沈德潛
拼音：Shěn Déqián (Shen Deqian )
沈德潛畫像
沈德潛（1673年－1769年），字確士，號歸愚，
江蘇蘇州人。中國
清代詩人和詩論家。少年即以詩文聞名，但成年後屢試不中，輾轉科場40餘年才於
乾隆三年（1738年）以66歲高齡中擧，乾隆四年（1739年）考中進士，選庶吉士，散館授
翰林院編修，曆任起居注官、内閣學士，官至
禮部侍郎。他是乾隆前期一二十年中最受皇帝優寵的近臣、詩論家和詩人。乾隆十四年（1769年）卒，終年九十七歲。爲
葉燮門人，論詩主
格調，提倡溫柔敦厚之詩教。其詩多歌功頌德之作，少數篇章對民間疾苦有所反映。所著有《沈歸愚詩文全集》。又選有《
古詩源》、《
唐詩别裁》、《明詩别裁》、《清詩别裁》等，流傳頗廣。
少年失意
沈德潛是位神童，有說他5歲時便通曉四聲，11歲時便代父授課，16歲前已通讀《
左傳》、《
韓非子》、《
尉繚子》等書，早年便名聞鄉里，但他的聞名不是文名而是詩名。沈德潛早年師從著名詩人葉燮學詩，曾自謂深得葉燮詩學大義，稱“不止得皮、得骨，直已得髓”。 或是天妒英才，22歲時沈德潛便踏上了科擧之路，誰知一試再試，竟屢試不中，四十歲時寫詩道：“真覺光陰如過客，可堪四十竟無聞。”錢陳群爲其作神道碑，說他“曆歲科試凡三十餘次，鄉試十有七次”，均名落孫山。沈德潛早歲貧寒，隻好繼承父業，在家中設館執教，一晃便是四十年。
大器晚成
乾隆三年（1738），沈德潛終於迎來了人生第一次轉機，中了擧人，翌年與袁枚等人一同殿試，中“殿試二甲”，點“翰林庶吉士”，沈德潛時年已67歲。據史載，此時沈德潛的詩名已爲乾隆所羨，殿試之日，口稱其“系江南老名士，有詩名”。 沈德潛可謂是大器晚成，
古稀之年卻倍享隆恩。入了仕，沈德潛實際上並未真正涉足政界，乾隆而是把這位江南老名士留在身邊，每日與其詩酒唱和。乾隆是著名的“詩人皇帝”，每逢詩性大發，必然把沈德潛召來，君臣二人倒也相處特洽，沈德潛的官職也是一路上颺，乾隆十一年，沈德潛74歲，升爲内閣大學士，受到涵元殿賜座、設宴的恩遇，其祖上三代也一並得到誥封。就在這一年，沈德潛夫人俞氏去世，乾隆准其回鄉，沈德潛擧家遷入城中闊家頭巷（《沈德潛年譜》）。乾隆十四年（1749）沈德潛乞休穫准後，在
蘇州執教於
紫陽書院。 自稱與沈德潛“以詩始，以詩終”的乾隆皇帝仍然牽掛着這位江南老名士，乾隆下江南，沈德潛以耄耋之年4次接駕，並隨同南巡，其間又有兩次進京爲皇太後祝壽。
乾隆16年（1751），乾隆南下至蘇，賜詩與他：“玉皇案吏今煙客，天子門生更故人”。次年，沈德潛出詩集《
歸愚集》呈上，乾隆帝還親自寫了序言，稱讚他的詩和明代的
高啟和清初的
王士禎不相上下。乾隆帝還指摘了其它一些謬誤：該書把明降臣錢謙益的詩排列在最前。錢謙益是不忠不孝的名教罪人，他的詩不宜入選。遂命内廷翰林重爲校定，乾隆爲其作序，而乾隆所作詩文也是首選速遞到蘇州，君臣之間的友情深切如斯。直97歲卒於教忠堂，沈德潛一直沐浴在浩盪皇恩之中。乾隆三十四年（1769）病死。清廷贈以太子太師稱號，祀賢良祠，諡爲文愨。
“文字獄”横禍
乾隆再次南巡，聽聞沈德潛生前便在整理詩稿，便命其子孫進呈其遺稿。其中《詠黑牡丹》詩中一句“奪朱非正色，異種也稱王”惹惱了乾隆：“若在聖祖之世，允宜族誅。即朕早知胸襟不正，亦應明正典刑，乃竟爲所欺數十年之久，若非令子孫呈其原稿，則終古漏網，豈天理所容！ ”（《南巡祕記補編》
