養由基
拼音：Yǎng Yóujī （Yang Youji）
養由基，又名養繇基，楚國（今荆門市
沙洋縣古嶺北二里養家坪）人，生於公元前7世紀，楚國名將，原爲
楚莊王近衛軍成員，後任楚國宮廄尹。《
戰國策·西周策》中記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”百發百中、百步穿楊都出自這里。此人號“養一箭”，一箭就足以致勝了。據《
呂氏春秋·精通》記載：“養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕。”兕：兕,如野牛而青,象形。——
《說文》，《
山海經·海内南經卷十》：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角”。兕是極爲類似於犀牛的一種動物，現在當然已經不存在了。轉回來看養由基射兕，講的是他。看見一塊非常像兕的石頭，一箭射中石頭，此箭力大無比，箭杆射進石頭中，隻有箭羽露在外面。李廣射虎這個故事流傳比較廣了，但李廣也隻是鏃已入石，鏃就是箭頭，養由基連箭杆都射進去了，可見兩人差距。養由基力量奇大，“常蹲甲而射之，貫七劄，人稱神。”能射七層甲，人們稱之爲神！湖北省
荆門市沙洋縣拾橋鎮古嶺村北二里養家坪人。有“神箭”之稱，號“養一箭”。春秋時楚國大將。楚共王時，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇於鄢陵。戰鬥中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨，予養由基箭兩支，命射魏琦。他一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王複命，從此養由基名鎮楚國。“ 百發百中”、“百步穿楊”成語，均出於養由基事。
養由基（生卒年不詳）：姬姓，養氏，名由基，一作繇基，楚國（今湖北省沙洋縣養家坪）人，《戰國策·西周策》中記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”百發百中、百步穿楊都出自這里。此人號“養一箭”，一箭就足以致勝了。據《呂氏春秋·精通》記載：“養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕。”兕：兕,如野牛而青,象形。——《說文》，《山海經·海内南經卷十》：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角”。兕是極爲類似於犀牛的一種動物，現在當然已經不存在了。轉回來看養由基射兕，講的是他。
史傳上載楚王獵於荆山，山上有通臂猿，善能接矢。楚兵圍之數重，王命左右發矢，俱爲猿所接。乃召養繇基。猿聞繇基之名，即便啼號。及繇基到，一發而中猿心。其爲春秋第一射手，名不虛傳矣。
《左傳》、
《東周列國志》等書，都談到養由基這個人。京、漢劇傳統戲
《清河橋比箭》，演的就是他善射的故事。據
《荆門直隸州志》記載，
春秋時代的養由基是楚國名將。他的故居“古嶺北二里養家坪”就是現在荆門市拾橋鎮老山鄉古林村。他自小就很會射箭，成語“百步穿楊”指的就是他。“常蹲甲而射之，貫七劄，人稱神。”他雙手能接四方箭，兩臂能開千斤弓，被稱爲神箭手。
楚莊王時，令尹（相當於宰相）鬥樾椒造反，滿朝文武驚恐萬分。莊王出榜招賢：“如有能勝鬥樾椒者，即封爲令尹。”養由基認爲楚國能人不少，皆因奸臣當道，埋沒了許多人。既然鬥贼作亂，自當應召，爲民除害。於是揭下招賢榜。莊王見他年少英俊，端的是個將才，便當面考他。莊王叫他射一隻蜻蜓，要活的，不得射中要害。他剛好射掉一片翅翼。莊王滿心歡喜。楚國有隻白猴十分機靈，沒有一個射箭手射得着。莊王叫養由基試一試。養由基背了弓，握着箭去了。箭搭上弓，還未扳開，那白猴就知道這回躲不過了，抱着樹身驚恐、絕望地哀叫。養由基扳開弓，一箭射去，就把白猴射了下來。
