詩語言是我的工具,將文章的版圖逐漸擴大,透過寫作達到心平氣和的境界,也學會與自己和善相處的方法,不再是矛盾和衝突在體內滋長的狀況.其實我是靠著一字一句的琢磨構成我的文章版圖的,那已經有二十年多的寫作歷史了.而敘事對我而言也曾經是懵懵懂懂的事,我只知道捕捉當下的心情與思路,經由多年後的送件打字而成為現今的景觀,但是也只限於網路交流,不知文壇的風評如何,更無從得知更多可能的批評指教.有些網友前輩給我鼓勵,我很感謝,也有以前的同學來訪問候,更令我歡喜.我懷著只要有一個人想看我的文章,我就有寫下去的動力,這樣的想法讓我持續下去,並且支撐了兩三年,不管網頁部落格是否為灌水,我仍期勉自己能寫出更好的文章,激勵更多的人們.由於我的興趣廣泛,文類多樣化,所以部落格不免成為多元的平台,希望大家能夠海涵接受我的聲音與看法,給我打氣與勉勵.以下是我媽媽過去所做的佛學筆記,敬請閱讀欣賞並化為行動,畢竟我的文章百善也比不上媽媽的一絲一毫對佛法正確的紀錄,所以送件打字中,請等等....各位尊師的指導:
*本興院雖然不是在山上都有三合在,但常常去本興願就如同去登山一樣,多接近育本尊,遇到困難事情可特別祈求,或早晚就可以,沒有特別儀式.早晚課題目多唱,多折服,就如車子有兩個輪子較穩,單輪較不穩.夫妻同心的信仰,自行化他最重要,自行早晚課,唱題,化他即折服,是救人的行為,折服不必只看結果,化他之行多做,多讚嘆本尊,才有功德,雖然有困難但要告訴別人本尊的偉大.
*本來組長會是最後一次,心的役員還要繼續下去,對部員的服務,多活動,對信心不確定的信徒多關心,信心成長的人帶動信心未成長的信徒,多鼓勵信心不強的人,以慈悲的心來做,不要有爾前觀念,有些人很難捨棄爾前化儀,自己先學習先讀.
*創價學會擾亂,法院判決池田要賠償日蓮正宗,對我們信徒的擾亂,它們正在查我們信徒的電話住址,說猊下壞話的人不要讓他們進來,汙染我們的地方,學會被迫折的尊師,每月都會來台灣,已離開總本山.外表像尊師,如不是猊下教義下的尊師,不要與他們打交道,他們已經不是尊師了,不要理他們.
*今年折服實行之年,去年目標達成的只有三支部,文山未達成,各位加油,前半年多加油,一年折服一人為目標,互相鼓勵加油,折服以受戒才算是成功,先下種多才能有結果,讚嘆御本尊才是最重要的,下種多,是多數法則.
*家中有唱題,未拜他宗者,希望趕快授戒,性命中有佛性,才會決定方向.祖先忌日到本興願立塔婆,回家可以不用做化儀.
*念經以後會有不好的事發生,御書視有轉重輕受,變毒為藥,遭小偷是很輕的事,繼續有耐心的鼓勵,加倍告訴他人轉重輕受之事.御本尊力量很大可感應,生老病死無法理解,雖然信心仍然會有生老病死,亦會有煩惱之事,困難,有信心就不會覺得苦,寺廟有時也會遭小偷.
*希望每人每年折服一人,目標即可達成,第一步必須踏出去,往後就順了,我們付出的點點滴滴是為了御本尊,必能得到福報,把福報介紹給別人,這是我們共同的使命,秉持異體同心的理念,通力合作.
*折服目標是猊下規定以弟子必須盡力達成,半年無法折服50%,下半年更難了.信徒之間不要談政治之事,政教分開.本來創價學會否定我們的塔婆,現在他們也在做了.活動從自己開始,我們尊重猊下是因為他有血脈,傳佛法,人人平等,由於法貴人才尊貴.