乾隆四十三年（1778），江蘇東台擧人
徐述夔被指控爲詩中有悖逆之詞，遂釀成大獄，一時株連甚眾。後經查明，徐述夔著的《一柱樓集》中，有沈德潛爲徐述夔寫的傳，稱讚他的品行文章是當世榜樣。乾隆帝因此將沈德潛生前的官銜免去，並撤出賢良祠，削去諡號，把墓碑毁掉。
沈德潛是當時著名的詩人。早年曾向吳江詩人葉燮學詩，他的詩論在一定程度上受葉燮的影響。他寫的
古體詩繼承
漢魏的風格，近體詩則宗法盛唐。他論詩的宗旨，主要見於所著《
說詩晬語》和他所編的《古詩源》、《唐詩别裁集》、《明詩别裁集》、《國朝詩别裁集》（後名《清詩别裁集》）等書的序和凡例。他強調詩要講求格調。他的主張和王士禎的強調神韻，
趙執信的強調聲調，
袁枚的強調性靈，同爲當時詩歌創作的四個主要流派。他在東南的詩壇中頗有名氣，門生很多，較著名的有王鳴盛、
王昶、
錢大昕、曹仁虎、黄文蓮、趙文哲、吳泰來，人稱“吳中七子”。沈德潛強調詩爲封建政治服務，《說詩晬語》開頭就說：“詩之爲道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”同時提倡“溫柔敦厚，斯爲極則”（《說詩晬語》卷上），鼓吹儒家傳統“詩教”。
在藝術風格上，他講究“格調”，所以他的詩論一般稱爲“格調說”。所謂“格調”，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富於變化的美感。其說本於
明代七子，故沈氏於明詩推崇七子而排斥
公安、
竟陵，論詩歌體格則宗唐而黜宋。 他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”（《說詩晬語》卷上），“詩至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流於卑靡”（《唐詩别裁集·凡例》）實質上與明代前、後七子一樣主張颺唐而抑宋。所謂“調”，即強調音律的重要性，他說：“詩以聲爲用者也，其微妙在抑颺抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外别傳之妙，一齊俱出。朱子雲：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。’真得讀詩趣味。” 但沈氏詩論的意義和明七子之說實際是不同的。因爲他論詩有一個最重要和最根本的前提，就是要求有益於統治秩序、合於“溫柔敦厚”的“詩教”。其《說詩晬語》第一節就說：“詩之爲道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”這首先是從有益於封建政治來確定詩的價值。他也講“其言有物”和“原本性情”，卻提出必須是“關乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方爲可存”，如果“動作溫柔鄉語”，則“最足害人心術，一概不存”（見《國朝詩别裁集·凡例》）。所以，按“詩教”的標准衡量，唐詩已經不行了。在宗唐和講求格調的同時，還須“仰溯風雅，詩道始尊”（《說詩晬語》）。因而沈氏的論調，和
