒開口給假過。他們要說的話，差不多已到喉部了，只是尚未開口說出而已。（“毛師”很會說笑。）我對他倆所比喻的話，有對各位不是“僧侶”的大家，以“僧侶”來比喻給各位聽，“抱歉”。今做為“幹事”的各位，經“訓練”“修行”，就
如“小容器”變成“大容器”，這樣而在說。（鼓力感謝）如果平常有“訓練”“修行”雖然是“小”的容器，將來定變成“大”的容器，再將來變成特大的容器。
早上的聯絡員懇談會。意見提出，大約有10位寫出“大滿足”。
另外一事，“幹事”有“幹事”的看法，也請寫出意見於白幣上，註明地區，至於名字寫不寫，都沒關係，我保密下個月的會，望更充實而做之！（10：55）
此次“指導會”將“北部地區”與“南部地區”。分開，雖人數少，但所說內容充實望多上吸收。各位“加油”，舉車要開動，無“油”需到“加油站”加油。無油是無法可駛，而生活中也是一樣，每天應以“動行”為中心，重點這是很重要。
“金曼荼羅”尚未見過。台灣有人在炫耀其家內有。此不是普通之本尊，但一樣，只是外面多金邊。“大曼荼羅”總本山“正本堂”內。以後教學，如何變化，不知望諸位認真學習，先打招呼辛苦了。
“大聖人”於『御講聞書』教示：『此五字題目為我等眾生三途之河（奈河橋）之船於紅
蓮地獄是防寒於焦熱地獄是涼風，於出殯之山是蓮華。乾渴時是水，飢餓時是糧
食，裸體時是衣服。是妻，是子，是眷屬，是家，施給一切眾生無窮的應用利益。
“顯妙”第10號P.15號。今要說的話題是“南無”２字。
“大聖人”在“御書”“御講聞書”之一節各位應知。“大聖人”入滅的五年前，於身延山，對“法華經”之說法。“聞書”（聽、聞、錄）允可。古時，無“影印機”“錄音機”。故才寫在幣上。“御法主上人”有３種方法
（音）“聞”（肉耳）。各位都有一對耳朵，用“耳”聽叫“聞”。
（聽）“聽”（傾注）３字都有“耳”字在。一字都不漏的注意聽，叫“聽”。
（聰）“聰”（覺）。用耳聽，在心內，了解的“聽”的進一步叫“聰”（“覺”到）
“御講聞書”並不是很深，是將“大聖人”的說法，抄寫於幣上。“聽”寫視“允可”還將所寫後的拿給“大聖人”看後，“允可”才可以留存。
第６世“日寬上人”留有“觀心本尊抄”文段。“日寬止人”自己書寫“觀心本尊抄”。“說法”寫出“聞書”。
不可思議事，當時只有17、18歲“所能”弟子，有寫出“聞書”。一樣“不可思議”的事，有出現３位“上人”“聽”說去，後寫出“聞書”。那時“尊師”，依種紡法，拼命的有要寫下“說法”之舉止。在“總本山”有分別，能出去“末寺”做“教師”的，及未領有資格者，還在“總本山”修行的尊匠，叫“所化”的尊師。今來此者，心中要想是“學眾”。請問各位，叫做“觀心本尊抄”之御書，難解甚深的御書，已將此“御書”從頭
唸到尾，或心中有唸的，請學手。雖然有讀，但感不知其意思的苦衷吧！“觀心本尊抄”末段難以了解。讀“御書”重要事，一邊研究，“心”會分散。要讀時，以只有自己一個人靜靜的，很深的信心而讀之！
無論“總本山”那一代“上人”，末寺的“僧侶”或“信徒”也好，都是一個對一個的解說下去。剛才有說“日寬上人”以“觀心本尊抄”說法時，面對“所化”師有幾十人，在聽他解說“觀心本尊抄”。這樣是否有照“大聖人”的教評，“不可對多數人面前說法”。有違背“大聖人”的教誡，對“大眾”說法？雖然是在幾十人面前說法，但大家的“心”是同一心，要聽“觀心本尊抄”的解說，因此而說法之。沒有背反“大聖人”的教戒，而向大眾說法之。
今天是首次對“教學”服務員的指導會。“導師”“信徒”為讀“御書”，正確的求法，大家“同心”意而讀之，望大家能這樣去做。
現在說講題“南無”。海外部長“尾林廣德”尊師對“南無”２字有說明意義刊於“顯妙”10號P.15頁，大家看之。對“題目”大家一聽（一聲）即知是“南口經”（題目）。
三大秘法。六大秘法。“三大秘法”總在「戒壇大御本尊」。“題目”一大秘法。
普通說“題目”就以為是“南口經”題目。看到“題目”，應知是“三大秘法”。戒壇的大御本尊。各位在此接受“教學”的指導，回到地區要向一般的信徒轉達指導會上所說的。
回到地區時，可能對“南無”要解說，有人不想聽。故不只說“南無”是今之指導，要
先說“３大秘法”“六大秘法”。應從“一大秘法”展開為“３大秘法”再展為“六大秘法”再歸為“一大秘法”，望各位能說明到這樣。
「“題目”不是單說“題目”而已，在要過“奈河橋”時，則變成“船”。在“紅蓮”地獄時能防寒，在“焦熱”地獄時，變成涼風。在“往生域”時變成“蓮花座”成佛。口乾時成為“水”飢餓時成為“糧食”。裸體時成為“衣服”。變成“妻”“子”“眷屬”的一家人，賜給一切眾生無窮的應用利益存在。」（“御講聞書”內）
現問各位，如果將“此王家題目”這幾個字拿掉，只送下面的話，要不要接受？（問“黃炎崑”）對“成佛”必須的要項（事物），要給（賜）之當然要。無論怎樣，每一行對我們成佛都不能減少一行。故應得之。
“題目”在３大秘法，內具備著，沒有“題目”，“３大秘法”就無。
假如“本佛”要賜之我們為報謝佛恩，而只拿賺的百萬元中的一元報恩對嗎？是否將
全部的錢報恩之？或我無東西報恩，以“心”報之，對嗎？有健全身體，將自己身體使用“佛事”是否能做到？“本佛”寫御書，無筆墨，將“皮”做幣，“頭髮”做筆尾，“骨頭”做筆桿，“血”磨成墨汁，奉獻。各位能歡喜的做到如此嗎？將以上所說的全部包含“結語”就成為“南無”之意思。
萬行萬善的功德「精細的全力投入（傾注）
「南無」→歸命→感謝（謝德）（無條件歸伏。）（無條件答應。隨順。）
王王百歲始觀心本尊抄。（時。應。機。法。）
還有一事，應記在心內。「無窮的應用利益」像線水般抽用不盡。多吸收。在“觀心本尊抄”內有說：「時應機法」四種，眾生所祈求的事，“本佛”能賜之，而用之！
“中文”的“應用”“應用”（使用），在佛法上說：「佛」應眾生所求而賜之！
“大聖人”賜“無窮利益”“無限量的利益”大家得。而只向“禾呈人”說聲“謝謝”就媽嗎？應說說出的“謝謝”幾百遍還是不夠的。
“南無”翻譯是“歸命”感謝（謝德），無條件的歸伏。無條件的答應（隨順）。
本來唸“南無經”無條件感謝，將身體完全奉獻“本佛”現在不用這樣，只要真心唱題，就可以報答“大聖人”
恩情，還有是無條件照大聖人心意而做下去。常聽從佛意。順佛勒。是依“大聖人”為救一切眾生。“廣布”於全世界的佛意順從而做之。
常聽“御法主上人”御指南。中文的“指南”各位知道嗎？“四方”有東、西、南、北。“指南針”為何不指“東”或“西”或“北”而指向“南”。“指揮官”帶兵指南指北不會分方向，“東”內有帶“指南針”，無論何時都能指向正確方向。
○大家有照“御法主上人”御指南做？“對信、行、學”是否有想到要徹底的勉勵之？
觀念文（勤行要典）２、３座內，有“南無”……。有歸依“大聖人”佛意，佛勒者應該。
○對“大聖人”可以說“南無”大聖人。也可以說“南口經”。
○在對當代之“御法主”，設有說“南無上人”，要說“南無”御法主上人御指南。
○要求各位“教學人員”，對“大聖人”的本意，“正確”，有時“隨機應變”信徒而說之。不要錯誤。
○第26世日寬上人，“六卷抄”各文段內；隨時要常唱“南口經”。為“廣宣流布”常要徹底的放於心中。
○在“六卷擦”內第６卷中“當家三衣抄”結文說：“勤行”內的觀念文之原形在。我們唸一遍“南無經”在心中想“六卷抄”內最重要的是“當家三衣抄”結文中有說“觀念文之原形在”。
“日本”有說過唸多遍“題目”給他。實應該說：“奉唱”３字“題目”回向之。
最後說幾句話：“台灣”現進行“偽造曼荼羅”，是“白寬上人”所書寫的曼荼羅。
在“白寬上人”六卷抄“當家”“三衣抄”結文有說“觀念文”之原形是指有這樣寫：“御血脈付法之歷代
上人”“創價學會”否定“血脈付法”又將“日寬上人”所書寫，製作，這樣是否矛盾化呢？
假如，“創”之會員保留“當代”御法主上人。所書寫的曼荼羅沒有被學會，所偽製的換去
可能有一天能“成佛”。如將“真”的曼荼羅“”換成“假”的，則永遠得不到“成佛”結果出來。有機會時，提醒學會他們。本要說詳細事，時間無，望各位向各地區信徒說明“南無”講解要根據“顯妙”10號第15頁“海外部長”對２字的法話。還有一點重要事：“不要被人說因唸“南無經”而短命。”（4：12）
84/6/11晚上6：20首次“教常勉強會”（台北美兆公司。自由參加。）（發白幣“考試”測驗２題(1)六根(2)十界）．隨他意法門。機根中心　今之“教學學習會”以“隨他意”做之。雖然有信“大聖人”教法，但因有人不識字，年齡．隨自動的法門。對機的法門　高，少年、孩童等為此，而應那人的程度所說的法是謂“隨他意”的法門。
．御法門研鑽的要件。（五大部）　“隨自意”的法門是不管在面前，聽懂或不懂，依“佛”的心意，所開悟的說法。
．正修得“法門”的功德　“毛師”心想此次參加者最多2、30個，或5、6個，打算說隨自意法門。先發“白幣”．“修行”的特徵。　寫出“六根”“十界”名稱。有人看到題目叮能會失望，也有可能接受考試而失望者。
易受難持難行。“毛師”來到“台灣”覺“台灣”的信徒質問“多”有如“沙西米”本是沾“芥茉”，也有可能要繼續的努力。　沾“糖”來吃的。
．“法門”的特徵。　今聽“法門”學習會者，期待聽“隨息意”深的法門，而覺非常失望。
難信難解。　今要說的是“九識論”。各位可能對“自己”還活著，是啥原因自題唱現在“幸福”的人非（易信易解）　不會想此問題，但對不幸福者，有可能想“我”今為何出世在此環境中。．九識論不幸、幸福。　今讀“大聖人”的“九識論”就能了解不知處。
方根　了解“固”才能轉變。安置“御本尊”做勤行，得到環境的改變，讀了“九識論”即產六識　讀九識論“前”要從“６根”讀起。以後再讀“九識論”。
六境　今是第一次舉辦，本想請“佐師”“堀師”擔當教學。但不知今有何人物來參加。
．沙彌（小僧）講習會。（小僧）小法匠。（12年級生）　由“毛師”擔當之。２位導匠說深的教材。他們從“小學”到“小學”經過一連串的數學．行學講習會（高中）－“大學”止。　“富士學林大學科”是宗門的學校。18歲才能入學。每日以４小時學習辦法。“御法”
．富士學林大學科　上人的講義是一星期有２小時在“富士大學校說“法門”。
在“大學”內有教授，特別對教學深的造詣的教授之。“堀師”“佐師”非常優秀成績畢業於“富士林大學”。我不是褒獎。“隨息意”深的法門交由兩位導師可以說出。
看到各位學習的臉孔，決定下個月起改變形式教學。“深”的隨自意
的法門委託“佐師”“堀師”兩位。各位對教學有自信者，跟隨“堀
師”二位。沒有自信的跟隨“毛師”所擔當的淺的“隨他意”法門。
台灣的信徒，對“御書”內容有說出，還好像沒有讀“御書”一樣的錯誤感覺。
卻將“大聖人”御書了解透徹得等下輩子。但學習高等的法門有必要的。
看機會要設“高”的法門教學。今對“教學”有２件事說給各位聽：
(1)“三天前，於“花蓮”指導會。在“花蓮”市區內，看有一“機械人”的投幣箱內出
現寫著“繼續努力”字幕。佛導修行，是應“繼續努力”下去。但是“小孩”玩
的東西，還要“繼續努力”玩下去，這是世間上的事，是“生意人”為賺錢（一次
投幣10元）故寫“繼續努力”。由此可知“學”是一件不可思議的事。
故“大聖人”佛法，賜給在前面的人。如何引導“幸福”“歡喜”。才叫人要“繼續
努力”的意義完全不一樣事在。
“大聖人”佛法特徵，接受容易，持續難，實行難。是“修行”的特徵。今“法門”的特徵是“難信難解”，無論如何要繼續努力“行”奉傳下去。靠“大聖人”慈悲，而得“成佛”境界。
(2)穿袈農的“毛師”要說出“八”的都市。玩“八”需花費很多錢在“日本”坐計程車時，司機說他玩“八”賠損10多萬日幣。普通會聽到的是“賺”錢，但所聽的是“損失”。
“台灣”有種種賭博事，沒有常贏錢的事。“心裡”有想：也許這次賭之能贏，此“心裡”叫做“射革心”。“大聖人”佛法教市，要將“射革心”徹底的消滅掉。
“大聖人”佛法有叫“無一不成佛”法門。持續對“大聖人”佛法者，無人不能成佛。所以
持有“射革心”的人，是不能達“成佛境涯。要繼續努力者，能逢”成佛，境界。
對“難持”說明之。以“菊花”比喻。在“殯儀館”後面“火葬場”看到名字各派，也看到“菊花”。
“大菊花”花葉彎曲，有如“手指”彎曲一樣。各位假如在沒有“水龍頭”處喝水，用“嘴”吃之，是沒有水準之舉者。如用手接水是不行，要“手指”，彎曲才能接到水喝之。
為表示植物有“草”字頭。用手接物有“手”部，才能接物。所以“大聖人”大慈大悲的法門要有如“手指”彎曲接物才行。以後各位看到“菊花”時，要想“繼續努力”。
在“日本”碰到沒有做“勤行”時，就沒有帶“勤行要典”。現翻開所帶的“勤行要典”內“自我偈”的前頁“自憔孤露”“無復恃怙”。『孤露』很小很小的一滴露水。沒有東西可依靠。“葉子”被風吹令動或用手彈之會動，“一滴露水”掉下之。將“樹葉”比喻“大聖人”滴“露水”比喻是自己這樣想之。假如“樹葉”下面，還有別種的樹葉，則“一滴露珠”不會掉到地上。
○“凡夫”的心情比如『我所能依靠的只有“大聖人”』（這片樹葉。）
說起來“佛法”的容易，有如“一滴露水”要沾在“葉子”上，“南無”（歸命）。
現請問各位，有一個人說沒有什麼可以依靠，而要求我救之。要幫忙我●
人很多，不用我幫忙。那一個可愛？
台灣的“神像”“佛像﹕多種多樣，覺困擾。“台灣”拜的對象也多，只有依命“大聖人”。
有句“八方美人”（台語：摸壁雙面光）（八面玲瓏）在社會上變成“八方美人”可以，但
信仰上就不可以想變成“八方美人”只有依靠“大聖人”。這種想法而已。“大聖人”的
佛法“難維難行”。
“大聖人”以“妙”表示。拆開則變成“７字”法華經。再拆開“法華經”一部８卷28品。
“法華經”內有69,384文字。“法”內“壽量品”“自我偈”共有510文字。
“大聖人”御誕生是1222年。御入滅日是1282年（61歲）。
將“法華經”一部八卷28品，更加拆開變成“釋佛”一代說法，“三世”“十方”諸佛的●
說法。假如將“釋尊”一生說法，印出成書，數量疊滿整屋子。又如將“三●
坊”諸佛的一切說法印書，則整棟大樓也裝不下去。