*中台開所法會海外部長等指導:中台分院即將成為布教所,不能因常來指導而習慣,認為理所當然,比起其他國家,我們是幸福多了,要自細聽指導,聽了不記得對部長很失禮,如不好好做,部長等就會將指導的時間轉移到別的國家.
*布教所開所及新役員指導一起舉辦,意義重大,台北,台中,高雄,每個地方四院都做好,代表我們內部已完成三足鼎立,就不會倒,內部的健全即可對外發展,三年來以信徒為主,目標已快完成了.從高雄台中到台北參詣是非常辛苦的,省下南北奔波的時間,用在折服身上,第三個常駐尊師,對外發展的起步基礎已完成,創價學會之妨礙愈來愈大,破門尊師一直擾亂信徒,另一方面說法華講對它們已造成壓力,他們沒想到我們發展如此快.
*法要展開已開始,地震在海外部長指導下做得很好,餘震不斷時,日本尊師不斷被派來台灣,為正義在做,他們看到我們的團結,他們也會怕,內部都沒成長是種壓力,對我們來說是種鼓勵,必須從現在開始對外發展之,時機的到來,每個人都在精進,每位成為役員並非偶然的事,是本尊的使命,意義重大,並非每人想做役員,並非每人自己可以決定的,750周年對御本尊的使命與責任感,使命與時機,深刻在我們心上,不管如何要正直來做,不要輸給其他國家的役員.
*海外部長指導:中華民國本興院法華講各位役員,在林講頭領導下成長是有目共睹的,今後為更多人的幸福,為建設期,發展期努力,為中華民國繁榮,更該做好妙法弘通.宗旨根本,三大祕法大御本尊,全世界的大御本尊,本門戒壇大御本尊是于弘安12年10月28日由日蓮大聖人傳日興上人,血脈相傳下來的大御本尊,因此自古以來法華講的信心,以大聖人相傳下來大御本尊為主,自有評價,中華民國指導者遵從750年以來法華講精神以慈悲心來引導社會人士對我們的信賴,只有折服才能破哲權教,從末法眾生,本未有善的眾生廣宣流布,為國土來看,世界各國是混亂的國家,適切需要作折服的工作,以流布前後來說,由壽量的大白法,以折服的教法來做折服的工作,各位的使命,與一念心可締造幸福.
*石橋主任指導:各位役員主任恭喜當選三年的任期,無論在任或新任,都誠心想完成使命,要有決意,黑澤尊師推崇海外部的審查,法主上人託付的不能放鬆的來完成任務,常常聽說信心重不代表職務,是不只因有信心才能擔任此任務的,問題是就職到任期結束是否不忘初心,或只陶醉於頭銜,不盡責而有慢心的產生,被任命雖然符合人才被認證,不要忘了報恩之心,來成為活躍的役員,日本有句話:不忘初心,常初心,常精進,本宗正迎接立宗750年時,日本台灣等50國的信徒都認為是千載難逢的時機,努力為此目標,努力異體同心,廣宣流布,僧俗和合,是不可缺的條件,以這次改選與布教所為基本,是各位役員的責任.
*佛之根性與境界(智慧見解)乃是一切眾生生命中具有十界,六道生死迴轉(業因分為善與惡),十如是(是生命的動作),千如是(十如是乘以十界),依正(佛之真正定義最要緊是成就佛道),佛(三身即一身),法報應(體性相,即生命智慧慈悲),佛是救濟眾生之靈體,就如醫學是真理規則,學有醫術之醫生治療疾病.