桐城派古文家雖推重唐宋八家之文，同時卻認爲他們的思想仍不夠純正，還須追溯到儒家經典的態度非常相似。在詩歌的風格上，沈德潛把“溫柔敦厚”的原則和“蘊藉”的藝術表現混爲一談，主張中正平和、委婉含蓄而反對發露。 又說：“樂府之妙，全在繁音促節，其來於於，其去徐徐，往往於回翔屈摺處感人，是即依永和聲之遺意也。”
《說詩晬語》
《說詩晬語》
《說詩晬語》是沈德潛宣颺格調說的主要著作。原有《清照堂叢書》本，《詩法萃編》本，又收在近人丁福保《清詩話》中。上卷有122則詩話，下卷有95則詩話。該書“自序”稱：“每種殘燈炧候，有觸即書。或准古賢，或抽心緒，時日集積，紙墨遂多命曰‘晬語’，擬之試兒晬盤，遇物雜陳，略無詮次也。”在“准古賢，抽心緒”時，他常有評判唐詩之擧。
此書宣颺詩以服務人倫政教爲旨歸，詩以溫柔敦厚、蘊藉含蓄爲極致。以雄健昂颺爲主調，詩以探本溯源爲詩道，詩以主性情，涵養情性，不事浮華爲上，主張以意運法，提倡法在每個詩作之中的變法，反對死法和剽竊模擬等等主張爲目的。
《說詩晬語》以宣颺格調派詩論爲目的，以評判唐詩爲實證，表里相應，相得益彰。歸愚在談詩的旨歸、極致和詩源時，常引唐詩並加以評判。對唐代各個時期唐詩，他肯定
初唐四傑的詩，尊盛唐諸公特别是
李白、
杜甫的詩；對中唐
劉禹錫、
白居易、
韓愈、
柳宗元、
孟郊等人的詩也從不同角度，評價其特點；對晚唐詩較多地指出其流弊。神、氣、勢、格、調、韻是我國古代詩學範疇的概念，歸愚也經常用這些概念去評價唐詩藝術特征，指出唐詩中的章法、句法、字法以及格律、韻腳的特點的内在根據，這是比起宋元的周伯弼、方回和明代七子從形式到形式的分析的形式主義的浮淺偏頗，似乎更富有藝術和形式的分析功力，這是很值得肯定的。歸愚運用宋人詩話、明人詩話以及清
王夫之、葉燮的詩話對於唐代詩體的淵源流變、正本清流以及藝術風格和特征的研究成果，對詩體在唐代的歷史發展，有着明晰的看法；對各種詩體以及運用不同詩體的唐詩，在藝術風格和藝術特點作出的評判，特别具有眼力，說明他是十分精於詩藝的。
“
王維、
李頎、
崔曙、張謂、
高適、
岑參諸人，品格既高，複饒遠韻，故爲正聲。老杜以宏才卓識，盛氣大力勝之。讀《秋興》八首、《詠懷古蹟》五首、《諸將》五首，不廢議論，不棄藻缋，籠蓋宇宙，鏗戛韶鈞，而縱横出沒中，複含蘊藉微遠之致。目爲‘大成’，非虛語也。”曆代詩評家指出的上述幾位盛唐，名家的風格是迥異的，而歸愚卻以“品格既高，複饒遠韻，故爲正聲”。這里既指出格調之高，又指出韻致之遠。歸愚已把從元楊士弘、明高棅以及前後七子提倡的格調與王士禎提倡的神韻統一起來，正聲是楊、高二人認定的詩的上品。
歸愚有時固守陳腐的儒家壁壘，有時卻超越這個壁壘，立足於藝術殿堂，審視藝術的奧祕，這時他就能脱掉有色眼鏡，有着真知灼見。反過來，他有時由恪守格律派的信條，大談詩的章法、句法、用字、用韻。
《說詩晬語》不是純粹格律派的著作，這部書存在着許多複雜性，但又是統一的。清中期是學術的總結時期，也是詩學的總結時期，格律派與神韻派以及後來的性靈派、機理派，既對立又統一，體現了那個時代的特點。
《古詩源》
沈德潛的詩現存2300多首，有很多是爲統治者歌功頌德之作。《制府來》、《曉經平江路》、《後鑿冰行》等反映了一些社會現實。但又常帶有封建統治階級的說教内容，如《觀刈稻了有述》，一方面反映天災爲患，民生塗炭的情景：“今夏江北旱，千里成焦土。荑稗不結實，村落虛煙火。天都遭大水，裂土騰長蛟。井邑半湮沒，雲何應征徭？”另方面卻又勸百姓要安貧樂道：“吾生營衣食，而要貴知足。苟免餒與寒，過此奚所欲。”因此多缺乏鮮明生動的氣息。近體詩中有一些作品如《吳山懷古》、《月夜渡江》、《夏日述感》等，尚清新可誦，有一定功力。