這麼多“說法”，“大聖人”積成“７字”，再縮為“妙人”字。“大聖人”的佛法是不易了解，“難信難解”就是在此想“大聖人”佛法實在深，“難解”，這種的想法是“平常”的事。如果想“大聖人”佛法都了解，就是“不正常”想法，有一個人懂88國語言，我不是褒獎他，我來台有40次，“台語”不能學會，對這位“老師”我問他“妙”是什麼
他說“妙”就是“妙”。我腦筋不好，只能說“妙”，“老師”聰明說“妙”就是“妙”。
“妙”小秒鐘即能唸出。“南無經”幾秒鐘即能唸。在短時間內要表現“法門”，故才說“難信難解”。
來到台灣，走在街上，看到“廣告牌”有寫“正宗”的情品。“正宗”的“正宗”是讚嘆的用語，在“正宗”的人間，要求大家是“正宗”的人才。也能成為“妙”的人間的“妙”之人。“妙”字有２種意思(1)圓滿具足的(2)奇怪的。希望各位達成做為一個圓滿具足的人。
“台灣”電視上字幕出現有“奇怪的人”，“奇怪事”播出。今信“大聖人”佛法的人，能達成圓滿具足“對”台灣的人有很大影響。同樣是“妙”，出現有“奇怪的人”是會影響“廣宣流布”的進展。
各位很認真的唱題，是屬於何種人(1)或(2)？成為就“妙”的人，而信受“大聖人”佛法，奉唱題目“南無經”好好記在心頭。等一下，話題就要結束。
今是星期日，在家裡想吃什麼就煮來吃，悠悠哉哉。但為了信“妙法”，來此聽“法話”，我看，聽各位進入此地時情形，與要出去時的情形，感到有人已達成“妙”的人存在。
在日本有叫“學習手藝”的。對用頭腦想，判斷而教之。
世界上信“南無經”的人多，依“單純”唸“題目”的人也很多，而很少人用“智慧”妙用。
常常在“事務所”指導中，有信徒問：「努力信心，唱題，為何小利益也無得？」請教之。
在日本以“拚命”的信心能得利益。在“台灣”暫時不說“拚命”那會被趕出“台灣”的。
○眼看“四方八方”，無法看見“大聖人”出現，應該要怎樣做，才“正確”，才能成為“妙”的人，是今應該了解的事。最後以『依“正確修行”大聖人的法門時，能得“妙”的人，才能得“成佛”境界』做為今之結語。
還有一點，要說的對象是今天有帶小孩子來參加的父母，我將說點話。
我出世於“北海道”。“旭川市”。冬天“零下”幾十度，走路到“末寺”需費時２鐘頭。以“騎腳踏車”去是大人。“小孩”因小人，無法踩到踏板，只好走路去“寺院”。平常喜歡去“寺院”，但是寒冷時，就會有不想去的心情。“大人”即以去“寺院”，回家後，有“熱牛奶”“肉包”給吃，“毛師”想到有得吃就跟去。
今天被“大人”帶來合場坐椅子有２小時之久，有可能是“父母親”說今有好話聽，才被帶
來，而覺“真無聊的話”下次不來了的，可能佔一大半數。能夠超越“無聊的話”，而
準備東西給小孩子，則下個月會再來。
我也是被父親所給的“熱牛奶”“肉包子”當鈴餌，今變成“僧侶”。沒有水準話題。自朝之。“妙樂大師”有說：『發心不真實，但依緣正境，功德猶多也。』
今不是“隨自意”法門，是“隨他意”法門，望各位知道。下個月分開學習計劃。今聽聞多人謝謝。（7：58）
『不染世間法，如蓮華在水』從地涌出品之事（御書1847頁）
“教示”云：“世間法”就是絕對不被“貪欲”等所染。譬如“蓮華”雖生於水中，仍不虔游泥所染，此“蓮華”譬如“地菩薩”“地”即法性大地也。畢竟“法華經”行者不被“蓮華”泥水所污。但以“弘通”一大事之“南無經”為本。
“世間法”就是雖由國王、賜給大臣領土、官位，但仍不被所染，不受謗法之供養。即所謂
的『不染世間法』也。畢竟“蓮華”若離水即不成長。“水”即“南無經”也。
本化之“菩薩”如蓮華自過去久遠已來所持之菩薩也。“蓮華”即“水”也。
畢竟此“水”即“我等”行者之信心。“蓮華”即“本因”“本果”之妙法。
“妙法蓮華”生長於“信心”之水。“地”即“我等眾生”之心地也。“湧出”即“廣宣流布妙”之時，一閻浮提（全世界）一切眾生，成為“法華經”之行者，謂之。（完）
『盂蘭盆御書』（御書全集1430頁）
“目蓮尊者”因信“法華經”有得“大善”“j大善”（大功德）是什麼？是不但(1)“目連”尊者自己成佛。(2)父母成佛且(3)上七代祖先，下七代子孫，而且更遠及(4)上無量生，下無量生的父母，子孫都能成佛。是這樣的不可想像的功德。尚且不只如此，又“子女”“夫妻”、“從者”“檀那”（信徒）等無量眾生的這些人們，不僅能脫離“三惡道”的罪生，還都能夠成為（達到）初住妙覺的佛的境界。（完）
         毛利尊師：各位最需要的是做為一個日蓮正宗信徒，如何做呢? 在座也
    有 30 到 40 年信心之人，台灣與日達正宗之歷史， 到這幾年才有導師常住
    。過去之創償學會 (Soka-Gakkai-International) 與學識日文之信者，過去
    大家非常拼命廣宜流布， 雖然拼命指導者之我見影嚮信徒甚深，但我們與御
    本導之間需要什麼， 本來之間不需要有什麼，尊師會在猊下與信徒之間傳達
    訊息。 我的感想是，有些信徒認為沒有我的指導不會有功德，或引起很多不
    便利的情況，是很遺撼的事。 有關信心之基本態度，家中設有御本尊的人覺
    得拜得很好，約佔 4/5 ，唯一希望來台灣的深山和溝水都可捧起來喝，看到
    淡水河與基隆河不但不能喝，連赤腳都不敢踏進去。 信心之後，生命開始淨
    化，遠遠劫之罪障要洗清並非短時間內可辦到的，剩下1/5的人應加強信心。
         御金言是指金口的說， 御聖言乃佛語無二之道，信心強有二點情形，
    清淨熱誠不含我見之人深信御書聖言之輩。。以上面態度來〝常隨給仕
    〞御本尊、行如在之禮儀來到事務所不要抱恕，否則會減少功德，閒話也要
    少聽。要領御本導或受戒者，如果沒經過正式的管道領取是沒功德的，有人
    很想要特殊的御本尊，但時機未到。有些人直接到日本領取大御本尊。有些
    人信心強卻領不到，有些人信心不怎麼樣卻可領取到。也有人想盡辦法想得
    到，又有些人認為由他們接置本尊，才會有功德。〝再安置〞御本尊這句話
    祗在台灣才有，以純潔的信心來信心就可以了。身口意三業 ( 三要素 ) ：
    御書以身口意來讀，實行佛道修行，絕對可有很大功德心。若要孩子乖唯一
    的方法，把小孩當做是日蓮大聖人的弟子，對不乖的孩子則要感謝，為此能
    更努力信心。 「修四德 ( 身口意食物 ) 、報四恩 ( 父母佛祖國家眾生四
    種恩澤 ) 」， < 食物三德 > 御書提到以感謝之心用餐。 「本地難思之佛
    ，而臆測其眷屬以小人之腹! 」，人的好壞甚難判斷，看身邊之人就可以了
    解。
                       ●84.8.15
         唱題時要將困難完全交給御本導處理， 供養佛法僧三寶，以不違背上
    人及尊師的指導為準，單純的信心，學習異體同心，要以不惜捨身命的精神
    來弘法。供養與戒名之根據，是依生前種種德行而追贈戒名。不可以用「即
    身成佛」及「六道超越」來命名。請確信本佛的佛力、法力、不可靠自已的
    智慧。台灣諺語說：貧憚查埔愛整馬，貧憚查某愛做客。又迷信「初五、二
    十無理髮」，365 行行出狀元等俗諺。

         蓮華有兩種心性次的不努力於佛道修行， 不去折服、不唸經，心中的
    蓮花就會垂下來，反之則直立不倒御本導偉大的功德可使六根清靜開會的地
    方儘可能安置御本導，讀經後唱題再開會創僧學會未被破除以開大會都請上
    人當尊師，現在就沒有了。現在我們僧俗一努力，大悲畫十二時（２４小時
    ）時時刻刻唸經這是最高興、最幸褔、最完美的，弟子請教他是他最煩惱的
    事，但表現險上。到了晚年自覺時間不多，希望多唸經寫御書留給後人，體
    會成佛的理真的內容，唱題來體會（未讀）（身讀）有些人（境界）到務所
    請尊師指導，年長的人否定增放慢你信心的內容是什麼，我是把法華經〝身
    讀〞御世，身讀是犧牲生命，去廣宣流布，這日達大聖人才做得到的一分的
    →凡天十全的→佛

大客殿將改建，接受全國信者的供養，捐獻２００２年以前完成。
明年將請法主５人來台灣，屆時將舉行全省２０００人的大會（動行都會的人）
，到明年信徒總會折服更多人來參加。
日昇上人　６４世　１９５２年　７００年指建立
　　　　　６７世　２００２年　７５０年紀念
大石寺３０萬人總登山、台灣將３０００人總登山、南區５００人。
常批評這個人不好，那人不好，如此你的心胸視野將愈狹窄，就會成為二流之人。
信徒互相信任、幫助使弘法會更成長，穿針孔看得見，看不見大門，顧不了大局，
謠言會破壞人與人之間的信任，止於智者，傳謠言的人罪?
五逆罪
        １.　殺父               國法律
        ２.　殺母
        ３.　殺阿泉漢
        ４.　出佛身血
        ５.　破和合僧團→佛法件
３０才在東之坊當住持，計程司機告訢他（看者尊師成長的人）
被信徒稱讚的是應該的，如被服務人員及下人稱讚才是住持。百的說法、單的放屁
８／２７
信心的基根本姿：堀田享師爾前唸佛的信仰：逃避離娑婆世界往極樂世界。
心中一直覺得熱，就會熱不停，即心是佛。如果一直想不熱，不熱這是禪宗的信仰。
忍耐會六根熱，心想夏天熱、秋天就可豐收，而努力工作：正宗的信仰，為達目地
而忍耐，信法華經就像冬天，不久就要春天的來到。倒手上長了一個瘡生濃腫大而
痛苦，要治好的方法有三種：
１．切斷手，唸佛想法，不算治好痛苦。
２．想不痛就好，禪宗想法，更治不好。
３．想如何治療：日達大聖人，先把濃取出會很痛得受不了，前也造的業障，應該
墮入地獄，但以正宗的信心來勵行。認清生命污濁，不要逃避，想如何治才能解除痛
　　苦。
信心的姿勢：師弟相對的實踐：
１．自己在家勤修就好
２．自己在家做，不需人指導
３．很不容易信仰，被指導人指導，不接受反而指責指導人在背後，自以為是了解各種
　　並不是自己一人可辦到，必需身邊的人，學習很多事，在社會上受人人幫助才有成
　　就，而努力工作表現，也　的做法。批評人的人是恩將仇報的，不知感恩的人絕對
無法完成信心，正確師父教導下才能達到成佛境界，血脈的相承化導的日達正宗才是
最正確的信仰。
如何完成教學講座，佐藤導師大聖人的佛法，就如拼圖把每一項記心裡並不叫教學，
祗能稱為知識，融會貫通才叫教學，正確信仰要奉行日顯上人的指導，來學習御書，
了解御書的每篇的背景。
五重三段（序分、正宗分、流通分）交代減後的流通方法
        序分            　正宗分        流通分
宗　　　立　　　　　左              身         入
旨　　　正　　　　　渡              延         澸
建　　　安　　　　　流              入
立　　　國　　　　　罪
　　　　論　
　　以唱題為主　　　　　日顯御木弟　　　華取取要抄
目蓮正宗要義：日顥上人當教育部長時的述作。
首先宗教的五綱：教、機、時國教法流布之先後教相判釋
教：五時入教→三種教相→五重三段→五重相對→四重興廢
機：眾人機根接受程度
國：與少乘數有緣的國土或與日達大聖人有緣的國土，判釋國土時是那種國土，是種學
　　問。
教法流布之先後：前後要了解
龍口法難：令眾生即身成佛，廣宣流布成就
１．顯妙每個月一冊，改顯妙雜誌社出版，每月２５出刊，每冊５０元，變小冊，２５　　　　
日內容有隔月行事曆，選派編輯委員２人。
２．每月５日報出月報表
３．傳達由上而下→互相溝通
　　１１月份寺院要開工，費用完全由大石寺提供，明年完成迎接上人的來臨，２００
        ０人的大目標，信徒繼續努力。
４．登山二星期前提出申請，可自行辦理個人登山，每天二餐，由各地區每年４、８、
　　１１月法會以外的時間，布望二次法會聯絡員能，能每年參加一次。１１月宣布４
　　夜５日登山，達到費用最低為目標。
５．受戒及請御本尊每月舉行一次，特殊情形可提出申請。

８４／９／１３
對日蓮大聖人報恩法會，祈念台灣廣宣流布早日完成各位信者健康一家和樂
〝安樂產〞母親信心強能產褔子（佛子）日達上人有位信者得做專祝辭:
口竟上人：
        筍→老竹尖竹，竹心如受傷，成了老竹，傷痕無法彌補，子女要好好教育
        成為有用的人廣宣流布的人才。
        遠遠劫到現在都沒犯謗法者，就不必出生為人，娑婆世界之人都謗法深重
        之人互相鼓勵，互相寬容，　　改進。
願以此功德、音及一切我尊母眾生皆成佛道
竹苗地區請老先生譯在生可以死後就沒辦法，請尊師快學國語，做菩薩界之創
月譯，回家後變成凡夫，以凡夫之口喝杯酒，法華經之菩薩是地誦菩薩二腳未離地，
日達正宗信仰要貫徹菩薩逆是當門流的成佛，達到開發成佛境界。
世上有兩種人，一種丟垃圾，一種剪垃圾，希望我們成為良好的連鎖　
，做環保毛利的長　，使大家費盡體力，但身心是豐富的（更賜壽命蘇生）
方是正確的想法，從明天起感謝能在本尊前做經而喜。
９／２４秋季彼岸法會
共同向御本尊唱題業行報恩，同時本日參詣的人遠遠劫罪業消滅信心增進一家忙樂
自御本尊祈念，彼岸會申請立塔婆，各位祖先及諸精靈的回向，關於遞善供養的
意義提起，二本場是台北及基隆區的法會，但也有南投信者可能很早就來參詣，
以本地人的信心更強，尊師未出家以前，小學除?
南投的信者９：００就到，比起在地的人法會即將開始才集合，南投太遠了很早就備
，在地的人因近而粗心，　　　　信心差別就在此，相同的信心，奉行法會颱風過境
，氣溫下降，再一個月即將忽泠忽熱請注意健康，雖氣溫不定，信心要如水之信心，
以平平之　度不斷。
進普供養之意義：３０分，內容重要請好好傾聽本日彼岸法會，
關於返善供養，即人死後亡者的痛苦者除掉　到苦提境，功德回向，
生惡業、善業總決算，惡可使他痛苦反之可得滿足之感，十界無論那一界對
自己業障可墮入各界，隨時造惡、善業，該算自己要隋之境界，無論增散慢之人不?