真理之體----真理 -----組織----實際情形
法----體----生命----真理之體
報----性----智慧----真智之靈體
應----相----慈悲----只有真理智慧實際活動之體
*長谷玄雄尊師:功德就是六根清淨,眼睛能正確認識事物,耳朵能聽清楚假話,身體行動變得正確,如果有正確的信心,行為會變得正確,人格也會向上,不會有不安的情形,不要依靠物來安心,要依信心平安心,把佛的教義刻劃在我們身心,時常與御本尊在一起,就是最大的功德,如果執著於物質就會忘了佛祖,正確的教義變為行動是很難的事,很困難的事要做時會累積很多功德善根.要什麼時候顯現個人不同,不要執著於什麼形勢出現,把功德善根當作喜悅,打破邪惡之心,向著立宗750年,為更大的喜悅要克服更大的困難,希望每個人在法主上人的指南,住職指導下,變為優秀的法華講員,為社會貢獻己力.
*折服交流:日蓮正宗之法是正法,會有魔之阻礙,會有困難,創價學會是魔的集團,正宗以外對他們沒有阻礙作用,例如早睡早起正規的生活,忽然朋友約出去玩,一切生活擾亂了,朋友不是好朋友,要過正規生活不簡單,學會拜御本尊,他們無法回本山變邪宗,不正規生活沒約束,人數越來越多,不奇怪,正法較辛苦,但可成佛,這才是修行的目的.
*世上有三項不幸之事(1)不知有大聖人的佛法(2)雖知有大聖人的佛法仍未入信者(3)入信但未確實實踐大聖人的佛法者.(2)(3)項者或許將因某種契機發心實踐大聖人佛法,然而第(1)項者不知道有這回事,是欠缺機根故無法發心,只好對這些人多談和大聖人結緣之法,也就是下種.
*末法時期的人本未有善,心中無佛種,故善根無法成熟,因此一定要先下種佛種,使他產生善根,這就是我們法華講的使命.下種的結果他若因謗法之罪而受苦,並非我們的責任,是謗法的人之罪,然而由於其誹謗之罪成為因緣,未來才會去信行大聖人的佛法,如果有人造路,若有人迷路那是迷路的人之罪,讓我們勇敢提出勇氣折服吧!
*縱然強敵重重,萬萬不可有退卻之心,恐懼之心,依大聖人教示,破折謗法,想弘揚大御本尊時三類強敵必出現,大聖人一連串苦難都由於折服引起之法難,我們所受的苦與大聖人比起來太微不足道了.只有向廣布和折服邁進才是報恩最好的方法.
*支部指導會希望多一些人來參加為目標,折服也要有目標,文山支部信徒三百人,活動只有二十個人太少了,鼓勵大家來參加較充實,互相交流才會進步,體驗只有少數人聽太可惜了,折服很重要,引導那些不出來活動的人參與也很重要.折服後役員與折服的人要多多照顧,讓她們也能出來活動,一人帶三人就夠了.
*主管指導:今天聯合指導會這麼多人參加,謝謝!大家知道七月23日第二屆法華講總會,中華民國信徒二年級和一次的總會,三個支部,這次北中南全國集會很多年才一次,愈多人參加愈好,報告御本尊知道,今天的信徒勸誘來參加,異體同心任何事皆可成功,同體異心任何事皆不可成,全國信徒能同心,就是法華講總會之意義重大的意義表示,請大家努力參加,各役員都在計畫活動,異體同心,地湧菩薩都能來集會最好,當然當天的內容很要緊,越多越好.集會將關係到750年總登山,這意義是宗旨建立七百五十年,相片大張的放寺院,小張的送給各位,放在佛堂或客廳,千萬不要放廁所內,希望各位協助配合.
*很多人說用日本發音是日本教,與其他宗教有何不同呢?首先主管與尊師都指導過,本來是梵音,以日本拼音發音,目前也有羅馬音,國語拼音,大宇宙中最偉大,在世界各角落都一樣,釋迦佛法是權教,最後要光顯法華經,大聖人以上行菩薩出生在印度的東北部的日本,釋尊說的法華經是文上,大聖人的法是文底秘沉的妙法蓮華經.
*過去的神保護我們,現在我們反而要守護御本尊,這是因為我們的御本尊本身就有力量保護自己,信徒要有外護的責任,才會有功德,要實踐大聖人的教義,信心要確定,題目多累積,參詣御本尊,早晚課,敬水清淨佛壇,時間不便的話,服務時能來清掃,無形中功德就產生了.