沈德潛的著作，除上述各選本外，有《沈歸愚詩文全集》（乾隆刻本），包括自訂《年譜》 1卷、《歸愚詩鈔》14卷、《歸愚詩鈔馀集》 6卷、《竹嘯軒詩鈔》18卷、《矢音集》4卷、《黄山游草》1卷、《歸愚文鈔》12卷、《歸愚文續》12卷、《說詩晬語 》2卷、《浙江省通志圖說》1卷、《南巡詩》1卷等。並選輯了唐明清三朝詩《别載》和《古詩源》。其中，《古詩源》十四卷，收錄了上古至隋代的古詩、歌謠七百餘首。每篇都有注釋和評語，是一部比較完善的古詩選集，爲世人所推重。
《清史稿·列傳九十二》
沈德潛，字確士，江南長洲人。乾隆元年，擧博學鴻詞，試未入選。四年，成進士，改庶吉士，年六十七矣。七年，散館，日晡，高宗蒞視，問孰爲德潛者，稱以“江南老名士”，授編修。出禦制詩令賡和，稱旨。八年，即擢中允，五遷内閣學士。乞假還葬，命不必開缺。德潛入辭，乞封父母，上命予三代封典，賦詩餞之。十二年，命在上書房行走，遷禮部侍郎。是歲，上諭諸臣曰：“沈德潛誠實謹厚，且憐其晚遇，是以稠叠加恩，以勵老成積學之士，初不因進詩而優擢也。”
十三年，德潛以齒衰病噎乞休，命以原銜食俸，仍在上書房行走。十四年，複乞歸，命原品休致，仍令校禦制詩集畢乃行。諭曰：“朕於德潛，以詩始，以詩終。”且令有所著作，許寄京呈覽。賜以人葠，賦詩寵其行。德潛歸，進所著歸愚集，上親爲制序，稱其詩伯仲高、王，高、王者謂高啟、王士禎也。十六年，上南巡，命在籍食俸。是冬，德潛詣京師祝皇太後六十萬壽。十七年正月，上召賜曲宴，賦雪獅與聯句。又以德潛年八十，賜額曰“鶴性松身”，並賚藏佛、冠服。德潛歸，複進西湖志纂，上題三絕句代序。二十二年，複南巡，加禮部尚書銜。二十六年，複詣京師祝皇太後七十萬壽，進曆代聖母圖冊。入朝賜杖，上命集文武大臣七十以上者爲九老，凡三班，德潛爲致仕九老首。命游香山，圖形内府。
德潛進所編國朝詩别裁集請序，上覽其書以錢謙益爲冠，因諭：“謙益諸人爲明朝達官，而複事本朝，草昧締構，一時權宜。要其人不得爲忠孝，其詩自在，聽之可也。選以冠本朝諸人則不可。錢名世者，皇考所謂‘名教罪人’，更不宜入選。慎郡王，朕之叔父也，朕尚不忍名之。德潛豈宜直書其名？至世次前後倒置，益不可枚擧。”命内廷翰林重爲校定。二十七年，南巡，德潛及錢陳群迎駕常州，上賜詩，並稱爲“大老”。三十年，複南巡，仍迎駕常州，加太子太傅，賜其孫維熙擧人。三十四年，卒，年九十七。贈太子太師，祀賢良祠，諡文愨。禦制詩爲挽。是時上命毁錢謙益詩集，下兩江總督高晉令察德潛家如有謙益詩文集，遵旨繳出。會德潛卒，高晉奏德潛家並未藏謙益詩文集，事乃已。四十三年，東台縣民訐擧人徐述夔一柱樓集有悖逆語，上覽集前有德潛所爲傳，稱其品行文章皆可爲法，上不懌。下大學士九卿議，奪德潛贈官，罷祠削諡，僕其墓碑。四十四年，禦制懷舊詩，仍列德潛五詞臣末。
德潛少受詩法於吳江葉燮，自盛唐上追漢、魏，論次唐以後列朝詩爲别裁集，以規矩示人。承學者效之，自成宗派。
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