對象：（１）配夫者（２）父母（３）子孫（４）朋友（５）老師及恩者，
無可能獨居，根據群體之一過一生自已性命供養有形，無形身邊之人轉報恩惑謝
謝心做，為一個佛教徒的人必要追善供養與有緣之人變是　　圖報
報恩抄：
一、父母之恩、眾生之恩、國主恩三寶之恩
雙親對自己子女是無私之愛，捨命守護，孽子女積惡業仍要救子女，
高崇高之愛養育之恩。
無論如何疲勞，也要滿夫兒女之需之耐心
１．懷胎守護之恩
２．臨產受若之恩
３．出子忘憂之恩
４．乳哺養育之恩
５．迴乾就淫之恩
洗瀘不淨之恩
嚥  吐甘之恩
孽造惡業之恩
遠行懷念之恩
究變懷念之恩
二、每日受喜大眾生的供養，三唱感謝眾生恩，人之外有情，非情世界之眾生。
三、國主之恩：能過平穩生活，社會如無法安定，也無法安穩生活。
四、三寶三恩：過著信心之生活受佛、法、僧之恩勵行如說修行。
三寶、法寶：本門戒　的御本尊、三大祕法的御本尊，　一的　無妙法　華經，
傳習佛法之僧人，奉行回向，是必需的成長智者。
２６世日貫報恩折：正宗以外之宗門，不知三大祕法報恩，必需折服（隨力演講）
成為智者教大恩
上品追向供養
中品不遠父母
下品食品供養
１．勤行時祈念有緣之人　　２．參詣寺院建立塔婆墮入四惡道仍可救起
建塔婆：亡故之女兒１３歲忌，建立１丈６尺之塔婆，寫南無妙法達華經，
南邊風吹之寫也可避免富生道
建立塔姿寫死者，戒

         １０／１法鼓信心根本的姿勢： 信學一體如何完成信人根本的姿勢，
    自己是否有如此做有些人覺得自己在家信仰就好，不願接受尊師的指導，事
    務所參詣而駕尊師，自己的恩口，自己能生存到現，在不是一人可完成的周
    園有隻親、朋友、前輩指導，要知道〝報恩〞。如此之人對佛法覺對不了解
    ，正確的師學才能成長，血脈相屬日達一日興，師弟相傳至今日顥上人護持
    ，唯一正統之僧侶。代代上人通通是日達，要尊敬他們來拜日達大聖人讀御
    書，不如此做無法留住功德，且會引起１４謗法而入阿鼻地嶽。無法直接接
    受日顯上人指導，間接由指導尊師，我們也等於尊師與信者，等於師弟相傳
    之關係。不可輕視尊師努力於信行學，日向上人說我也是日達大聖人的弟子
    ，學會池田引起增散謗法。日顯上人指導等院是修行的埸所，僧俗合秋，異
    體同心邁向床木麻布的道路。紅、黃、藍二色旗就是學會的代，主張拜大聖
    人，尊師不信目前日日顯上人而引起驕慢，隨阿鼻地嶽。色心一體的信心，
    當師弟不二

10/7
日興看大家如此強之信心定會很高興。前日到
一家入佛式，但並非安置御本尊，自覺身體不
好，由於安置地點不好，所以請尊師換位置安
置置御本尊，此種事已做好幾次了，這種是對
置御本尊無禮的事，為何如此做，由於信字不
夠，自己身體，工作不順原因在於自己的信心
，而怪安置地點不好或置御本尊不夠偉大，如
何叫〝信〞呢，無疑日信。
上大學時某寺院主持問他如何叫〝信〞，他雖
知道無疑日信，卻不如此回答，被罵無讀御書
嗎方何無疑日信都不知道，很高興大家都有努
力學御書。
置御本尊偉大的地方是能化煩惱為菩提，不可
以我見應跟隨正確之師指導來信心，毛利尊師
：結論。
剛剛左藤提及三惑六即，我是在中學時讀到的
，11歲時中學一年級有人寫給他抄背起來，孩
子的腦子較柔軟，背誦如今仍意不了。
今晚比我年輕占半數，比我大或跟我一樣的人
也許腦子較硬，明天就忘了，年輕之人記錄起
來較容易記起來，30歲開始方來院主持，知道
要當主持才開始寫板書，現在才練習寫太慢了
，應該從小練習。
要來台之前帶來很多東西，那麼多行李中發現
小學時開始寫經文，當時的字體與如今之字體
並無多大改變，很失望，希望年輕人從小應該
學，該練習的趁年輕早賠學起來，老人也要即
時學習，亥在心上，左藤說師是日顯上人，中
華民國師是毛利，真不好意思叫做師就像一個
碗，每人的境涯進入碗公內引導大家進入才能
稱為師，那人所做的事自己要做到才能稱為師
，能成為大家的模範自己祇在唱題時才能成為
大家的模範，現在因疲勞的關係□無妙法蓮華
經不能一句完成真抱歉。
置御本尊本來是白色的紙，能看出日蓮大聖人
在此即達即身成佛境界，心情不好時，認真唱
題，就像大聖人摸我們的頭而稱讚，如增散慢
呼力像用拳頭捶你，希望各位將家裡安置的置
御本尊看成日蓮大聖人在我們家裡。
凡夫之心常為外緣所左右，因稱讚而來事務所
。
屋頂太重，地震影響才改建。
有一次在東京車站扛皮鞋皮包內的架娑抱手上
，以為是金條，他說比金條□□人與東西也要
守禮節，禮儀不祇對人，敬酒，水飯，杯子決
不可放在與碗一起洗，供養御本尊的東西要守
禮儀，相片不清楚，問起才知道拿相機時手也
同時拿素珠，不守對素珠的禮節，因此照出來
的相片才不清楚。
對自己的性命禮節就可使性命向成佛的方向。
在佛法上守化儀可向幸福道路，台灣火災很多
，常常半夜被消防車吵醒，電視開關可看出傷
害的大小，各位之中有人拿過消防栓嗎，尊師
有兩次經驗，第一次水壓大抓不住，第二次有
內行人指導可將水噴向目標，否則會造成傷害
，看起來消防隊員很輕鬆噴水，其實很辛苦的
，經過訓練→修業，的功德，出也問佛道修行
，步出事事務所就是婆娑世界，在御本尊前的
態度，與婆娑世界的種種合起來稱為修行。
開日抄　欲之過去因
看現在之果
欲知未來之果
看現在之因
善因善果，惡因惡果
五
八難
輕易
面容不好看
缺錢
衣食不好
賺錢不能存住
事業失敗
受迫害
煩惱或失難
知恩報恩，深深誓約祇念中華民國信徒弘法會
信徒，信心停增，廣宣流布，大願能早日完成
，僧侶合和異體同心，過去遠遠謗法罪降消滅
，福德全滿。
本年世界稱開拓之年，為各位即身成佛精進，
日顯上人□下指導如下：
1.台灣信徒對本門戒檀大御本尊要大確信，對
事務所與家中之御本尊要大確信。
2.日蓮正宗化儀，化法，從基本來做，不要信
心被扭曲，為做好信徒來努力。
3.為台灣廣布達成確立異體同心之精神來實踐
，隨指導教師之指導遵循，信徒互相鼓勵，不
要被台北市動。
4.比任何確立正統之信心，正確動行，一人折
服一人要目標努力。
能衝破萬難迎接日顯上人□下來台訪問。
引世日因上人：合掌如沒做好，□成增散慢之
人。
85.1.13　御法講
為何會尊貴
一、佛恩報謝，外表：身心健康一家和樂
福智（佛法）出世問，福德滿滿
滿德（世法）世間內心：充滿歡喜的勤行折服
。
二、過去業因造成家庭不幸，經濟若…各種煩
惱，煩惱（欲望）即菩提。
生死（苦惱）即涅槃。
每人的煩惱都不同，為打開宿藥，消除煩惱，
來到事務所參詣御本尊努力唱題要知恩報恩。
今年寺院能完成大規模的寺廟參詣，將更方便
環境更好，回想以前舊事務所必需爬上黑暗的
樓梯才能見到御本尊，令人懷念。
三、法行事將會報到大石寺，本國未有寺院參
加人數為數不少，日顯上人□下等都很稱讚。
參加法講並非為了讓人稱讚，有些人身體不好
來參詣本尊，要努力唱題為全國信徒異體同心
祈願。
觀心本抄〝天晴地明以心體會識法華之心人可
明世法的要點。
黑暗都將被太陽照耀而變光明。
人人稱為法華之五（法五→世尊）
知法華者將被世人尊敬。
要做為信徒的條件，要以本門大御本尊一生確
信相屬血脈的歷代上人為指南，隨指導尊師的
指導努力信行學，奉持日蓮大聖人尊極無上獨
一無二的教義做為身心磨鍊。
正直之心俱體的信心（宗教貫踐即佛道修行）
不追求佛法，祇求福德，將過著淺薄之人生。
正宗信徒將末法大聖人當體所具備的佛力，法
力，確信不疑。
耳可聽正確與錯誤的事，可辨明對錯的耳朵，
即具備福德之耳。
眼、口……等六根也可成為智智之六根，如無
大御本尊的鏡子將看不清信超級法體即一級人
物。
做為一級信徒將在世法中為人稱讚。
法師品十二
如何弘揚佛法之三法則
衣座室的三軌（法則）
如來衣　柔和忍辱→教人佛法對方反問你為何
如此，就生疑就是不柔和和忍辱。
當著忍辱鎧（衣）
如來座　一切法空（平等）
不借身命　不可執著以平等心看眾生，不管貧
富老弱。
如來室　大慈悲心　如母親疼子女般之心
破邪謗法，弘揚正法
法報應三身，著如來衣，坐口來座，在如來室
我們就是佛。
空假□中三諦→悟真理
身口意三業→實踐
1/15　日圓上人報恩御講
教學資料已印好20日可拿到
日圓與日興上人拼命侍候日蓮大聖人，在座年
齡較大的人也許經歷過拼命的事情（賭性命）
台灣人用紙杯拿水送給人是很簡單之事，夏天
也許加些冰塊，以茶盤給人較有禮貌的方式，
或以手巾浸水，以盤子送給人更加有禮貌。
要水給水喝不能算侍奉，對人以上做法即可對
御本尊奉水以盤子或以毛巾放在盤子裡這是更
尊敬的做法。
廣宣流布要以對御本尊之方法來待人才能達成
，敬御本尊以白蘭地給先生祇喝米酒就好，吃
醋並非女人之專利。先生會吃醋，家庭將不和
，對佛法事可拼命，在世法較馬虎，所謂〝隨
力〞不管對御本尊對一般人都要盡去做，舉個
中學時尊師的一個例子。
日蓮正宗說本山大石寺，大坊的大奧（最後面
）中法主上人的常隨侍僧（奧番）並非祇一位
，35年前毛利尊師中學時大前輩教他磨墨，看
起來很簡單，□下叫一聲（奧番）僧侶要立刻
跑過去，有時會打電話進來要成為奧番的人要
常常讓□下覺得膳食好吃或盛飯，湯都是他們
的責任，磨墨是讓□下書寫御本尊，做為人人
禮拜對境的本尊，墨色要剛剛好，不濃不淡，
從早到晚服侍，身心都很疲勞，時常皮□下說
墨沒磨好，重新磨，一面流著眼淚，一面磨，
對師父的侍奉有多難，了解嗎。
現在物質豐富要侍奉日顯上人都這麼難，可想
見七佰年前侍日蓮大聖人物質缺乏其難更甚於
今天，可了解，日興上人日圓上人的苦心。
親近←→懸隔，為親近佛祖而說的法會，使人
人能向日蓮大聖人學習，盡自己的力量，凡夫
做一件事要傾全力，叫隨力。
種種使用方法很寬，對某一種傾全力就很好了
，有人自誇種種勤做的很好，結果無一精□。
有些謙虛樣樣不會，交給他的事卻做得很好。
日蓮上人說如要叫人寫字，叫日圓上人就好了
，如要叫人做事叫日興上人就好了。
常象勵自己向日圓上人學習。
信徒要遵守的事在身心俱疲時還來參加法會，
為凡夫的如意，現世利益。
入信時每人幾乎都有煩惱，來到台灣看到十全
十美的人，問起才知以前是流氓，經過信心的
努力才有安穩的見在，確實要向人保證困難，
絕對可以解決，多方面聽才是正確的做法。
1/18　主任聯絡員尊師指導會（懇談會）
聽聽大家的意見，請各位踴躍發言
弘法會信徒的資格，正宗信徒的資格。
1.參詣御報恩御講
2.參詣各種法要
3.參加唱題行並指導會（地區）
4.參加全體指導會教學講座
5.參加地區性各種會合
6.不實施獨自我見冠婚喪祭
7.不參加所屬我見的獨害性聚會
我見的信徒常時近求
一、眼前的利益
二、自己的利益（利己性）
總本山65世日淳上人：信徒的信心方向性一定
的傾向性
尊師指導的內容是為全體異體同心的方向，雖
言語不通，透過翻譯，也可了解王松壽。
○佛法的現證論（文證，理證，現證）
世間的現象增散慢
尊師是以文證、理證、現證在做，做法愈來愈
接近台灣的風俗。
真正的祈願
一、廣宣流布（由南區異體同心的祈願起）
目標明確，行動
愛戒文
自今身至佛身：正直捨（爾前錯誤）
正道時
求國之安穩，與自己是息息相關的
指導教師指導力不足
弘法會體制下努力不足
各地區體制下努力不足
隨力演說，即使一文一句，有力量就好弘道，
〝有力□□〞
心有餘而力不足，盡心就已經很好了，一天為
一個人祈求，一個月即可為30人祈求，勤行前
接到一個10年前的退事言者，之電話，設想到
又要來信心，尊師為他祈念早此確立信心，他
父親逝世時，尊師為他取個戒名，就告訴他令
他很高興，不能光用嘴說要用心去為別人祈念
主任三年任內每次開會都參加，雖然有時與工
作會有衝突，但祇要一念想參加定，可檢有次
還特地從台南趕回來，開完會再回台南，祇要
有奉獻的心。
今天下午主任的工地，插電線桿，差點壓到主
任，卻有驚無險，雖然損失了將近十萬，相信
以後一定可賺回來，如盡力為佛法做都可化險
為夷。
1/21　干美兆公司〝全省主任幹事聯絡員開會
〞
農廠年來這麼多人才真感謝人比以前多，接著
很重要的事要記住好好傳達，不但是台灣的事
也是全世界之事有關總本山之事。
相信大家都登山過也參加過丑寅勤行，大宮殿
要重新改建，已不能使用了，暫時以大講堂代
替，每年王月份除虫法會在大講堂較狹小，人
數將要限制，本年〝百〞口參加，每年除虫法
會都很多人參加，今年請大家諒解，昨天才接
到大石寺通知，尊師很頭痛，如果各地區需要
每地區可帶隊參加一次，一年，主任幹事聯絡
員必需弘法會辦的登山要參加才可與地區登山
，過去八月份講習會由弘法會舉辦，如果各地
區要在八月份辦是允許的，不過要注意安全，
八月份如想參加弘法儲本部也可以二種選擇，
安全有意義慎重考慮行程／公正異體
同心的實施。
總本山3□4日，著山下山時間特定限制
吃、住場所，研修時要遵守時間，旅行社很重
要，要有信用對日本行程掌握得很好，才可委
託辦理登山事宜。
海外部給尊師一個祕密消息，2002年大客殿完
成將以8月份研修會參加之人優先，登山意義
是在御本尊身邊修行，去牛10月份外國人喝酒
馬上被請下山，還好不是台灣信徒，每人在上
人□下指導下做嚴格的修行。。
興師會、芹御講，7日可拜芹菜與酒，要洗淨
，因日興上人喜歡吃芹菜，當時物質缺乏，2月
份佐藤與堀田尊師以前瓔人水中摘芹菜，很冷
很辛苦，可見日興上人的心情。
酒不管你要不要喝是要供養御本尊。
2/7，10/13，11/15三天一定要敬酒。
2/16日蓮大聖人誕生會，要舉行法會，12日，