*為了達成折服目標會變成重量不重質嗎?蒙受御本尊的功德,要報恩謝德最好的方法是折服,也是佛道修行的一種,可實踐來淨化生命,建立幸福的生活,有誓願就必須要達成,<開目抄>說愚者是常在重要時忘記了,雖然有壓力,卻是成長的動力.
*九識心之真如之都(生命哲學)à眾生-----生命體分為有情(生命)和非情(木石山川),色心不二是由五陰假和合變成生命體,(1)色(2)受(3)想(4)行(5)識----五根的對境-----色聲香味觸(6)意----心的法境----了解,識別,判斷,等----六識如波浪之上,生命奧底即潛意識(7)七識----聲聞緣覺二乘的分別識,隨緣悟道,厭惡生死,欣羨涅槃,解脫,苦境入菩提,執著自我,包藏個我,我癡,煩惱(8)八識----菩薩(阿賴耶識,含藏識----支撐上面七識脈流,生命永劫以來一切活動,生命流轉的善惡行為,業因刻印,染法,淨法,拮抗之領域(9)九識----生命奧底宇宙根源之識,生命究極之實在,常在, 常放在基礎上生活----九識之心,真如之都----真理佛智知見,天台觀念觀法,日蓮大聖人念南無妙蓮華經.
*三點注意(一)登山禮貌:去修行要認真做模範,其他吃喝購物的場所不出席,台灣信者的禮貌要多注意,下個月開始登山者注意事項,組長不能幫信徒拿表格申請登山,本人要來才可以申請登山,家屬代表可以,遠方親戚不行,一般尊師不參加的也要有指導會,要嚴格執行並了解(二)培養長處:異體同心很重要,互相鼓勵,不要光責備,要稱讚他的優點,凡夫都有錯的地方,凡夫都有缺點,說人缺點是不好的事,為文山地區成長,看到別人的長處,好的多鼓勵(三)受戒後要好好照顧他信心,申請御本尊才算達成,後續的教育很重要,受戒像入學,考試,一連串的努力也很重要,有認真讀書最重要,佛道修行最重要,招待者與地區的人要合作.
*到三師塔念經,並非一定要,如果一定要念經,時間表一定會有,方便品,自我偈,日蓮大聖人,日興上人,日目上人,各一次,總別之分.忌時五座要唱觀念文,平常唱題不用觀念祖先.
*五時(1)華嚴--擬宜(2)阿含--誘引(3)方等--彈呵(4)般若--淘汰(5)法華/涅槃--開會
*每個月第一星期的研修會,能透過參詣本興願尊師的指導,信心能持續,受易持難,成佛在於持,能蒙受御本尊無量的功德,帶回家庭,這使家庭充滿了無比的光輝.
*指導新入信者種種,有些已經拜過很多的,參加可以回到初信時的心,不是一直活動就可有功德,抽些時間做有意義的活動.常有人說沒時間,把日蓮大聖人的佛法放在生活中就會有時間,也有人信心活動都在做的人很多,不能參加只是藉口,並非什麼都不做紙來參加.
*佛法是體,體歪則影斜,生活不對影就要歪,以信心為根本體就會正直,光信心,生活放鬆也不對,依心中境涯會轉變,以信心為根本,生活就會轉變,要記住體歪影就歪.記住.
*大聖人的弟子要有信心,與生活一體,就是日蓮正宗的信仰,很多宗教以神為主,我們不一樣,那是盲目的信仰,我們信心以生活來做,以信心為目標,為根本來做,相信大家都知道,日蓮正宗的信心是“信“,以御本尊的規矩來做,大聖人說有信必要有行,如有信就要有行,接著學,新信者較不知,要確立信心要先有信,才有行,信心強,行自然強,友信行就會想學,知道教義,知道後就會告訴別人,叫折服,不要急,有參加講義就會慢慢知道.佛法是從毛孔進入,漸漸來參加法要,就會漸漸了解,與新信者互相鼓勵,互相了解,大家都是日蓮大聖人的弟子,是一體的.
