社會工作是助人的專業、是一門藝術，因為是藝術所以出現的樣貌就會非常的隨性，有專業華麗的、有專業低調的、有專業草根的、有專業運動風的，在這些零零總總的社工專業樣貌中，似乎存在種兩大分類：姑且稱之淨衣派與汙衣派。這樣的劃分取自於金庸筆下的丐幫，故事是這樣描繪的：「丐幫」是中國武俠小說金庸筆下最常出現的主角群。說起丐幫這組織其實也挺有趣，它是一個以「漢人」為本位中心的團體，被定位在「驅逐韃虜，恢復中原」角色上，常於外族入侵時揭竿起義捍衛大中原，至於它的全盛時期就當屬第18任幫主 ─ 洪七公的南宋年代，此時丐幫人數是史上最多，也是九袋弟子間的派系鬥爭最為全面化的時代。其中，丐幫就明顯地分成了「污衣」與「淨衣」兩派，且常年紛爭不休，鬥到不可開交。淨衣派經常瞧不起污衣派的社會形象，受辱的污衣派當然也不甘示弱，瞧不起淨衣派那種老是自命清高的態度。後來，洪七公當上幫主，為了解決幫中之相互歧見，下令全體丐幫幫員一年穿污衣、一年穿淨衣，但終究還是無法解決兩派人馬的紛紛擾擾。兩組人馬的最大差別在於污衣派是街上行乞的叫花子，進食完畢後並不用水清洗碗筷，而習慣用衣角將碗給擦拭乾淨，且收於衣服內，等待下一餐時使用。淨衣派就不同了，淨衣派人馬與一般社會上常人生活無兩樣，他們並不行乞，三餐也必定要上館子吃東西，非常注重體面的生活與社會觀感，唯一與社會上常人不同的地方就只是衣服上多了一些補丁。因此，看在淨衣派弟子眼底，污衣派的一舉一動簡直是低俗無比，根本就是重創了丐幫的整體社會形象；污衣派弟子則是視淨衣派不以為然，導致雙邊互持歧視意見。所以，兩派人馬互不相往來，常鬥爭於幫內各大小事件決議議題中，尤其是在競選新任幫主時打得更是慘烈。
社工界也存在這樣的分類，淨衣派指的是某種以專業為主要訴求的團體，認為社會工作雖然是一種幫助弱勢的工作，但自身有其專業的技術與知能，所以在這一類的組織工作，會比較出現商業行的辦公空間，在組織財務的規劃中會將辦公室的營運費用及租金費用納入預算，在工作的過程中除了考量服務案主的需求外，也將工作者的基本需求納入，雖然最主要的考量是來自於組織的形象以及組織的使命，這樣的組織樣貌以專業服務來呈現。汙衣派是社工最基礎是龐大的一群，認為社會工作應該以服務案主為主要任務，為了服務案主，應當將所有的資源投入案主服務之中，所以其他的金費是盡量節省，辦公室可以免費最好、如不能也應當用最少的金額來租用（如1元），另外所有的設備費用也不能成為組織的預算，盡量用募捐方式獲得，如政府單位廢棄的家具設備及電腦、某基金會不需要使用的器材，而組織內的工作者也應當克勤克儉，因為服務的對象是弱勢，不當讓服務的對象感到自卑或是產生相對剝奪感，這樣的組織樣貌以務實服務來呈現。這樣的分類方式，不能免俗於歷史的同樣出現了鬥爭，鬥爭的點是來自於甚麼叫做專業？以及社會工作該如何呈現專業？淨衣派覺得汙衣派的基層及草根性太重，很容易導致工作方法的守舊，也很容易讓人無法誤解社工專業就如同服務對象一般弱勢；汙衣派則覺得淨衣派太偏向資本主義，忘記了社會工作專業其實應該貼近費邊社，跟服務對象站在一起，應當極力發揮慈善主義利他的精神，不應當與服務對象差異太大。
從人性的角度來看，我始終相信一個人能對自己好才有可能用同樣的方式對人，組織亦然,就像『要先懂得愛自己才會去愛人』。我覺得社工界可以存在淨衣與汙衣，但同樣為社會工作組織不應當因此去比較「甚麼是正統」，服務人的方式及樣貌為何，並不能決定服務的專業性，也不應當自己內鬥，畢竟內鬥的結果傷害的有可能是工作人員及服務對象。但我也不贊同用一種極端勤儉的方式來營造組織形象，或是不提供完整可使用的設備給工作者以博取更多的同情善款或是資源的投入，身為一個社工不等同於貧民，也不需要因為自己的環境優於服務對象而感到不夠同理，因為我們本來就是因為有優勢、念了書才進行這樣的服務，就基本條件上我們是比服務對象優勢的，過度的掩飾只是一種虛假而已。
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