14日是北部。
日興上人的御詠（和歌）□聞□背景是為農人
，人□□陸陸續續的來，呼告鳥，而不斷說法
幾度鳴□
初音□
御慈悲，重視初心
開拓之年，先開自己的心才能打開別人的心。
1/21　教學講座，教材29頁觀念文
尊師覺得教學要從基本學起，對於基本什麼叫
基本都在觀念文內。
二、一身一念遍於法界。
並非表面的心的祈念要從心的奧底發出祈念，
所謂〝心機〞。
一心一意，御報恩，祈念追善。
如大聖人御在世
興師在世
目師在世
往諧
大聖人並非電梯管理員隨叫隨到
丁代上人
日顯上人
一年一次新年就如在向大聖人拜念，可在新年
第一次勤行，首度觀念文，就如走回七百年前
向大聖人拜年
青年部的人工作關係勤行常省掉，觀念文簡單
省下來沒有會發覺，怕凡夫的耳朵聽到不怕御
本尊的耳朵。
勿做恐太眼
做最佛眼
觀念要像能直達本佛來觀念，不要把觀念文時
間當〝小休止〞。
雖然心中要做觀念不正確變雜念，就不好專門
←→雜貨店。
生活上雜貨店是非常重要，信心方面專念才是
，勿做妨害諸天善神之眠，以清靜的心來做初
座，故不敲鐘，表示謝謝，辛苦了二種意思。
日顯上人來台時不要吵鬧，重要時如發出吵雜
的聲音，絕對要禁止。
人笑尊師的光頭為天然的安全，一定沒人每天
向頭髮說感謝的話。
不要以為有太陽就好，月、星星沒有沒關係，
當太陽、月、星都不出來了，才能知道它們的
重要，大聖人與日、月、星天子一體不二（形
影不離）
法味　種奉　法味
惡贈
當時日蓮大聖人住佐渡國府尼住在國府想見大
聖人不容易，清澄的心態。
大聖人會　純白的信心
無時無刻想到要救路人，凡夫做法就不一樣，
歷代上人都有日號，小孩避免以日來命名。
廣島市本淨寺月田尊師當住持
弘法會成立
82年成立已邁入第4年明年2月改選理監事。
因為要引導眾生到成佛的境界，故以凡夫之身
出生在日本，為萬年的眾生，以本佛之身圓顯
大御本尊，以妙筆蓮華經當體，人法一體的御
本尊。
以日蓮的魂魄柒上墨汁來書寫的法要大確信。
御義口傳：本尊是最為尊貴的，本門戒檀的大
御本尊為日蓮大聖人之當體。
2/13
2月份日蓮大聖人忌日、報恩法講
佛祖三寶尊
佛寶：本法的本佛日蓮大聖人
法寶：三大秘法的本門戒檀的大御本尊。
僧寶：日興上人以來歷代上人□下。
各位每多向御本尊唱南無妙法蓮華經，了解三
寶的意思再唱文有意義，從現在開始要講的是
教材裡南條時光的事跡，大善根的信徒→南條
時光，23歲時宗門信徒的模範，大行尊靈。
1.下種
2.開花
3.結實
積善根
人若積善根一定可繁盛，可確定成佛的成就
日蓮大聖人　共通大慈悲
日興上人　但非常嚴格的勵行法門
日圓上人　鑽研化儀
富土地域的法門解頭
佛法上的　有德條件（德望之人）
世法日的
回無量心
1.慈：使人得到快樂
2.悲：站在對方的立場消除痛苦
3.善：把別人快樂當做自己的快樂
4.捨：尊重自己與他人
（抱怨之人）在團體中會傳染，而墮入黑暗之
地。（愚痴之人）
百千萬年，黑暗之地以燈照耀都會明
元道　　佛身
充滿決意、覺醒來唱題折服
各位之意志才是第一要緊之事，今世定可即身
成佛的大功德，除唱南無妙法
蓮華經之外別無他法，以歡喜心來唱題有志的
修行
無私的修行
完美的印章，以完美的印泥，蓋在正確地方再
有效。
橡樹的智隨緣長如右生門御本尊左死門的理不
變其如閉口燈明
2/15
今天在日本無什麼事，台灣年關到了還這麼多
人來參詣，感謝，2月份行蠻多的，每次幾乎
一千人來參加御講，最近常到各地區做法要發
現觀口錯〝本佛的型〞來印即可成佛。
〝南無〞是要將生命全部奉獻給日蓮大聖人才
對，通道管制為回鄉人而設如來座滿4人即便
再好的車也不能上路，有些人祇有我一人即可
，祇有入棺材才能祇有一人去，如增加善知識
與其他人為伴，（同行之人）
1.夫妻的御書，夫如是王，妻即后
夫如是盜，妻即偷
〝心如是佛所見到的皆是佛〞
事務所的本堂，有常住御本尊鄰座也是種像份
2.因果俱時，不能分，同時存在的。
舊事務所吃鰻魚便當，有一次堀田尊師為刺刺
到喉嚨，笑他呆，笑著笑著，就被刺到了，堀
田心裡一定在想毛利真呆，祇是不敢笑，忍了
二、三天，祇好請醫師拿出來，來台祇看過這
次醫生。
日達上人法名細井精道（進）
糙米→白米→青
黃　白　青→精
以自己的心一磨再磨叫精進
2/16　日蓮大聖人誕辰
身為日蓮正宗的僧俗互道恭喜與過年意思不同
西元1222年，2月16日
日元貞應元年
以末法的本佛於744年前誕生末法時→濁惡的
時相
世間一切污濁，黑暗被變為清淨無垢的世間
日蓮→不染世間法如蓮，在水光明是破滅□
兼備主師親之本佛，救眾生的日蓮大聖人誕生
奉修報恩之外，誓願
一念發起的決意
名古屋木工在中學時都是滿分
不想進高中，在日本國立名古屋大學資格考及
格，完成入學手續，今年27歲，看到爰回斯理
，博空間與世間，想入學，□小學三年級的普
上高校，一8：00～5：00做工，5：20～8：20
夜間部，二年間等老師勸他辭去工作，以存款
讀書，今年入理工學部。
染病祇想吃藥，會有反效果
因造惡業的輕重
有個阿婆不識字，每次來寺院供養都說眼鏡沒
帶，請幫我名字，為了怕麻煩特地買個眼鏡給
他，以後就不再來了，問起的結果才知道不會
寫字，因此阿婆發心學寫名字，學50音，10年
後會讀御書。
為接近大聖人的境界來行是大聖人最高興的事
。
御義口傳，今日蓮改唱〝南〞經是有使一切眾
生成佛，無疑
國中之人一人二人乃至百千萬之人，會唱〝南
〞經，以信心堅固來信，持使我們廣布能貢獻
力量，入信之人都想克服煩惱，如此願望，各
種動機不同，妙樂大師：發心真實，一定可達
願望，信行學可產生無量利益。
顯益正像法之利益，本已有善
冥益末法之利益，本未有善
台灣人的心態
現世利益志向強大
佛法是現證論過年北上正道的現證
世法是現象論，北上奇怪的現象
2/25　聯絡員指導會
家庭訪問的原則（心得）
台灣：地區＝日本：講中
主任→幹事→連絡員→部員
守信義，守時間，守祕密，守禮義（節）
開拓精神（德目）
1.理性：安定，安心
/.協調：隔意無□善意的協調（聽聞）
/.平衡，沒過激沒過緩＝緩
/.漸進：平和：協調平衡
/.原則：全局觀，戰略觀
應場的精神：有包容力，不要緊有度量
細心的精神，詳細考慮後再做
鶴丸　日蓮正宗的紋章
日蓮大聖人的紋章
輪寶：御本尊的紋章
表示佛祖在說法，存在的意思
日本有法華講的講頭
做為一個講頭，對團結講員，每個部員住址成
員，職業，家庭狀況都瓔了解，確實發揮指導
性，信心的指導，要親身去做不要諉任部屬，
持此自覺，互相勉勵，以自己的腳步通各家庭
，來做〝行〞之事，如為工作未能做有愧對天
職，全力為廣宣流布盡力。
1.受訪的信友為同志，善知識，以此心情面對
，讓各部員受歡迎，希望常來。
2.時間要適當，不要太長。
3.部員有交待不要張揚之事要保密。
4.服從，儀容，整潔。
御全言三種：請做相互尊敬唱題的人物
1.上野殿御返事
〝當敬如佛〞
如論如何卑賤之人無智之人說出，此經不要被
他，要如何敬佛般來尊敬。
祈禱抄
行者雖智淺薄，心不清淨，不具備該德，唱出
妙法蓮華經，仍然要尊敬他，魚池雖不清淨，
仍能出生蓮花。
3.西山殿御返事
雖袋子是臭的包的是清淨的金子，池雖髒卻能
生出蓮花。
邪教日蓮宗
尊敬日蓮大聖人，否定日興上人
日興上人建立的北山本門寺
尊信日蓮大聖人，日興上人
否定日目上人以降歷代上人
創價學會
尊信日蓮大聖人、日興、日圓上人
否定日顯上人
以上無視宗務院海外部的指導
日蓮正宗
尊信本門或檀的大御本尊
血脈付法的法主上人
明亮如日，清淨如蓮
明亮清淨的信心的生活
法衣三種，架娑、唸珠、念經
2/25　觀念文教材！P29
正念
傍念
一心一念（意）祈念，傾注、專心、專念
未能去除雜念，超越把雜念轉變成正念
顯現為日、月…天子，而護衛我們
先心得日天乃日蓮
即身成佛→不改其位
光→照
熱→烘
如無日，則一利生物將無法生存，距離遠近都
有害眾生，故不改其位，而利益眾生。
本位
生呀→末法
住所→婆娑世界
職業（境界）→凡夫
名稱→
值遇日蓮大聖人可改變為最高最善的境界，日
、月、眾星是都修行妙法蓮華經，一念之千直
達正觀事行於生身修得妙覺
不可思議的解脫
模範：理想的存在（人格）
是法住法位廣宣流布是人住本位時、場、人格
世間相常住世間相常住圓滿安穩
社會家庭職場
4/13
最近台北天氣不順，感覺不到春天了，雖然天
氣不順，感覺不清朗，心中接受大聖人大慈大
悲來修行心情自然會清，三、四月出差很多，
御講講無法主持，很久不見很懷念，我已一個
月中頭一次，做獻膳法要，與各位共同奉修唱
題報恩法要，祈念日蓮正宗信徒弘法會廣宣流
布異體同心，及世界和平，同時祈念各位過去
遠遠劫罪消滅，福智增加，不久總統選舉已結
束，經濟有顯然復甦，台灣總人口二千一百萬
日蓮正宗的條徒幾乎不到一萬人，祈念台灣人
能安穩生活。
※本日御講前一個鐘頭，一位青年部員信徒，
向導師報告身體欠安，他現在從事之事業對台
灣有很大影響，去年女兒逝世，二星期前有中
風現象，所以推想參詣者之中有人遭遇大大小
小之事，在此法會中擔任工作之人雖然事業忙
，信心也很努力，能力很強，不過很達運能得
妙法在御本尊前修行，多少有煩惱，唱題中罪
業會消失，請繼續努力。
這麼多人中，有些人身體欠安，或什麼事就去
馬殺雞，或推拿等，常叫疲勞，告訴尊師，尊
師問他說為何疲勞，卻回答說，唱題唱太多疲
勞，真是好笑，不可能的。
唱題愈多心，身會愈歡喜，有些人太過分使用
喉嚨或手出力而疲勞鄉金言中：以彈坐放鬆來
唱題，心中要有端坐的姿勢別用力不當。
※上午，主持告別式南區的，亡者是56歲之一
家之主，也曾看過以正宗儀式很多，今天有特
殊之事，今天在第二殯儀館，鞠躬時隨族頭碰
地的拜，殯儀館地上有鋪層草蓆，大兒子〝家
祭〞時，與尊師離五公尺，聽到碰碰之聲，頭
一聲聽不出來第二聲才聽到，頭碰地之聲因父
親年輕就走，悲傷之情，表現出來，身高大約
180公分瘦瘦的，希望各位不要誤會，頭沒撞
地就代表不悲傷，唱題時瓔專心來做才是最重
要的。
※昨天西區有入佛式，花蓮一場趕場蘆州，公
寓式地上很乾淨，花蓮在農地中的房子，木板
房間鋪草蓆，花蓮之本人是大貨車之司機，人
高馬大，像日本摔角的人。
他本來想安置御本尊，並不稀奇，草蓆還是有
草蓆味，顯然是新的，人高大之人心還這麼細
，很感動，尊師常常為做法要指導會到各家庭
訪問，以豐富料理請他們，尊師們認為佛堂中
清理乾淨才是最重要的，另一點，在鄉下某位
婦人信徒問理事長聽說信心有秘訣，不照祕訣
做就拜不會有功德，便法
理事長回答沒有祕訣，不過以單純之心以南無
妙法蓮華經一字一句唱清楚。
信心途中，大家都很用心修行，有人忌嫉別人
功德，而來妨礙他，魔最討厭能成佛之人，被
魔附身之人最忌疾別人信心，境涯比他高之人
，魔之姿態像奇怪之形怎還可看出，但表面往
往善，實際上做法使我們看不出善知識或惡知
識。
上野殿御書：（反事）
魚的子是很多，要成為大魚的卻少，芒果樹花
雖開很多，能結成果實的卻少。能發菩提心之
人很多，不退轉進入□□路途之人少，穿戰甲
之兵很多，碰到戰爭不懼之人少，印度庵羅樹
高30公尺，花開很多，成為果實太少了。
中華料理有魚，感謝魚很辛苦才能成大魚，魚
也可成佛，一萬個卵中能10個成大魚就很多了
，得到受戒後，要貫徹信心才是日蓮大聖人的
弟子，凡夫雖然在修行，但也會被惡像作弄而
退事者，能識破惡緣來貫徹信心，法華證明鈔
，1051頁，結果不捨棄之心即可成佛，天魔或
外道讓你保病而運轉，南條時光25歲時得不知
名的重病幾乎喪命，日蓮大聖人寫給他的御書
，25歲如死很可惜，派日興上人送信到上野給
南條時光。
你會得重病，黑魔之作弄，我所說之魔與台灣
人所說的不一樣，佛法上阻礙佛法之廣宣流布
之人謂之魔，時光你有強盛的信心，他們怕你
成佛而阻礙你的信心，雖然大家都在信心，途
中有不如之愚之事要想魔在刺探，超越他即可
達到成佛之境界，為得幸福，事事順利而來信
心，人往往喜歡在幸福中過日子，但信心從中
會有逆境，一輩子卻在逆境中而看破不行，有
時碰逆境要想是御本尊在磨練刺探我們，我們
超越他就可幸福。
教材第一號，三也十方諸神所說的，〝若離開
法華經，時時刻刻唯有地獄，日蓮正宗三大祕
法。
特別御行目御本尊安全返回事務所，妙光寺
100周年法會：祇日本與台灣主任參加，法主
上人□下10點準時到場，600多位信者參加，
石橋尊師擔任司儀，妙光尊信徒1000多位全力
以赴，維護交通安全措施，住持尾林廣德尊師
。
法主說法
1.信心正確的祈求絕對沒達不到的事，如達不
到先反省自己是不是正確
2.早晚課外多唱題，才會有智慧，要折服必先
下種廣布，才能進而達成折服的目的，女高音
為上海人非常羨慕台灣信徒。
海外部長與夫人圓到大石寺見大御本尊，報恩
謝德100周年紀念法會迎接法主上人順利完成
。
妙光寺在海邊山上木材蓋好妙光寺，經過50年
。
本總寺左藤尊師父親的寺院，日本第二文寺院
，12年以前1000戶經過破門後剩300戶。
8：24～252天研修會
4-28　宗旨建立法會
在台北四區各位多數來參加感謝本日上午
10：00台東高屏多數信徒參詣，第四場的現
在2：00高屏嘉南參加法會可能仍未到家，台
北地區比較近事務所可常來見常住御本尊，□
常忘求道，希望大家不要忘了與各位共同向御
本尊獻膳，拈香，讀經，報恩，並祈求各位信
心倍增，弘法會廣宣流布能早日完成，大家精
進。
建長五年四月二十八日
未明始春唱題目
正午開始折服的說法