*勤行指導:對御本尊對佛的禮貌禮儀,想得到功德早晚課一定要念,發心的信心.早晚課可累積功德,人會有倦怠,要時時警惕自己,不能不做早晚課,能持續才能累積功德,剛開始較難,到最後不勤行會很難過.背伸直,雙膝不可分開,仰看玅字,不可搖晃身體,不可穿睡衣,聲音適中.
*(一)多找人(二)唱題為總會大成功祈念(三)堅強不放鬆的心情,會有很多妨礙,如在日本有輪胎被刺破,會有破壞的人.以報恩謝德的心情,將成果獻給御本尊,法主上人說第一屆總會不是法華講講員的成果,因此這次為第一屆,將考驗法華講員的信心,是否能發揮異體同心.
*佐藤尊師指導:每年一千五百人受戒,看似地區活動未成長,化儀法會之事感覺無什麼成長,台灣全體御講一千三百人,今年信徒九百九十人,跟三年前比增加兩倍,不過參加御講平均只有兩百人,台灣目前最重要的事即在此,信徒數未成長,表面上好像數量有增,但參加者很少,對台灣發展來說是無,新信者的育成不只是折服,而要育成他,受戒就是世界上最入社會大學的儀式,對新信者要像老師一樣關心他,不只是帶他參加入學典禮就好,沒有領他信御本尊是很可惜的事,因為他不瞭解無法得到功德,我們的信心基礎即由此做起,要緊的是關心,得到佛力才能折服,因佛賜你智慧折服他人,若不能幫助之是很可憐的事,目標是要異體同心,才是真正信心的佛道修行,組織中有格格不入的人,無論如何不要放棄他,蘋果爛了從箱中拿掉,無用之物棄之,為修行的想法,小乘經的做法,妙法即蘇生之義,若是組員中有此種人,我們更應該要關心照顧他,出身於末法是生命比較汙濁,正因如此才能獲得本尊,因為遇到本尊故罪障才能消滅,遇到順事的信徒較少,我們有信心慢慢的淨化,若是組員中有不好的人要以時間磨練,值遇妙法可轉變,但要大轉變大不易,大聖人的精神就是在無法轉變之際值遇御本尊,日蓮正宗不是只給部分的人信,大多數的人也能獲得,不限於小區域的成長,在座的我們要自覺並異體同心,希望不只有役員這麼做,而要有在團體中異體同心之作法.
*信仰日蓮正宗的大家,及沒有御本尊的人們,不是個人的力量,是御本尊的力量,祈念文不能以自己的想法來做,應該要敲鐘,不做遂成為毀謗,一定要回向,一個就敲鐘一下.
*大聖人指示池上兄弟御書,父母信爾前徹底折服,告訴他父母的錯誤,池上兄弟很痛苦,父母說如不遵循要趕出去,財產不給,父母財產給弟弟,最後兄弟的信心感動他父母,生活中很多錯誤,謗法者很多,就因為在汙濁之中才能行菩薩道,蓮出汙泥而不染,不要因為他謗法而不理他們,藥就它們,告訴她正確信心不變,且堅強,瞭解創價學會錯在哪裡.
*組長常意識到有人看他,習慣就不覺得,不知不覺會放鬆,信心上要常常意識到有人在看,語言上持嚴肅的態度,尊師再看我們的姿勢,隨時要注意勤行的姿態,對御本尊是行的姿勢,自行化他.
*回向:日蓮正宗從日蓮大聖人起就很努力行折服的工作,成佛與不成佛的分別,破折邪宗邪義,這是我們的責任,折服前之唱題先了解對方根機,跟隨的人內心默念題目,使對方能聽進我們的話.佛教教義是拔苦與樂,五時八教,外道要來折服,無量義經云:不拜偶像,創價學會破壞三寶的行為是謗法.