莊王十分滿意，便派養由基去和鬥樾椒決一死戰。養由基來到清河橋頭（在荆門城西象山東側），向對方喊道：“鬥贼，你一向自誇箭術高超，咱們來比三箭吧！”鬥樾椒喝道：“你是什麼人？老鼠居然想舔貓的鼻子！”養由基笑着說：“我就是養由基，你的末日來到了！”鬥樾椒哈哈大笑：“你這無名小卒，竟敢與你將爺比箭，真是活得不耐煩了！”養由基說：“你别嘴硬，咱小爺就讓你先射三箭！”鬥樾椒喊道：“好小子，有種的不許動，看箭！”嗖的一箭，直朝養由基腦門射來。養由基右手一伸，就把箭接住了。接着飛來第二箭，養由基一伸左手，又接住了。鬥樾椒暗自吃驚，喊道：“有本事的不用手接。”養由基耐着性子答道：“好吧！”說明遲，那時快，鬥樾椒使出平生臂力扳滿弓，一箭直向養由基咽喉射來。隻見養由基不慌不忙，略一低頭，就把這第三支箭銜住了。輪到養由基動手，鬥樾椒臉色刷白，慌慌張張左閃右躲。養由基不覺好笑，“鬥贼，我還在試弓哩！看你怕的！”話音未落，一箭正中對方咽喉。從此楚國人稱養由基爲“養一箭”。
楚莊王平定了鬥氏之亂，要封養由基做令尹。可是養由基不願做官，將令尹薦讓給賢明正直的
孫叔敖。
魯成公十年（公元前581年），楚、晉兩國在鄢陵交戰，晉國大將
魏錡暗箭射中楚共王的眼睛。共王憤恨難消，召見養由基，賜給他兩支箭，說：“你是我最信任的心腹人，但願你能用這兩支箭爲我報這一箭之仇。”養由基放馬前往，與魏錡會戰，不上幾個回合，一箭射去，正好射中魏錡的頸部，結果了魏錡的性命。養由基把另一支箭帶回來，繳還共王，禀奏說：“大王的深仇大恨已報了！”
但是在初期養由基的箭法雖然好，可是射箭理論知識上不行，在前面說的百步穿楊的故事里，人人都說他箭法無雙，突然出來一個路人甲說：“你小子箭法不錯，能做我的徒弟了。”他告訴養由基這樣射箭，即使你箭法高超，也總是會累，一累說不定失手，就功虧一簣了。養由基在感謝了這個路人甲之後，以後精心研究射箭策略。
他的射箭策略終於有了用處，楚莊王有一次去雲夢澤射箭，讓屬下把獵物全放出來，結果獵物太多，莊王想不好射什麼了，養由基勸莊王專心射一種動物，想射的太多，反而什麼也射不到，結果楚莊王專心射鹿，滿載而歸！
春秋時楚國有一著名的神箭手養由基，《左傳·成公十六年》對其高超的箭藝略有所記，
《列國志》第五十一回描寫了養由基與叛將鬥越椒賭射並取勝的用藝之智。
鬥越椒曾以兩枝神箭震驚了楚王的軍士，他也是一位有名的箭手。當楚王的平叛之軍和鬥越椒隔河相對時，楚王軍中的小將養由基提出與鬥越椒較射賭勝，兩人約定各向對方射三箭，且不准移動躲閃。鬥越椒欺養由基爲無名之輩，遂提出由自己先射，欲將對手先行致死。鬥越椒第一箭射來時，養由基用弓梢一撥，箭落於水中；第二箭射來時，養由基將身子一蹲，箭從頭頂而過。鬥越椒不准養由基這樣躲閃，說定後射來第三枝箭，養由基兩腳站定，並不移動，箭到之時，張開大口，剛剛將箭鏃咬住。
輪到養由基射時，他提出隻用一箭。養由基取箭在手，拉動弓弦，鬥越椒聽得弦響，將身子往左一閃，哪知養由基隻是虛拉弓弦，並未放箭。養由基二次虛扣弓弦，隻見鬥越椒往右去閃，乘其閃身之時，養由基發出箭矢，正中鬥越椒之首，鬥越椒命喪黄泉。
養由基的賭射取勝實際上分爲兩個階段，第一階段是防禦，第二階段是進攻。在第一階段上，養由基的中心任務是保護自己，防止對手進攻的傷害，他連續采取了撥箭、下蹲和咬鏃的方式，使對手的三次進攻連告失敗。養由基的三種防禦措施各具特點，互不重複，均出鬥越椒之預料，表現了他極高的防射技能。在第二階段的進攻上，養由基以假象迷惑對手，他虛弦驚敵，令其防守而觀其防守動靜，在對手二次處於避箭防守的靜態時，實發一箭，結果了對手性命。