確邪顯正
宣言四個格言
上午10時起，做法會時一面患當時日蓮大聖人
到底在做什麼，有些人一定會想毛利尊師一定
太無聊，但他有他的想法，一年中間常常要想
日蓮大聖人現在在做什麼事來唱題，也是很有
意思的事，談到吃毛利祇想吃一個，信徒卻給
他三四個，在三四十年前出家時，在餐桌上能
看到蛋是很稀奇的事，想起日蓮大聖人時現在
是太奢侈了。
話又說回來4/28日大聖人站在山頭對宇宙唱南
無妙法蓮華經，起初是一人唱，然後二三人至
百人千人這樣傳下來，大聖人也是從一人開始
唱的題目，我們要像大聖人一樣努力，正午說
出三大祕法的佛法，當時的說法為折服為破邪
顯正的說法，關於顯上，為行折服向人說日蓮
大聖人的佛法是正確的，日中顯正。
杯子裡面有毒液如不洗乾淨，無法倒入新藥物
向人折服時要先破邪再折服。
吃麵吃台灣麵沒問題，吃日本的麵常有病症出
現，不但麵吃下去，麵殼也有味道，做枕頭吸
入味這就會有症狀，這種人就不會吃麵，無法
吃麵而悲觀其實是有原因的，麵店的老闆煮好
只好麵不喝湯，喝湯的人就生病了，折服如以
吃麵來比喻邪不破折服就無法完成。
大聖人為破邪顯正時，說到顯正還好說到破邪
卻引起人的不樂，束條景信是當時土地的地頭
蛇，是很可怕的人。連殺人卻做得出來的人，
東條景信是念佛宗，聽說唸佛是地□太，景拔
刀相向，因為說出三大祕法來救眾生。東條景
信入修羅界，7：15分時大聖人在做什麼，大
觀無法想像，100人中99人反對，他父母當場
入信。
‧兩親
‧兄弟子（法兄）淨顯房，義淨房，在心中已
保持三大祕法，維護大聖人免得被東條殺死得
逃出清澄寺。
從那時就覺悟到有身命的危險，假使大聖人沒
發表三大祕法的佛法，就不會遭殺生之禍，但
為救眾生不顧生命，決定的自覺與不退轉的決
心，在此拜託各位，無法如大聖人那麼偉大，
想接近大聖人的決心流望各位要做到。
開目抄視三大誓願〝柱〞、〝大船〞、〝眼目
〞，希望成為一切眾生的主師親三德，32歲建
立宗旨，50歲說出開目撐其間18年前，早就有
自覺了。
各位家中都有安置御本尊，各位雖是小小的御
本尊卻包含大聖人全部的生命，以此心情勤行
，如大聖人在也時來念經，對家中的御本尊仍
舊要做晚課，報恩，能如此做會覺得不同的境
涯。
5/5　幹事聯絡員指導會
這個月提早二星期感謝這麼多人來參加
1.各地區聯絡員擔當信徒名簿已出來了，影印
資料已給主任，無登記名簿的是未交出的，二
個地區名簿未交出來，有些地區未完整，最後
期限至20日，6、7、8月成立少年部，婦人部
，青年部，資料必需要正確。
常聽各地區主任幹事說起出來活動時人太少了
，現在開始推進廣宣流布，名冊是最重要的。
一、本年8月在您本山夏季海外研修會。
二、弘法會壯年部、婦人部、少年部、青年部
四部的成立。
三、中華民國對於御本尊觀念錯誤。
※研修會8月23日下午3：00以前列總本山24、
25二天研修會日程，26時上午7：00離開本山
。
這次見習會異於常年，各地區可舉辦一年一次
，登山活動，希望能研修會參加，有二種選擇
，可參加地區或弘法會辦的，到本山以弘法會
為主。
弘法會辦的，8/21出發，8/27回國，本山報名
截止日期6月底。
◎5/20正確的名單報到事務所。
南區、東區、高屏地區的名單也請報出來事務
所，登山主要是要見大御本尊報恩，以無事故
最主要，各地區要以信心為主的登山。
※四部的體制希望早日確立，在日本要成立部
國家不干涉，祇要您本山承認就可以了，在台
灣弘法會是財團法人全國性，非常利益性，宗
教性的團體，受內政部管。
4/27開過理事會（13次）為加強信心指導，及
聯絡的方便，高中以上青年部，35歲以下不管
結不結婚。
※對御本尊的觀念重新認識。
立正安國論
人□夜晝
火□
字□
三界的善業、惡業果報，□
現實的婆娑世界
我們的善業惡業日蓮大聖人都冥鑑，天知、地
知、人知。
大御本尊具備三世十方諸佛一切勤德本門戒檀
的大御本尊有這麼大，不要想家裡的御本尊幼
德是否較小。
身為日本人不好意思兩國之間曾有很多政治上
或各種的岐見，本尊雜亂。
御下附的手續，雖同為御本尊，來絡不同，「
總本山認定「無正確途徑下附的御本尊，雖然
相同的形體仍不能認定。
16歲是生房蓮長　習學期
32歲是〝自解佛乘〞的日蓮　修學期
16～32歲遊學期，往往復復於諸國，諸寺，諸
宗，拜諸社之□宗之人為師學習佛法，集大成
稱〝戒法門〞是流罪之前的著作，流罪後，寫
的稱無御書。
學畫安先學素描，草稿，學佛法也要了解，日
蓮大聖人的佛法的概要。
信心不用執照，如對戒法門了解就如人領到駕
照可運用自如的開車。
戒定慧
可了解世界所有的東壬是一體的正確來信心的
人可有正確的生活，身為日蓮大聖人的信徒，
引導人人入具足根木業，金剛寶器戒　信正法
5/7　日興上人法會報恩御講
感謝這麼多人參加與各位共同向日興上人奉上
報恩祈求過去罪障消滅，信行學倍增，過去來
參詣及建立塔姿，向各位祖先追善供養。
〝何〞今天何先生的父親逝世百日，他雖歸化
日本仍趕回來追善供養，一位住大陸專程趕回
來參加百日法要，帶回日本（長□□）信州麵
條，供養已裝很好，包裝紙包起來對裡面的東
西不知是什麼很困擾，有次信徒從日本帶回禮
物供養，很尊敬的供養，晚上收起來很吃驚，
竟然覺得很慚愧，是尊師究的襪子，襪子再怎
麼新也不能放桌上，竟然拿去供養，每次穿襪
子都會想到這件事，今天這位信徒說過裡面是
麵，很感謝！
目前沒稱州改為縣，日蓮大聖人出生地是房州
。
信：各位是日蓮正宗的信徒，對信字應該很了
解，但對真正的意義未必完全了解。
信　身意　口
三業相應的意義
信　大聖人與妙法合圯來是御本尊
信心是對御本尊的心
日意上人出生地是上州（上越）到台灣第一次
告訴信徒到日本要去吃麵，回來後告訴毛利尊
師您太過分了，竟然推薦這麼難吃的麵，祇有
麵與湯而已，日本人是不是太吝惜了，怎麼會
吃這麼難吃的麵，在電車站吃一碗日本錢200
元，那當然不好吃，日本重視日本麵的口味（
原本的口味），不需加各種配料，鐵路邊賣麵
的是供應沒吃早晨的人便宜會飽就媽了，沒什
麼口味好談，日本回來這位男士特地買麵回來
供養，御本尊一定很高興，他父親也許在寂光
土向子孫道謝，下午下過很大的雨，5分鐘的
路程，不知要不要出來，天氣好都很少人，今
天下雨又有這麼多人來御本尊一定很高興。
Copy是日興上人書寫的文章（富士─跡門徒存
知事（有一分信心之門徒寫的信）
為信心不自惜身命，被趕出，被追救之人雖然
請御本尊，應該要感謝，好好供養，書寫御本
尊的情形，以凡夫之筆要為聖筆書寫御本尊，
覺得很覺得很惶恐，領本尊有多大困難，要體
會列信心強盛的人才能下附給他，強烈要求各
位聽說領御本尊是很嚴肅之事，能領到御本尊
要感謝御法主上人的慈悲要好好隨仕。
二種的成佛
1.生的成佛
2.死的成佛（臨終時的成佛）
即身成佛
※御本尊
※登山
有人認為尊師是葬儀的服務員
有人認為尊師是下附的服務員
有人認為尊師是法要的服務員
有人認為尊師是各證明書的押印條
指導教師被認為年輕，卻是宗門委派來為台灣
廣宣流布共同奮鬥互相勉勵。
崛因在台灣服務滿三年要調回日本
崛田尊師在弘法會最困難時以最長的時間來擔
任指導尊師要好好感謝他。
回總本山分配什麼任務無法知道，本月16日期
滿三年，15日將離開台灣。
回家時請小心，平安回家。
5/15　日圓上人法令御講
晚上還有這麼多人來深深感謝
今天說三件事
1.折服的重要性：坐電梯上來後簽名的地方看
見了嗎？回答有，說些什麼就沒人知道了，第
三次法會過後，竟未人問起尊師牌匾上寫些什
麼，煩惱為何大家都不知道，大家都不知道讀
法意思。
以後不要客氣請教尊師，原來是日顯上人親筆
書寫送給我們的，心較貪以大張紙拜託託下折
服。
有位婦人向尊師說她有信仰，對大反對的先生
會罵本尊，罵信徒會墮地獄，不敢向先生折服
，這是錯誤的想法，原因是對方會罵大聖人或
說壞話會墮地獄，會因信法華經而再從地獄起
來，要以柔軟的語言來折服，不折服無法達到
成佛的境界，大聖人的教示，以身接受如說修
行來折服，日顯上人的指南：御法主　即身成
佛之指導
弘道法華經對方聽不聽要了解原因，是邪教□
入人心，不要自以為是佛陀在說法來折服，確
信末法煩惱，當體因唱題變成佛的生命，真正
對信心努力，煩惱會煙消雲散，傳授功德給別
人，末法凡夫絕不可能是佛陀，祇要以體驗告
訴別人即可叫折服，世間上要客氣之事很多，
折服絕對不要客氣。
2.叫做信心是什麼意思？信受大聖人的教義就
叫信心，在法華經中所寫一言一句大聖人所說
的話確實是真實的，如此確信，記取大聖人的
金言，去實行。
無見預相：佛陀境界高無人可望見其頂，台灣
信徒幽默者很多。
三、排除增上慢之心，本月到各地已安置特別
御本尊，法要完去飯，周圍之人都是壯年人，
其中聽一句意義很深的一句話，不知如何表達
說明，人如老記憶就會壞掉，對人生無法肯定
看待，持否定的思想來看待，就會變成增上慢
，能知自己的不足，或過份，因為如此壯年部
使人討厭，要小心組織〝壯年部〞中年御講有
三人在場，晚上沒有增上慢之人，增一慢之人
互相稱老大，老二，老三，祇因入信時間長，
教學較行互相褒獎。
日蓮正宗的信徒祇有大聖人與上人是一等人其
他信徒都是平等的，幾百幾千人之中互相誇獎
，應該多做折服之事才重要。
蓮盛抄
世間事可以談合□□
出世□大事
三十三世，日圓上人
慢的高山
法水□（對俗三衣談）
增上慢之人如高山的尖峰，無論雨下得多少都
不會積水。
增上慢之人看輕別人自以為了不起，說話像拿
刀切蘿蔔，五逆罪之中有破和合僧僧團，殺父
母，使佛身出血，殺長羅漢，各位互相提醒不
要成為增上慢之人。
本日台北四區與基隆區唱題會這麼多人深感欣
慰，與各位奉上讀經唱題，各位信徒無始以來
罪障消滅信心停增，廣宣流布早日完成，本月
特別御本尊入佛式無以各區唱題合在一起舉行
加深互相交流是很有意義之事，台北近部如基
隆，雖屬台北到事務所要花一兩個鐘頭的時間
來參加很難得，能即身成佛，希望能更加精進
，毛利尊師因出差由我暫代指導會說及〝行〞
之事。
修行目的，當然是成佛的境界（幸福的境界）
，每位都是一樣的為成佛之行為果報的行
，有些家屬未入信很多很多反對信心之人，無
論如何也無法來入信，某夫人質問我先生雖能
協助我的信心卻無法更入信，是我的煩惱之一
，看到別人夫妻一同參加參詣，難免埋怨起來
，我對這夫人提起一段啟事：「古時向佛道修
行的僧，為修行要準備衣服，糧食，其中有一
位，準備成為服務員其他三人佛道修行，不久
佛道修行專心的僧已達到領悟境界，協助這位
僧，下世得到成為國王的果報，我對這夫人提
這段故事，由於你先生的協助才能參詣，你先
生為積成為國王的果報也不一定，不要埋怨反
而要感謝，靠信心成為完美的人，使周圍之人
能明朗來信心，今天能安心來參詣，由於有人
協助對困苦之人協助行果報之行，雖有人未入
信，德行很好，過得很好的生活，這種人過世
未積修行之行，卻積果報之行，兩方面都要重
視，信者互相幫助，成為別人的模範才是日蓮
正宗的真正修行。
如此之信行才可俱備成佛之德，才能了解大聖
人之偉大，凡夫無法心想事成，發生埋怨之事
，不要使我見（以自我為中心）對周圍之人要
謙虛心生感謝之情，貪（餓鬼界）
嗔（地獄界）發怒是以我見發生之境界
痴（畜生界）
大聖人之繼承者，法主上人指南信行學，努力
積果報，互相合和互相幫助，精進折服。
6/7　日興上人御報恩法講
不要忘了的重要事：大聖人自佐渡流罪回來入
身延山，富木常忍背著父母的骨灰請日蓮大聖
人幫他做追善供養，信心強盛的富木常忍做是
供養後感覺很輕鬆，竟然忘記把經書或素珠帶
回去，也有人忘了在事務所很少人來找回去，
沒有忘記帶回皮包，但皮包忘記會馬上來電話
很著急的回事務所要回去，當時經書是很難得
是手抄本，不知為什麼富木當忍竟會忘記真不
可思議，親自寫一封信給富木指導提醒。
如果忘了自己就非常嚴重了，今晚很多男生來
參加如忘了自己，一家就像失去一根柱子，帶
小朋友來的人如忘了要扶養小孩的責任就更嚴
重了，今天有人做頭七或百七忌，家屬絕對不
要忘了追善供養，否則亡者會著急，各位都是
日蓮正宗很尊貴的信徒，不會忘了吧！地湧的
四大菩薩之眷屬，曾向佛誓言弘道妙法。
意業　現大神力、（自覺
身業　以手摸諸菩薩的頭、□汝等（覺悟）
口業　〝願不有慮〞請釋導不要煩惱，我們一
定會照您所說奉行。
要做折服之事
第五冊　P.4　解脫生死之道
六道
地獄　一千由旬之課
餓鬼：貪欲望無窮
修羅界：瞋
人界：歡喜的外表
天界
四惡道
回聖
色界　聲聞界
無色界　緣覺界
菩薩界
佛界界
心清住之地自然清（淨土寂光土）
眾生身若污住之地自然濁
十界所住之地法界，因果報應
通常果報先出現才追溯到因
亞惡報要以善行替代
過去的業因報應在身心之苦
宇宙法界之大，觀我心見十法界
觀心←→教相（文上之解說）
在世能即身成佛，拔苦與樂不斷唱題折服才能
達到
日圓上人報恩御講
今晚根據〝土籠御書〞講座，開始說日蓮明天
將到佐渡，天氣寒冷被禁在土籠內，想起牢中
事情，大聖人關於自身之事從龍口法難開始遭
受各種法難並無抱怨之意，仍為日朗事煩心，
你以法華經修得色心兩種，能救助你父母，對
弟子的日朗勉勵，其他人祇言詞讀無〝心讀〞
，實踐之人少之又少，色，心兩法都修行是很
尊貴的，接著，…法華經要樂品佛誠後，以心
修持法華經者一定不會受□，出牢後再見面，
由此可知大聖人對弟子之心情令人感動，自身
即將被流罪到佐渡不知能否存活，仍為弟子操