*法華講一定要信行學,因果業障,信仰多學才能拔苦與樂,以報恩之心未廣宣流布折服,御書說:袋子臭放金子下去也不會汙染,蓮花出汙泥而不染,有心的人不要嫌袋子髒,想吃蓮子不要嫌池子髒,以上御金言.
*日蓮正宗是用來信的,不像他宗用平等的,它們是他力本願,如說修行錢自然會源源不斷,藏之財不如身之財,身之財不如心之財,唱題可洗清業障,不認真唱題是得不到的.
*悉檀是佛法弘通之意,佛法自古也可能得到未來,用什麼方法弘通,(一)世界悉檀:應眾生願望說法(二)為人悉檀:應一個人的根機說法(三)對治悉檀:應對立的立場說法(四)第一義悉檀:消滅貪嗔癡而說法.世界,為人是攝受門,對治,第一義是折服門,日蓮正宗是第一義的佛法,弘通日蓮大聖人所圖顯的大御本尊.
*理之一念三千即理論上每個人都有一念三千存在,事之一念三千是指可證明事實的存在.三妙合論是本因妙(吾本行菩薩道),本果妙,本國土妙(娑婆世界佛住國土).其餘法華經的法語有諸法實相,二佛成佛,久遠實成.
*折服的重要性:法主上人開示,每位信徒一人折服一人為目標,身為日蓮正宗的信徒,對於認識或不認識身邊的人都是折服的對象,折服不是唱題祈念就好,一定要付諸行動,每位信徒的環境不同,但總有折服的對象,甚至於日常生活淨化,折服要先從自行化他開始,自己要懂得唱題的重要性,日常生活勤行要應用在日常生活上,文山區每位大家同心協力,希望達成目標,認真折服當中才能找出信徒來,佛道修行當中事比理來得重要,不管理由多堂皇,沒有事實的存在,是否有在外護大御本尊,要與總本山牽連的信心才行,大聖人所開示的教導與歷代法主上人,都是根據事實來指導,大御本尊是我們信仰的,對外護御本尊是否盡責,雖然有人來到過總本山,信心與本興院,大石寺,與家裡的御本尊是一致的,每位信徒都依大聖人開示的御書與法主上人指導,主管的指導,都是信心的依據,不館十年二十年之信徒或新入信的現在的信心,如錯了就不行,會牽涉到學會所做的一切,學會會員沒有信心沒有外護大御本尊,脫離總本山就脫離僧,也有從前屬於海外部的石田也已脫離本山,也脫離僧侶之列,一百個理由也勝不過一個事實(有否守護大御本尊),妳我都是外護大御本尊的道道地地的信徒,每位都不能受動搖,要堅固自己的信心,要成為能戰勝外來壓力,做折服的工作,如果有受動搖的信徒,少與他打交道.
*御本尊的移交與繼承:要交給下一代,如孩子未入信,下付的御本尊要交回本興院,守護御本尊也一樣,特別御形木御本尊也要歸回本興院,下一代信心很穩,守護御本尊也不能交給他,孩子信心要到本興院填感德信,重新下付孩子.夫妻之間任何一方過世如何繼承,不管哪個先過世,剩下來那個所領的守護御本尊與御形木御本尊還是要交給本興院,再世者信心很穩,只得一代,不能再傳下一代,達成本興院會發給你感德院.特別御形木御本尊表示自己不會退轉,還要表揚你的信心,守護御本尊並非帶在身上魔會退三尺,與念珠一樣不離身,三衣是指素珠,袈裟,尊師穿的外衣.
*要尊敬祖先:祖先並非佛,大家要明白這點,祖先未能保護我們,要尊敬祖先是要正確的回向,依南無妙法蓮華經為中心來回向自己的祖先,目連尊者之母過往墮入餓鬼道,以自己神通力要救母親,餓鬼道之人無時不陷入飢餓狀態,化水或物給母親無法達成,請問釋尊,告訴他供養佛之功德才能回向給祖先,正確信心供養祖先才可得此功德,祖先也希望子孫有正確的信仰,子女生病父母拼命想救孩子,要給祖先有功德,靠我們每日之信心,感謝御本尊之信心,也可達到.