養由基的較射是一種技能智用的比賽，從軍事戰術角度看，養由基在防禦階段上采取的是三種不同的應敵策略：第一次，他用中途“阻擊”的方式粉碎敵人的進攻；第二次，他在敵人發出進攻之後，迅速轉移受攻目標，使敵之進攻撲空；第三次，他憑借過硬的本領使受攻目標自我防衛。三次防禦方式不同，都達到了保護自我的目的。值得提及的有兩點：一是養由基的三次防衛雖然方式不同，但都遵守了賭射的約定條件，未作移動，他是在一定的條件之内選擇防衛方式的；二是養由基的防衛形式多樣、變化莫測，既使鬥越椒難以預料和提防，從而極大地提高了防衛的有效性；，同時又借此向對手顯示了自己的箭藝和手段，對對手起到一種心理威懾作用。
在進攻階段上，養由基虛張聲勢，佯示攻擊，以此調動敵人，探測其虛實，當敵人處於他自我感覺的最佳防禦位置、再也沒有其他防範的准備時，養由基出其不意地突然攻擊，乘敵無備時一攻取勝，致敵於死地。
養由基在這次較射賭勝中體現出的軍事攻守策略與
《孫子兵法》中的許多原則是相吻合的，主要表現在如下幾個方面：
第一，《孫子兵法》將軍事戰術分爲進攻和防禦兩個方面，進而提出：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。”(《虛實篇》)《孫子》在這里是把軍事攻守的成功完全建立在對敵人智謀取勝的基礎之上的，認爲對敵人攻守的成功首先在於智謀上的取勝，進而指出：“善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。”“不可勝者，守也；可勝者，攻也。”(《形篇》)主張作戰者先要嚴密防守，使自己立於不敗之地；然後捕捉時機、發動進攻，以戰勝敵人。《孫子》認爲：“善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。”(《形篇》)防守時要讓敵人莫測虛實；進攻時要讓敵人猝不及防，這樣自會達到保存自己、戰勝敵人的目的。養由基的較射防攻之策是完全符合這些原則的。
第二，對於防守，《孫子兵法》講：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”(《九變篇》)兵法主張防守時不要把希望寄托在敵人不來進攻的僥幸心理上，而要自己作好充分准備，寄希望於自己難被制勝的強大實力上。養由基深知鬥越椒箭藝的厲害，他謹慎防衛，一方面用“實而備之，強而避之”(《計篇》)的基本防禦策略避免敵人的攻擊傷害；另一方面又用“奇正之變，不可勝窮”(《勢篇》)的原則，靈活地選取各種防禦手段，使敵人難以預料。
第三，對於進攻，兵法要求“避實而擊虛”，認爲“進而不可禦者，沖其虛也”(《虛實篇》)。養由基和鬥越椒初次交鋒，難知對手防守的虛實，於是他以佯動示形的方式調動敵人，探測對手的防禦規律。兵法雲：“善動敵者，形之，敵必從之。”(《勢篇》)如何調動敵人，探其虛實，兵法提示人們說：“作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。”(《虛實篇》)主張用挑動、示偽和角量等方式探測敵人。按此要求，養由基用虛扣弓弦的方式調動敵人，使其顯形於己。摸清敵人的防守規律後，養由基本着“出其所不趨，趨其所不意”(《虛實篇》)的原則，猝然發矢放箭，收到了“攻其所不戒”(《九地篇》)的理想進攻效果。
養由基較射的勝利啟示人們，取得某種技能較賽的勝利，首先要依靠自己該項技藝的高超，人們應該常常注力於自己某項技藝的培養和提高，以此去和對手決勝，而不應該把決勝的希望寄托於技藝之外；同時，某項技能的較賽還有賴於智謀的指導和配合，人們在自己技能培訓的同時，還應着力於謀略思想的鍛鍊和提高。技能和智謀是人生克敵制勝的兩個必要法寶。
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