心不已，得到溫暖的日朗竟然不知大聖人之心
而離開大聖人。
做為法祠選日興上人為繼承人，因而離開持釋
迦之佛法，在此想告訴各位，大聖人的慈悲不
祇在世時的弟子，連滅後能寺本門戒檀之大
御本尊者亦受到恩惠，能不能達到根據自己信
心強弱非日蓮之錯，奴力精進之人必得功德，
勤持品全言，法華經信者必遭法難才能證明法
華經之偉大。
如今我們能信大聖人佛法；必能超越各種災難
，在上野被數百千人包圍，仍能保有性命，龍
口法難亦是比起來我們的災難實在太小了，勉
勵自己加強信心，開目折：現在遭遇困難是在
消滅罪障大聖人以身示現：告訴我們轉重輕重
〝欲在前世因看現在果，欲之未來果看現在因
〞過去世行多少惡業與善業可決定現世，現在
行多少惡業或善業可知未來世，本來過去造惡
業今生將受重罪，因信法華經可輕輕受，違背
教法（讀法），末法眾生過去世造很多惡業，
因此現世才能選種種煩惱，倒地之人必支地才
能站起來，轉重輕受之法門與耶穌基督與淨土
宗教義比較：
基督是以神之意志祈求奇蹟
淨土宗，自己前世所行之業因，生命開始就已
定，來世才能往淨土世界，自己無法改變，以
上是運命論，看破之教法。
相反日蓮大聖人之教法能自己的責任自己實踐
，精進，消滅自己的罪障轉重輕受，現世即身
成佛。
9/13　日蓮大聖人御法講
這麼熱的天氣大家來參加深感謝意。
今天申請百日忌，同時回向，各位已知道今年
受法主上人允許成立基金會，受到基金會聘請
的人已來到，希望年底基金會事務所能成立，
黑澤尊師今天不在我代替，今天講起〝歡喜的
信心〞，能歡喜來唱題歡喜的信心是很重要的
，但為什麼這麼多人不能如此，為了煩惱的事
，不以歡喜信心是不可以的，因為信心得到功
德的體驗，如沒看到無法了解，這是凡夫。
(二)日常的學習，做人為任何事受感動歡喜心
才能湧現，人持有的事情如設有任何事感動就
無溝產生歡喜心，什麼是幸福如沒學習，是無
法了解能與歡喜連結事如下：
一、確信御本尊的絕對性，佛像難得。
二、能成為大聖人的弟子這種歡喜不要忘記。
三、確立僧俗一致，對以後體系能確立要歡喜
。
大聖人是本佛，本門戒檀的大御本尊是大聖人
的魂魄所在。
(二)(1)本門大御本尊要中心來信心。
(2)以連綿法水相傳的謫傳的─日蓮正宗是唯
一的。
(三)僧俗一致，學會被破門，僧侶能來常住，
基金會成立，遺年將可迎接法主上人，持有強
盛信心的各位，在法主上人御指南下歡喜的來
信心，在這偉大的時代能有此信心是值得歡喜
的事。
信心如果停滯或想法不正確時，正確信心才能
達到境智冥合的境界，御義口傳中說南無妙法
蓮華經是大歡喜中的歡喜。
對於御本尊強盛信心是唱題為廣宣流布努力唱
題。
9/21　秋季彼岸法會
各位來參加深感謝意，與各位唸經奉上報恩，
各位遠遠劫罪障消滅…法統相讀等祈念。
最近有人以電話問很多以前御講說過受法主上
人允許，成立之日蓮正宗基金會，邀請與法主
上人授命黑澤師已來到台灣，黑澤尊師為基金
會忙得團團轉未能來參加法會。
現在以日蓮正宗信徒弘法會做些宗門之事務，
過去弘法邀請才可請尊師常駐，已經過四年
，因為弘法會過去的努力，大石寺法主上人可
直坑派尊師來指導不必經過，允許上百的基金
會成立，負責人海外部長從現在起基金會運行
不可能要到明年元月才可以，現在弘法會做法
事，明年起以基金會為主體做法事等，基金會
成立後未能立即做法事，法要之事黑澤本尊參
詣就可以了，明年正月基金會正式舉行御講，
等就可到基金會事務所參加各種法會。
彼岸是〝帕拉密達〞渡到彼岸的意思，佛教說
我們生存的世界是穢土，煩惱痛苦的婆娑世界
稱為此岸，成佛的境涯稱為彼岸，從此岸渡過
生死的大河到達樂土，要依靠佛力坐大船才可
到達，佛的教法很多種，大聖人在尊五品，渡
過生死大海爾前經是小船，但要到彼岸的教法
祇有日蓮大聖人的教法，坐本壬戒檀大御本尊
的大船才可以到達，修持大聖人教法，實踐開
啟智慧，回向祖先渡祖先到達彼岸，他宗的彼
岸與我們意見不同，每天的修行都是彼岸的修
行，為何有春秋兩次彼岸法會日與夜一樣長，
陰陽同時善惡不二，佛教對時很重視，此時修
的善行功德更甚，到達彼岸最好的機會，佛說
四恩報謝，今天向御本尊供養建立塔婆意義重
大，成佛的要道，體會彼岸法會意義自行化他
折服，達到即身成佛，參加此為機會更加精進
。
三業─煩惱、業、苦
無明、貪、瞋
三德─法身（實體）
般若（智）
解脫（體）
本因─題目　本果─本業，本國土─大石寺
10/26　座談會
成佛→境智冥合，就會有好因好果
宇宙國家對象智慧
成佛的因：題目
成佛的果：本業
成佛的界：戒檀
四、佛智見慧解
開發佛智見（信心）
顯示佛智見
待悟佛智見
入道佛智見
基金會事務所　重慶北路四段228號6樓
TEL：(02)8114422
8114774
FAX：(02)8114669
想請黑澤尊師指導者請先電話預約，明年元月
一日一切以基金會運作，年底以前向基金會事
務所登記直接辦理，不需各地區主任幹事印之
早用舊表格即可。
11/16文山區管理員值班
24/事務所7：30
12/20入佛式基金會事務所
御全言（真言見聞）
道俗貴賤俱求
離若得樂，現當二世
佛力、法力、信力、行力
相應感應道交
真實的道心者
唸經唱題時要一心唸，然後再向御本尊報告祈
念，祈願成就利益顯現〝妙法是無分別的〞任
何人祇要唱題都可得到功德。
石虎將軍，真的一念貫通嚴的岩石
在左渡：
白色的鳥來，祈念之事可實現，向諸天善神指
責：因妙法的廣布，國家安泰，濟度眾生，請
賜能力快回□倉，真言宗才不會違背誓言，而
墮入地獄，被流罪之人通常都無法回去□倉，
但大聖人告訴身邊的人不久就可回去，別人認
為不可思議，此時大聖人看到白色之鳥就知為
期不遠。
1.人法相對
2.師弟相對　如此三項修行
3.自行化他
85.10.7　日興上人報恩御法講
關於久遠即末法，今天的話題非常重要，可了
大聖人的佛法讓各位信心更強，是很深的，久
遠即末法就是久遠之初，佛與法是一體，所出
現教導的佛與接受法的信者（基根）能合一，
大聖人說關於佛法與眾生的基根，佛道修行要
確認這點。
總本山26世日寬上人說佛出現說法分時　應　
法（教法）
（佛出現時）（□眾生基根出現）機能感應到
佛的出現與眾生基根
以上四合才能成佛道修行
釋尊在說法時在無量義經說因眾生性欲不同而
說種種法，40餘年未顯真實，因眾生得度有差
別，即方便教法要捨棄，接受最高的法華經，
因引用經文很深，眾生接受基根不同，用種種
方法引導眾生，如今眾生基根已有進步，才告
訴眾生要捨棄爾前經諸道，而追求真正的法華
經。
眾生追求菩提的心可與佛直接接受，今入末法
祇有教存在。
末法眾生是本未有善→本來就沒有善根，二像
二法眾生是本已有善→與釋尊在正像二法都有
得道的眾生（歷劫修行之人）。生死一大事血
脈抄：末法眾生本未有善末法時代接受法華經
下種修行得道，聞法下種：佛說法後佛性引發
眾生信心（種子）
發心下種…（芽）
妙樂大師，不依餘經為種，其他經不能聞法下
秦（除本因妙法蓮華經）
釋尊滅後二千年白法隱沒鬥爭。
將法華經附屬給上行菩薩
三千塵點劫，五千塵點劫
時應機法
與久遠本佛深緣
〝十字御書〞是在正月慶祝時讀的御書，最後
一段說災厄由口出，無意說出的話會惹災難，
要小心說話。
不需要的事由口說出被怨恨是常有的事，宗祖
說災厄由口出破壞全身。
外典說言多必失
說者無意，聽者有心
在五尺身中輕視母親在此人心中就是地獄界
憐惜他人的心，都集中在自己心中，無意說出
的話會有幸福的果報。
言詞不用心，不可以其中包括很多謗法，說別
人的壞話謊話，褒獎人要適時說出否則變為十
惡之人。
十惡：貪、瞋、痴、殺生、偷盜、邪淫、惡口
、兩舌、妄語、綺語（自誇）
如果唱再多的題目而有十惡的謗法，亦無法有
功德，罪障還是無法消滅，蓮花出污泥而不染
，唱題可湧現慈悲心，來折服，心意會得到對
方心中而積善事。
85.11.13
今天申請塔婆供養與祈念都做完了，基金會籌
備非常順利，可如期在明年運行，中午參詣的
人很多，冷氣很強還是很熱，基金會場地更大
，不必這麼擠了，請各位以歡喜心來期待。
弘妙14期第十頁十一行，華改─法
海外部關於廣宣流布的原稿，照原稿講，做為
本宗僧俗，如以信行學來做讀御書必定知道〝
立正安國論〞之內容，如今在信心上之大目標
； 廣宣流布。
樂土品釋尊之教法說到末法有預證末法法華經
將救末法眾生，天台大師說在□法天台如能了
解，法華經之偉大大聖人在御書說2000年是小
乘，5000年是末法，法華經將廣布法華經，御
本佛在末法流布建立三大祕法，如靈山淨土建
立戒檀，日蓮大聖人附屬，日興上人說國王如
依法草經必是在富士山上立本門戒檀之御本尊
，唯受一人血脈的大御本尊，因此日蓮正宗在
法主上人指南下隨力弘通。
在此間在於日本從前到現在，軍國主義橫行無
法布教，仍努力強法造成許多法難，不過任何
苦難，僧俗合和朝廣布之道路邁進，富士之清
流能充滿全世界，但近年來發生許多問題，如
創價學會，破壞三寶之謗法行為，日顯上人說
創價學會瘋狂是因大聖人之深的佛理無法了解
，忘了根本，祇為擴大組織，在此我們將這問
題不要看成對岸火災必詳細考慮二點：1.日蓮
一期弘法附屬日興上人成為大尊師，建立本門
寺戒檀，日興上人以下歷代上人護法濟度眾生
，不要斷絕，破邪顯正，折服再折服，（廣宣
流布令法久佳）往橫的擴張，豎的是時間之久
遠。
每時機的眾生要追隨當時的法主上人，如100
年後已廣宣流布，教義沒照法主上人的指導就
不叫廣宣流帶無令法久住就不能稱為廣宣流布
，66世日蓮上人呼發生創價學會錯誤的廣宣流
布。
真的廣宣流布是僧俗大合和如六萬地湧菩薩一
身欲見佛，不自惜身命之精神。
確信廣宣流布之達成，唯受一人血脈相傳之檀
那，創價學會以凡夫之智慧來想，收信者之錢
做活動，做為政治獻金，廣大組織，御本尊的
功德不知在那，要嚴格勸解他們，友好活動擴
大勢力不叫廣宣流布，以御本尊之力量為之。
無論如何貫徹正確信心，使更多人無私心的來
弘道，才能成就廣宣流布，法主上人說以取正
法能救日本乃至於全世界之人，何時不可知，
不要驕慢，僧俗一心來護持興隆正法，向廣布
前進，佛意才能顯現。
大石寺開創七百年做為界限，本來師弟相對，
日蓮僧俗檀那如魚水同心，如此廣宣流布定可
達成。
11/15
日圓上人御法講這麼多參加深感謝意。
日圓上人對日蓮正宗信徒以種種□體明示信心
，替大聖人、日興上人行國家堪要，在大聖人
身邊真心服侍，信心姿態可做我們表帥，他以
日興為師出家得道，大師相日蓮大聖人滅那日
在身邊服侍，體得大聖人的教義並如說修行。
本來聰明之人，對佛法向學的心，值得我們學
習，為服侍大聖人要使用的水每天到深淵運水
給大聖人用，致頭頂平平，常對日蓮大聖人的
教訓深深刻在心底，法門由毛孔入。
祇有以文上讀御書，法門無法徹底了解，大聖
人在世所謂佛陀是指釋尊，但日圓上人所持對
法門的理解，將大聖人敬仰如佛院在當時能將
大聖人敬仰成本佛很難，因有深的佛像才能了
解，大聖人非常信任他。
大聖人因療養身體，在池上宗仲家中休養，有
人向大聖人辯論，由日圓上人接受辯論，五老
僧非常驚慌，大聖人說不用，由日圓代替即可
，每項問題使對方屈服。
提早半小時到
大聖人很歡喜聽到這消息。在弘安五年入滅時
以吾樣心情侍奉日興上人幫助他的師父
前輩的老僧也尊他為六老僧最高之一，成為血
脈相傳之第三祖，七十四歲時冬天在風雪之下
累倒，日圓上人拋棄身命，死身弘法之精神，
並服侍大聖人及日興上人之精神身感敬佩奉上
〝圓師會〞，我們未能如他一樣，佛。廾修行
常常想起他的精神鼓勵自己。
開院式　85.12.21　PM2：00
設立財團法人日蓮正宗基金會，6月完成法人
登記，開設事務所黑澤尊師為指導尊師，舉行
開港式，恭喜各位，這麼多人來參詣。
比任何事能到今天政府的認可感謝之意，將來
台灣日蓮正宗教導從85年以此為基礎，以弘法
會事務所為基本開始運行正宗信徒弘法會理事
會，及各地主任，服務員，為中華民國廣布盡
力，非常感謝，借此時向各位致謝，這次基金
會的設立，以信徒為中心運行成為僧俗一體，
各位可安心完成信心，接受僧侶接受指導，黑
澤尊師指導能其正建立廣宣流布之新歷史，宗
祖大聖人〝新池御書〞無論如何，接近僧、聽
真正佛理來信心。
此後中道山本與院方□□活動為此國安寧和平
，社會發展做寄語。
大聖人在種種御振舞御書。佛滅後2000年以後
，在末法開始能弘道〝妙法蓮華經〞，勝過阿
難超越天台，傳教大師，希望各位能做為□菩
提第一的行者，開拓身心，健康不動搖的信心
，以此為祝辭。
黑睪尊師指導
85.12.29　主任幹事聯絡員指導會
各位午安，感謝各位來參加本興院是法主上人
所賜，母體基金會也是法主上人慈懸形成的本
□，也是法主上人造成的，從準備到如今也是
法主上人及各位異體同心努力，以後無法再由
法主上人維持，要靠各位維持，今天目的是報
告以後如何維持為主，以後靠自己信心。
討論項目：請堀田尊師報告元月行事例，申請
可直接以電話或FAX，登山及法事事宜葬儀受
戒，入仲式，由主任登記
傳達：由主任傳達給各信徒不變。
申請日期不得與行事例重複
供養收據，供養信封有指定寄何處要打〝V〞
亦可親取，不要收據亦可。
星期一個人指導為個人保密由堀田，左藤翻譯
調查表1/19以前寄到本興院，分給各位填，由
於所需人才甚多，請踴躍參加。
1/18　F202542116
請御本尊與授戒天天都可申請，一個月以內要
學會勤行
1.除謗法
2.會勤行
3.家屬同意
4.折服的人要帶請御本尊的人去見尊師，折服