*拜他宗幸福之人也有,一個人外表感覺他很好命,但無法了解ㄊ幸福好命的程度,信仰時業障會出現,他目前之幸福好命是一時的,不可因為利益而去拜他宗,反叛正確之信仰是很不好的,與飲酒之快樂一樣的,久了會變毒,久了不好的事也會發生,不管如何要保持正確的信心,一直實踐下去,聽主管講很多法話就是要學習正確的佛法,無形之中知道什麼是好的,什麼是不好的,四周圍有妨害我們信心的,要不可動搖,正確之姿勢在於每天之題目,幸福是長久的非一時的,日蓮正宗正確信仰是信行學,從學中可知對與錯,早晚勤行是一定要實踐,日日唱題以感謝之心.
*這麼好的宗教要告訴別人.如此實踐過去未來都可得到幸福境涯,異體同心是美人與日蓮大聖人同心,原諒別人才可達到滅私奉公之心,為別人幸福之心
*御本尊下付之問題意義:下付是借的御本尊,不可自作主張送給別人,得到本尊無法保持的要送回本興院,理由是家中的御本尊是大石寺總本山戒壇的分壇,本山給我們才有此事,其他地方拿到的本尊是假本尊,是不需送回的,創價學會拷貝的沒血脈,沒法主上人的許可,這是日蓮大聖人信仰的秩序,末寺得自本山才可下付御本尊,此稱師弟相對的信心,要知道意義和秩序努力邁進.
*信徒中有人想不安置御本尊,只信心就好了,不過各位護持御本尊,信仰的活動才會有功德,內得信仰沒本尊之人對本山念經同樣有功德,不過有環境得到御本尊而不安置這樣不好,心中只想對東方念,就有輕視御本尊之心想,濕地相對才有功德,以日蓮大聖人為師來供養,才有福報,得到本尊有安置在的地方才可師弟相對,常常隨仕才能得到功德,對師之供養最主要,以身口意來信服才能得到真正的功德,家中有本尊,有大聖人駐在,與本人的姿勢完全不一樣,信仰較會有勇氣,朝安逸的方向信仰會很簡單的信行,佛道修行好好信仰,才是本尊對本人信心的淨化,末法修行受持御本尊就是如此,以上的意義為自身幸福與廣布努力.
*異體同心之事:一直責備別人無法成長,增加組織的混亂,互相鼓勵,信仰的活動,組織的發展都要異體同心,異體同心是對御本尊之心,廣布人才育成,對本尊效勞,不要以自己為中心來做.向前走的信心,才能充實組織育成.
*信心要對著戒壇大御本尊,過去學過,重要的是本門戒壇的本尊,不光用口說,學會也會說,正信也會說,信仰的心要放在戒壇御本尊,時時刻刻放在心上.信仰的方向最要緊,雖在家拜本尊,心是向本門的御本尊,心不能對戒壇御本尊疑心,大聖人以魂魄染墨書寫的本尊不可不拜.湖裡有玉,水不會乾,信心有玉,就不會斷,時時想到本門戒壇之本尊.
*人與人之間的接觸:對人要有慈悲心,對方不禮貌,不可以生氣,相信家訪時會有人不給面子,不尊重,不可生氣,否則就沒慈悲之心,幫人之心不夠,要有耐心,每位人要加油,台灣友人說我不好的人很多,雖然我也是凡夫,但我不會以壞話回報,文山的人信心不瞭解的也有,撥弄是非的人也有,救人之心不夠,不生氣,耐心做叫慈悲,記得慈悲之心,不只觀念,遇魔不要輸,最大的功德是天天可以拜御本尊,線久了也會變少,但累積功德的因功德就會增加.(完)
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