的人都照顧到領御本尊為止。
指導會帶身份證字號給我
每組10人
六、3/1南區新年聚餐每人收700
華中橋下
徵才：採訪，攝影，校正時報，可報名，2/19
以前。
聖人御難事，出現本□
1222年　出生
1233→12歲　是生房蓮長
1253→32歲　回清澄午時
建長五年4/28　立宗（日蓮）寺
1260年　7/16　39歲正安國論
1260年　8/27　松谷法難
1261年　5/12　伊豆流罪任難
1264年　11/11　小松原法難，該頭受傷
1268　第二次
1271年　9/12　50歲　松葉谷法難
二類強敵出現，龍口法難
10/11～10/13被送左渡，發跡顯本佛之身
1279年　9/21　熱源劫難
顯示出是本懷
建立本門戒檀大御本尊
1279～1282年　61歲10/13計27年
開示悟入
三總7F39房1床
黃春梅
開刀剖胃與12指腸為他唱題
1/9　主任幹事聯絡員指導會
為中興院運作，以選舉幹部，代表研究結果如
下：
關於職務名稱：
主任　幹事　聯絡員
改為：主任　幹事　組長
照顧戶數正研究中，以後組長聯絡戶數以10戶
為主。
選舉方法：
2月份各區指導舉行，時間由本興院通知，主
要選主任、幹事，資格如下：
20歲以上，65年12月31日以前出生的人。
已授戒之人（1月26日前以）
住址請寫通訊處非戶籍所在地
※我以信心強聲望高，能力強的人為重用之人
。
※不以會日語之人而重用之。
開會以國語討論結果由翻譯員告訴我，我如有
異議再重新討論結果再告訴我，協議後由我決
定，責任由尊師擔當，早日完成本興院的運行
方針，3、4、5月份法主上人將來，日期未定
，屆時將換木刻之本尊。
2/24　選舉開會
1.有效票數是否過半數2/2選委決定，目前希
望最高票當選或前三名再選一次，前三名同票
數時該如何決定。
1/26提出選舉名冊，2/2審查是否重覆，2/2～
2/28寫出所有名單。
2/2審查完畢要寫信封，選票製作。
核對身份認字號確認再發選票，主任：白色選
票。
各區幹事：以顏色區分。
不給字號是否有選舉權2/2再決定。
東，南，西，竹苗，花東，蘭陽，基隆等七區
。
2/3，2/4以前完成，2/5以寄出，工乍時間：
上午9：00　下午：1：00　晚上7：00
全省各區選舉總人數與戶數一覽表
╭──────────┬──┬──╮
│    總人數戶數      │人數│戶數│
├─┬──┬──┬──┼──┼──┤
│東│    │    │大安│    │    │
├─┼──┼──┼──┼──┼──┤
│  │    │    │信義│    │    │
├─┼──┼──┼──┼──┼──┤
│  │    │    │    │    │    │
├─┼──┼──┼──┼──┼──┤
│  │    │    │    │    │    │
├─┼──┼──┼──┼──┼──┤
│西│    │    │    │    │    │
╰─┴──┴──┴──┴──┴──╯

過年後，北區，彰雲，中，投，嘉南
2/13　2/14完成　2/15寄出，2/12做選票
3/1萬大路6：00入席，6：31準時開始
御□日開五層塔表示萬物之生□
即御本尊本體之出現，2/16□
二個意義父母之子久遠之初
本佛之出現，法燈出現即本佛
之出現，法華經有預言
如不照預言末法就無人救濟
所以生日法會是重要儀式
各會了解這意義參加這法會即代表我們明照大
聖人所做法來修行，所以總本山法主上人與　
　一定有人看到五層塔平時不開一年開一次。
每年2/16生日法會開塔門法要代表法燈傳續的
意義即御本尊出現之意義，五層塔坐東向西，
代表大聖人佛法由東向西傳播，日蓮正宗跟其
他□前寺廟相反向東建一曰由東起西落，佛法
答世界廣宣流布，大聖人乃就如以日元光明照
耀全世界，表現照萬物之陽光，以平等心來對
待信者或未入信者，本興院同一天選出主任幹
事，意義相同，不要高的姿態，這時機選出之
主任幹事也要以平等心對待每一個人，同甘共
苦，了解這重大意義，廣宣流布努力，來報恩
。
家中八人都入信，祇誠心平平，有天人來家中
問你這是什麼，祇會告訴御本尊，其他什麼都
不會說，大嫂告訴她要〝折服〞，有次誓願折
服尊人帶他去寺院，到門口卻不進去，心中不
悅，大嫂告訴他你態度可能不好，但心中生疑
，對家人生氣不唸經也不知改進，有天回家祇
一人，其他人卻到寺院去，大哥約他去吃飯，
扭脾氣而不去，竟從樓上摔下來，又被車撞，
又被大嫂帶去寺廟，才開始早晚論繼續做，支
部訂出折服與登山的目標，告訴公司人，有同
事家中人都生病，告訴他到寺廟去，又無法成
行，大嫂告訴他折服前要做祈念（特別折服而
之祈念），再告訴折服之人解釋當時的誤會，
才能成行到寺廟去，御本尊的信心是要身體力
行，不能有依賴的信心。
過去談話的話題，都是無關緊要之事，現在不
一樣了，可與他談佛法之事，很投機，另一位
同事不來信心，反而誨謗御本尊，腳腫得不能
走路，才知謗法的嚴重。
〝受易持難，為成佛必需保持，單純信心，有
緣人就折服。
2/27主任幹事發派令聯絡員下計2：00要參加
228　追善供養18：00
2/23下午7：00南□檢討會
3/9下計2：00組長發派令
萬大路614-1號活動中心
4月登山100～110人
日本原稿→翻譯→打字→法語→撰稿→打字→
編輯→對核→編輯
採訪→編輯（200字左右）攝影→編輯
本興院
地區
出版部
公關部
登山部
華語人分布世界各國，東南亞、香港、印尼、
新加坡…需供給他們中文資料，目前無論品質
、資料、台灣佔大部分，希望各位了解自己責
任的重大，但要以輕鬆心情來做，目前方針以
中華民國信徒為主。
出版部：
對校：找錯，落字
將口語化為文章
成立聯絡網，金字塔方式
法語為讓讀者了解，分斷，順讀可前後對調，
部分口語化也無妨，翻譯無法充分用最適當的
言詞，口譯者□不了的事，校對的人可不客氣
，如換個言詞較好。
御書最後編輯，可能會限時完成。
2/23組長檢討會（黑澤尊師指導）
與組員接觸時請放低姿勢〝忍辱行〞即佛道修
行，人往往為貪瞋痴三毒而生氣，怒氣與人接
觸非修行人應有的態度，不論何時，以有修養
的態度，待人是上策，以牙還牙是下下策，在
日本聽說有人對他不好印象，而故意拖延他的
法事等，對我們不喜歡的人要特別關心，親切
早上星期日講經會，日蓮大聖人對我們感情
不好的人反而可幫助我們令我們成就佛道。
當時對大聖人不好的如小松原法難，松葉谷，
法難或流罪，龍口法難是促使大聖人成就佛道
之大恩人，以主任地區長為中心異體同心共同
為廣宣流布努力，不讓後輩啼笑而努力。
〝十字御書〞P1551頁
正月慶祝時讀的御書，最後段說災厄由口出，
無意說出的話會惹災難，要小心說話。
不需要的事由口說出，被怨恨是常有的事，宗
祖說災厄由口出破壞全身，外典（孔、孟）說
言多必失，說者無意聽者有心。
叫做地獄界，在五尺身中，輕視母親在此人心
中地獄界。
憐惜他人慈悲心，無意中說出的話會有幸福的
果報，言詞不用心，不可以的話中包含很多謗
法。
說別人的壞話，謊話，褒獎人要適時說變為十
惡；貪、瞋、痴、殺生、偷盜、邪淫、惡口、
兩口、妄語、綺語（自誇），唱再多的題目而
有十惡的謗法，也無法有功德，罪障無法消滅
。
蓮花出污泥而不染，唱題可湧現慈悲心，以慈悲
心來折服，心意會傳到對方心中而積善業。
唱題並不是時間跟次數的多寡，不要唱太快會
少字。
誠心的唱題才是最重要的，工作也要認真做，
如工作沒唱題，與唱題後再工作的結果會差很
多，勤行要做題目要唱，工作更要努力。
唱題時腦筋裡要空空，心裡祇想〝什麼都不要
想〞無就是有，常常會想很多事，沒關係，不
要太執著於〝心無雜念〞，如此執著於眼前的
利益，當然每個人都有願望。
不要以為唱題就要有所求，祈求的事要崇高些
眼光放遠些，〝乃至法界平等利益均霑寂光土
〞這個人雖然很討厭也要帶他去，崇高的欲望
來祈求，祇求自己欲望境界很低是初級的信心
。
貪欲捨去，題目以報恩謝德的心情，不要有貪
心的信心，唱題時如什麼都求未免太低級了。
今天能在御本尊前唱題很高興，跟一些沒有飯
吃的人；生病不能來的人比起來很幸福，有唱
題的場與尊師一起沒辦法會行的地方很多，這
種姿態已得到很多功德了。
3/9　法會
法主上人4/20即將來訪，可以突顯御本尊之法
主上人能來訪各位多祈念平安無事，聽說有人
祈願法主上人來不順利，我們拜託多努力。
參加御講要簽名，本尊知道但我是凡夫無法知
道我任務是將每位參加者報告御本尊請大家合
作。
關於化儀抄，內容可登在會訊上，有人提起梁
下不可安置御本尊，並無此事，尊師駐在已四
年了，如無經過尊師而領的御本尊請到本興院
討論，雖同樣法主上人書寫，如無經過正當方
法領的御本尊並無功德，所以經由其他管道領
取□□血脈的問題，就如努力得到的錢與搶到
的一樣是錢，御本尊不同。
個人登山→家族　15～20日以前申請
本部：4，8，11
地方團體16名以上需至主任同意，4、5日前申
請→30日前本山申請，名簿日程表預算
書
終了後7日以上結算書提出登山委員會B的管
理領劃運管
L的管理
A□無關係
報告→聯絡→討論
聯絡透徹，不要獨斷獨行
本興院→主任→地區長→組長→信徒
由下往上稱為報告→層層往上報。
討論後再做決定
御□夜人數太少，名額分配
服務員1小時前到達
請全力支持上人來訪，多祈求唱題平安
喪家中心者主人，如主人不會勤行，由組長，
主任或地區長均可代替。
4/20下午1：00法會，本堂750人～800人，租
樓下未能進入者可看電視螢幕。
10歲以上可登山，20天前登記申請。
3/2講經會：〝正直〞
信心要正要直，佛以正直為本，法華經講：知
諸眾生之性欲不同，種種說法以方便力，四十
年未顯真實。正直捨方便但說無上道方便→不
正直，隨他意誘引要對，無上道→正直，隨自
意，金利佛以信得人才能入法華經，可為心之
師，非己知分，莫以色心為師（自我心會驕慢
）以佛心為師。
無橫吹的雨來吹窗，由於有風（寬）的作用。
業是由前世帶來的不要抱怨，唱題生命自然會
清。
到時雨就會正落無風。
以佛的立場鏡子是清的
換個人照鏡子就會不清，由於人的業之故唱題
洗清業障。
3/30主任幹事組長月會（2個月一次）
1.座談會要採訪報導200～400字，時間、地點
、人數、內容。
2.4月份教材（本興）會預先發，收成本費印
前較白話（當為地方教學之教材）
3.介紹人受戒或請御本尊最好能參加。
4.家中之御本尊如家中祇放在一個房間，可以
不用關起來。
5.4/20御親數，能本堂700，組長150人，南區
100人，4/9□會交到地區長手上，儘快交組長
送交信徒，地區長主任為服務會員，文宣（基
隆總務（北區）服務（余主任）輸送（南）。
4/20當天隔壁一、二、三樓租下來，由一樓進
入走後門由30號後門進場，法主上人進場10分
鐘後，不准信徒入場。
朱世芳當司儀，翻譯倪小姐國語發音，1：30
分以後絕對不能入場。
5月份以後中部、南部地區人數如達400人可派
尊師駐在。
雙和區有位日語教授，一星期二天，一天2小
時，每月16小時，不收錢大家不會認真，酌收
1000元，供養御本尊，青年部勤行教學稱〝種
子班〞。
4/11下午2：00懷恩廳賴媽媽告別式第二殯儀
館
能跟大家唱題很高興。法主上人將到台灣來，
法主上人來希望能平安無事，故大家一起來祈
念今價學會破門後注主曾二次到海外宣教，創
價學會做了很多應當的行為，也許可像前次一
樣會有妨礙的行動，雖然如此我們仍希望法主
上人能平安的完成法會，當他們有這種舉動我
們在報上報導這種事，〝本興〞已出版了，因
為已成立中互河沙出版有限公司可出刊物，以
前都沒供應，因基金會是非營業的地方不能賣
東西。
以後就可賣素珠，經本等，紙張需本錢，當然
比紙貴些，要收費用請大家諒解。每日唱題修
講化儀之事，過去曾講過勤行與供養御本尊之
事，現在要談供養物，水、木密樹、香爐…早
上供水是自來水不用煮。
早上第一次拿到的水，曾經有人先洗臉或先供
養御本尊，沒洗臉供養御本尊也不恰當，先把
水接到碗裡，再去洗臉後再供養御本尊，不能
用自己喝的茶杯接水不可以，用個新的專用的
小茶壺（固定每天用的）賠蠟燭，燃香，現在
同燈同□大樓不能燒東西，開燈代替，家中如
沒有限制最好用蠟燭，（台灣製的也可以較便
宜），晚上做晚課前把水倒掉，不要喝，或倒
來水裡煮好再喝，供了一天的水倒掉無罪，不
喝也可以，供養的東西，是現在出產的水果就
可以予以御本尊為中心就可以了，有人送東西
或買什麼東西馬上拿出什養，有人送蛋糕，時
先供養後再給孩子吃，常有人問尊師如何教小
孩，每天喝了3小時，孩子未改變，孩子三唱
都沒有，母親罪障會消滅，小孩如唱題也黛消
滅罪障，媽媽每天吃很多東西，孩子並不會飽
，要孩子一起吃東西才會飽，母親對孩子慈悲
是餵他吃奶，這叫慈悲。
從嘴巴進去要消化，孩子本身才能吸收變營養
，讓孩子接近御本尊這叫慈悲的行為，這樣才
會直接得到功德，否則孩子無法消滅罪障，為
小孩唱題讓他能早日來唱題。
祖先牌位，不可放到佛堂裡，有些□教向祖先
□，我們是要感應道交，回向給祖先，不是要
祖先保佑我們。
我們信仰御本尊，佛力法力會與我們感應，功
德回到我們自己身上。
老師好的或不好的習性劫會傳給我們學習東西
無所謂，宗教的對象就不可以，祖先是凡夫，
好的不好的都會傳到我們身上，並非我們信仰
對象。
〝關公，很多人拜，唯然是偉人，但也殺了很
多人，不好的地方也會來感應。
我們拜御本尊的功德，回向給我們祖先，祖先
不是拜的對象過去帳，不能放進佛廚裡，桌上
。
掃墓時心中想御本尊，唱自我偈唱題，請御本
尊將題目功德回向給祖先。
4/2　校對班指導會
今天緊急召開會議辛苦了，本來本興院要刊會
刊，初期已出版，現在頁數太少不能刊太多東
西，以後漸漸增加，因對本興能充實拜託各位
協助，各位的協力不可欠缺，因此各組織體系
要充實最重要，並不想擴充60～70頁，差不多
預定30～40頁的刊物。
顯妙差不多三個月一期，每期70頁左右，120
元，每頁成本2元左右，本興收成本費儘早實
行，相片要好，原稿也要好為先決條件，在本
興院與地方兩種相片，請照相的人信徒相片多
於尊師，在本興院行事以外的相片例如登山或
台灣都市、風景等各種相片。
希望信徒的相片較有意義或佛具之雕刻能照出
來。
採訪對內容之充實很重要，尊師所講為主題，
自己做文或從外面找題材最好，目標以信徒為
主題，如信徒經驗談或信心的發表，對20、30
年信徒之採訪，地方之材料，1/2或1/3以地方
採訪為主，目前都是尊師的話。
例行之行事或特別行事之採訪，儘量登載再設
特別版面刊登。
校對：文章修改更好是校對的工作，翻譯之人
以台語發音錄音帶錄起來，開始文章會有各種
說法，一年後希望能統一成一種文章，不必太
緊張，為此原稿出來校對要集中來檢討最好，
漸漸改進一年後，會有較正確之文章出來，使
用的字之校正，也是重要任務，佛法之文字，
佛法用語要多學習，嫡時。
編輯版面之編排如何排才美觀，就是編輯的工
作，目前一個月兩次會，希望各組的責任為希
望來參加，再傳給各位人員了解編輯之情形，
這次本興行體出來，內容未達目標，沖出行體
也很重要。
佐藤尊師：
攝影：上次已說過每月行事表，照相初一唱題
會，永代供養，法會，年中一兩次行事也需照
相，例如4/28宗旨建立法會，盂會等法會，彼
岸法會（春秋）工作的分配等人，以最好方法
運作或錄影帶之攝影，底片沖印之費用先墊可
以收據請款。
財團法人中華民國日蓮正宗基金會
統一編號：97981649林貞華小姐
御本尊不要照到
校對班：
本興院法會尊師錄音，再分給各位撰稿，本興
院→林大程先生→小姐→小姐→小姐
再通知林先生五天
4/20〝親修會〞採訪不必感想可寫
今天是每月一次永代供養的日子，這麼多人來
參加非常感謝！剛才大家一起唸經拈香，回向
祖先諸精靈都一起超渡了，各位信心倍增，平
安法統相傳，也一起祈念，黑澤尊師參加日本
除虫法會由我代理4/20法主上人將來舉辦法會
，台灣成立本興院為尊師能常駐，最重要是迎
接法主上人來是很好的事，為廣宣流布有很堅
信的基礎，現在來談修行的事。
日本有相撲看過嗎？把重為抬起如何摔出去才
能勝利，把對方壓在地上練習腳力必需每天在
泥漿裡踩訓練，每天的努力才能贏得勝利。
世上有各種力量發揮情形不一樣，練習時很辛
苦，勝利那一殺那辛苦就有代價了，佛法也一
樣，目標〝成佛〞，佛道修行也有力量，無形
中的力量會產生，凡夫的惱消滅積善業，功德
，佛道修行有五種力量：倍力精進力念
力定力慧力。
信力：對佛祖確信不疑之力量無疑日信。
精進力：不偷惰，努力。
念力：除去邪力，行正法。
定力：常與佛在一起。
慧力：凡夫之智慧變成佛之智慧，凡夫之想
法（煩惱）無形中唱題就解決問題了。
佛道修行可得以上的力量過幸福生活，希望精
進4/20迎接法主上人來台灣，平安無事故，每
人由修行緞練五種力量把煩惱化為功德。
御建夜4/12
再8天法主上人將來訪，會引起魔阻礙，請多
唱題祈求平安，每人認真唱題能圓滿回日本，
前幾天日本媒體有訪問報導，對這事未決定創
價學會妨礙可能訪問取材者不會妨礙才對，對
方是反社會之團體是社會公認的，所以當天人
數很多，每人有自制心法，要能順利完成，當
天入場券會送到各位手中，可能星期二可送至
各位手上，星期四如未拿到要跟主任聯絡或向
本興院聯絡，希望讓每人入本堂是不可能，全
部信徒之中25%可入總本堂，請各位諒解，法
主上人太忙，無法一次次的□會未能入總本堂
之人請諒解，忍耐前幾天投書箱有建議法要時
為何尊師搬桌椅，於心不忍，對寺院來說信徒
是大聖人招待各位之任務，來院並非要得功德
，是要消滅罪障，向大聖人得功德，如看見尊
師之作會難過，尊師非常感激。
信法華經必身負大力量，痛苦之事也會覺得不
痛苦，不快樂之事也會變成快樂之事，〝少欲
知足〞廾非為生活富足而來信心，欲望雖少，
但能覺得得到很多，如有大力量，本來10/10
的努力才能得到，祇要1/10之力即可達到相同
的功德，盡全力才可得到100%之功德，例如舉
重比賽，那些人可提起100～200公斤之東西，
尊師無法，因訓練之問題，有200公斤東西可
提之人要拿200公斤，祇土少數力量就可提起
，約占1/10之力量，能提20公斤之人要拿20公
斤之東西必盡全力，所以我們要有功德，必需
靠平時之佛道修行，修行過後，每種痛苦就不
以為苦了，大難來時就不會被擊倒能克服大困
難之人本身就擁有很大的能力，所以無大難之
佛就不能稱為真佛，大難能克服大難之人，必
擁有大能力，真佛才擁有的。
4/14座談會
蔡德騫那裡的人，昨天法會二樓電線走火，濃
煙很多，好像學會那邊的搞的，多唱題祈求平
安。
鐺天租下隔壁3、11、12樓看電視，衣服最好
白上衣黑裙，外套黑或深藍色也可以，不勉強
。
禁止照相，儘量不要開車。
我1：15分以前進場，12：40出場，在樓下等
我 。
15分鐘離場。
5/18組長以上開會3：00（全省）
5/26南、西區聯合指導會7：00
5/17木新路座談會
5/25蔡瓊慧老家
日顯上人已順利回日本很高興
大家異體同心的結果，很圓滿
上人很重視台灣的信者
多一些慈悲心，多做家訪照
顧新信者努力廣宣流布
在學會信仰後一直想賺大錢，正好有人想開餐
廳，有人要退股，我想加入，當初指導不能有
金錢往來，信者之中合伙做生意會發生問題，
以後每月領薪水半年後生意不太好，也賣不出
去，祇好退股，但開出很多支票，被拖累很多
債，虧了一間房子。
4/28　宗旨建立法會
今天是大聖人宗旨建立法會大家踴躍參加，感
謝高雄、蘭陽等地區也有人來參加，御本尊應
該會很高興才對，黑澤尊師回大石寺感謝法主
上人來，故由我代替。
1.自覺：分三種確信12～30歲研究得到二點
確信，18歲往□倉，20歲往天台樂研究，25歲
～27歲交野山真言宗，28歲回□倉，30歲到京
都各寺院，32歲天台宗研究去日本各地研究得
到如此確信。結論：其他宗已過時，邪宗邪義
是災難之因，除釋尊之法華經外無他，佛滅後
5個500歲後以何代替，唯一南無妙法蓮華經，
地湧上行菩薩之使命。
寶塔品：對末法需法華經有三次指示勸說勸持
品，跟釋尊師來如何都要護持法華經，惡也末
法弘通法華經跡化菩薩無資格，末法祇有地湧
菩薩為本化菩薩，有元萬恆河沙眷屬，以四菩
薩為首，釋尊以為□品16回答，我是500塵點
劫來之本佛。
神力品11以壽量品之肝要附屬上行菩薩以弘通
末法之法華經。
決意：以前名蓮耳，是上行菩薩再世，決意不
惜捨身命來流布法華經（並非28品之法華經）
而是〝南無妙法蓮華經。這就是今入末法南無
妙蓮華經，佛法內證，法華經肝心。
清澄山下山後，建長五年，為兄雙親及師兄4/
28發出南無妙法蓮華經建立宗旨。
第一聲前之決意在開目抄，對雙親，皇上說出
否則會墮入地獄。
立宗：4/28在露水很重之清澄山之河上日出時
唱題〝三唱〞，以南無妙法蓮華經多宗旨，而
立宗，題目〝是釋尊、天台、傳教無法說出的
法門，自己完成立宗旨改名日蓮〞，上野、殿
御返事御書，不染世，神力品，日，月
蓮花出污泥而不染，如太陽能照萬世暗，為上
行菩薩再誕。
日蓮之名可表明佛之境界
初轉法輪：年刻在溝澄等初轉法輪說法，當時
破折唸佛宗及禪宗，聽說法後唸佛信者開始抓
狂，熱心的信者景信很生氣，要加害大聖人，
為免混亂很快離清澄山，父母之入信：離清澄
寺，寄宿，開始為報父母恩，回家折服父母親
，雙親聽說破折諸宗後，懇求大聖人回去老師
那當清澄寺和尚，但大聖人很詳細告訴父母，
南無妙法蓮華經才是唯一成佛的方法，見到大
聖人很莊嚴，才放棄唸佛宗，稱父母的法界為
〝妙〞，離開故鄉。
5/4　永代供養
申請塔婆者都已祈念
上野殿御返事，〝所以受持法華經即報父母恩
，雖無心卻已有報恩之事，不但大聖人或古時
聖人也都如此說，要孝順父母，孝就是不違背
父母心，尊敬父母之話，如父母有錯誤言行也
不可表現不高興，該努力讓父母高興，以笑容
迎接，不反抗父母即孝。
如父母叫你去做壞事是否也叫孝呢？佛法說要
報父母恩親由如下：
人是由母親之血，父之精而產生生命，290天
在母體內成長為生命體。
期間母親受很多苦，生產時更是無法形容之痛
苦，三年內由父母帶大，消磨母親之體力至成
人更是很大的負擔，此說父恩比須彌山高，母
恩比大海深，信仰佛法之人報父母恩更是理所
當然之事，前面一段世俗之事，佛法上報父母
恩在〝兄弟抄〞內說一切都安順父母，但成佛
不一定要順父母，雖然世法說勵行孝道，佛法
上使父母成佛才是最大的報恩。
當然能力再優秀也無法，唯有靠御本尊的佛力
，法力才可以真正報父母，是否報父母恩必需
加強我們的信力，行力，才能發揮佛力、法力
。
有人說父母已逝，無法報恩，不能這麼想，父
母在世時不知靈貴，死後才後悔為何在世時不
孝順。寶
對過世之父母或祖先盡孝要信御本尊，來供養
他們使他們能成佛，永代供養之日，立塔婆，
回向祖先就是最大孝道，盼望每人每天的信心
就是在孝順父母，一起努力修行。
以白烏之恩報黑烏
5/18
安道御本尊後第一次御講這麼多人來竹加非常
感謝，法主上人已平安回本山，謝謝各位團結
的結果，日蓮正宗的方法離日本最近的台灣舉
行法會意又重大以台灣為先鋒，往東南亞廣宣
流布一定可以完成，法主回去後開設事務所，
尊師駐在擔任布教工作，以這麼重大的意義全
世界之信徒都在注意台灣，因此情勢各位應多
努力回報世界各國之關心。
御書1396頁
本27年，自立宗宣言後，經過27年，之間大聖
人受種種法難，開目抄，大法難四次，山難無
數次，受法難之年，月，日都有標明。
法貴→受情之人亦可變為尊貴。
人貴→國土亦可變為尊貴。
為使國土尊貴，必需使國土上尊貴的人增多，
各位所行折服有三種效果。
折服使人得到幸福國土亦可尊貴人亦可
得到功德。
佛滅後唯有大聖人身讀法華經。
可引導人成佛。國土安穩。
多報恩多折服以達成大聖人本願救眾生。
6月份行事例
6/1星期日，講經會，永代供養14：00
廣布品題會19：00
6/7　19：00御逮夜
6/8　7：00講經會，日蓮大聖人法會10：00　
3：00役員會
6/9　掃除（西支部）
6/15　講經會，青年部10：00一天
6/16　掃除（南支部）
6/20　南，西，家庭訪問
6/22　講經會7：00　報恩御講南部。
6/23　7：30　指導會，北支部，西支部，東
支部。
6/27　19：00花東嘉南指導會
6/25　上午家庭訪問，19：00芝陽指導會
6/26　東、基隆支部家訪，19：00南西指導會
6/27　竹苗家庭訪問，19：00竹苗指導會
6/29　講經會7：00，19：30役員以上開會
6/30　掃除（基隆）
4/～5/月主任會議報告
5月份：特別修行日御本尊與守護本尊。
特別對象，現任主任□理想換御行圓御本尊
。
15年以上信心強，常來本興活動者
5/26　南區指導會
5/18　主任會
1.黑澤尊師參加5/1香港事務所成立。
2.每月2日月報表轉送主任。
3.成立獎學金委員會，每區推出2位，制定規
則，標準，對象，主任當審查委員，壯年部1
位，青年1位。
4.1999年，將完成靈骨塔。
5.本興預定每月25日出刊。
6.詹德定，林賓美登山委員會（負責人長澤尊
師）4月、8月、11月由登山委員會承辦。
8月22日出發23、24研修會二次御開扉25，8
：30回台灣。
8天走九洲路線荷蘭村。
8月21日　台北→東京（品川）
22日　妙光寺（交流會）→大白寺17：00
23日　研修會
24日
25日　8：30下山→羽田機場→宮崎海洋巨蛋
26日　巨蛋─平和石─阿蘇火山→毫斯登堡
27日　毫斯登堡─搭船─荷蘭村─平戶平島
28日　福岡─台北，護照有無
5/27～6/12截止報名，預交5000元過期沒
回向給王家先祖代代姓名
妳去登山要向御本尊祈求為廣宣流布讓你平安
能聽見佛理。
今天講經會這麼多人來大家的信心已向本尊報
告，生活中的惡，佛法上稱大惡，所做的大惡
必受報應，種惡因必得惡果，不僅報應自身上
下子孫七代都會受到報應。
業是隨身而來出世已擔上前世的罪行業障，自
己以及上七代祖先的罪行也會影響，眾生平等
的，祇要想想凡事都是自己造的因，不必煩惱
，亦是我們有使命的關係。
〝願兼於業〞一面修行，一面為轉業而來修行
，所立的願自然會成業，也許有人認為我這麼
認真信心為何業還是無法消滅，讀書時若無作
業就不會想讀書，人有宿命，人如無業就不會
來信心！
為業來煩惱會動搖信心，必自己想轉變才可以
。
有人不信三寶亦有成為國王，任何人不允許別
人超越他（慢心）
用三寶通往先生決行不道，自己要表達納先生
知道，我從今以後決對會對你好，要讓先生知
道安置本尊後，家不會變得很好，若先生有被
忽略的感覺，以後要折服他就難了，不要令先
生有忌妒的心，不要讓他對本尊不敬，地位越
高權勢越大的人越有慢心，為要折服家人不可
有慢心，池田不作因為有三寶，他想起越三寶
受人尊敬才會做成，對三寶不敬的行為。
為求進步要捨慢心。