揮卻一切 猶記得小時候跳橡筋繩的童謠：“小皮球，香蕉梨，馬蘭開花二十一。二五六，二五七，二八二九三十一......”不失真我的歷程，一步一個腳印，點燃內心之火。總是想要學習林夕的境界，然而沒有急才，祇有塗改增減，可惜沒有敏捷心思，僅得不懈毅力，孤軍奮筆疾書，枉拋心力當作玩票詞人，毋寧回顧，祇管向前。如今摘錄下來，藉以公諸同好及收藏。自己向來深信祇要有夢想，凡事可成真這句諺語。

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　　予與兩朋儕於仲春時份拜謁闕里，慕名走訪杏壇遺址，景仰君子賢者求學問道美事。靜觀濟甯孔家府第、宗廟及墓林，游蕩復聖陋巷與祠堂，多半留存殘破痕跡，黯然神傷不已。繼而凝望萬仞宮牆，欽佩儒家學說高深莫測，再三緬懷。驚歎齊魯故都禮樂之風傳承不輟。感慨萬千，彼此談古論今，誠如大成至聖先師名言，子曰：“三人行，必有我師焉。”乙未年清明節後農曆卯月廿六日敬賦七十句卅二韵歌行以記之。

原是新清流，聞說古，余讚儒道好，思悠悠。曲阜平川百里依舊貌，泗水繞兖州。東周禮崩兼樂壞，諸侯割據，社稷堪憂。齊魯大地，戰事不休。天命既將絕，氣數漸盡頭。

祖輩居闕里，尊前回首歷史沉鈎。任大司寇，隳三都樓。君上棄用，卿無怨尤。身通六藝，壯志難酬。廣收弟子，毅然列國周游。顛沛流離，共濟同舟。仕途不如意，莫非儒道好，莫非新清流！

至聖傳道而授業，杏壇弦管總相投。仲尼乃萬世師表，名垂千古開創經典撰春秋。編纂詩三百，先師教化三千受束脩。講究仁義禮智信，忠君孝悌尚保留。子逝門徒散，國老悼仲由。十哲七十二賢者，論語六經一併修。子淵德行稱模範，端木遺風商界優。殁後兩千載，血脈與天儔。若兮儒道好，聖人聞說古，莫非思悠悠！

自此四百年，漢帝奉祀為國祭，榮耀復何求。宋皇室以素王追謚，一發不可收。衍聖公末代，問君多少愁。聖嗣幾乎輟，幸甚能運籌。紅衛兵可恥，造反摧毀文物，刨墳報私仇。族裔安息否，文革烏合之眾心應羞。時移易世矣，故都獻新猷。蛇鴉皆杳跡，古柏沁清幽。祇得夫子曾自道，道不同不相為謀。若兮儒道好，莫非聞說古，祇得思悠悠。


  


註：“身通六藝”是指一個人通曉禮、樂、射、御、書、數六種技藝，即是知識份子具備的禮節、音樂、射箭技術、駕駛馬車的技術、文學書法、算術與數論知識的能力。

“杏壇”泛指中國山東省曲阜市孔廟大成殿前的地方，種有杏樹，相傳孔子在聚集眾徒講學之處。

“束脩”是拜見教書先生的禮物，表示敬意，通常古時候是鹹豬肉或者臘肉，引申為拜師繳交學費的禮節。

“國老”是指孔子周游列國十四年後得以回歸故鄉魯國，他受到魯哀公賜封為為國老。

“仲由”即是卞仲由，孔子的著名學生子路，為人事親極孝、剛猛勇敢、性格爽朗及樂意接受別人的指正立即改過，並很尊敬師師長。公元前480年，孔悝被脅迫把當時的廢太子蒯聵迎回衛國擔當國君。子路為了拯救孔悝而與蒯聵的家臣戰鬥，他在戰鬥之中被敵人用戈將繫着頭冠的帶子割斷了，子路因此停止戰鬥，彎下身撿起頭冠來並繫上帶子，結果因此他被敵人趁虛殺害，享年六十三歲，他死後受到醢刑，即是剁成肉醬。孔子得悉子路在衛國殉難，他極為傷心，從此不吃肉醬。子路死後翌年，孔子也接着逝世，享年七十三歲。

“六經”是指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》及《春秋》六種經典書籍，換言之是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《樂經》及《春秋》，其中《樂經》特指在周代被奉為經典的、作為雅樂核心存在及所備受推崇的「六代樂舞」，即是經典樂舞的含義。早已失傳，後世多謂《樂經》毀於秦始皇下令焚書坑儒的事件。

“子淵”是指孔子最得意的弟子，七十二賢之首，後世尊稱為復聖，名為顏回，字子淵，又叫顏淵。顏回為人謙遜好學，克己復禮，肯吃苦，能夠自我改善，他品德行為端正賢良，無論遇到任何困難都是心境愉悅，安然樂生，最為孔子所欣賞。顏回廿九歲時頭髮盡白，死時卅一歲，他的早逝史書沒有說明，但論語之中有提及他有不少田產，在當時達到小康水平，但後來逐漸變差，說明顏回不會因為貧窮而餓死，有可能是性格憂鬱病死；另一種可能是顏回跟隨孔子回到魯國後，他在學習及弘揚孔子所創立的儒家學說的過程之中總是殫精竭思，傾注全部心血，加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。顏回除了講學之外，他還幫助孔整理古代典籍，着重考證及校對，並長年整理《周易》，在整理過程之中，顏回嘔心瀝血，以致勞累而死。

“端木遺風”是指孔子的著名學生子貢留下來的誠信經商的風氣。端木賜，字子貢，他是孔子門下最聰明的弟子之一，他在孔子死後結蘆守墓六年，子貢能言善辯，擅長經商，成為儒商始祖。

“素王”是指儒教中人專門用來稱呼孔子的一種尊號，意思是祇有王者之德而沒有王位的王。出自《莊子·外篇·天道第十三》，「玄聖素王之道也。」北宋時代宋真宗追謚孔子為玄聖文宣王。

“衍聖公末代”是指孔子第七十六代嫡孫孔令貽，他5歲時在清朝末年被清朝政府世襲為衍聖公，並因為死於1919年。但中國在上世紀六十至七十年代發生文化大革命，進入批林批孔時期，在1966年11月份至12月份的一個多月裏，以北京大學政教系的湖南籍女學生譚厚蘭為首的200多人在曲阜市孔府、孔廟及孔林進行大肆瘋狂破壞，砸毀孔子泥塑像、歷代皇帝御賜牌匾及石碑，古書與字畫數以千計，又刨掉孔子和孔令貽的墳墓，更加有人惡搞把孔令貽和其妻子陶氏兩人屍骸用繩子綑綁着懸掛在樹上曝屍三日，後來燒掉並剉骨揚灰，其子孔德成聞訊後非常驚慌而震怒，他發誓至死也永遠不回去孔林，此樁悲劇是孔家族裔的奇恥大辱。

“蛇鴉皆杏跡”是指孔林經歷2500多年，內裏從來沒有蛇和烏鴉，可謂神聖之地。


 


 


說明：孔林前沿左右兩邊放置兩個巨型石像，右邊與左邊分別為文武翁仲，文人石像手執笏，武將石像手執劍。古時候擁有文治武功的名人才有資格放置翁仲在其陵墓作為庇佑之神。翁仲歷史上確實有其人，他是秦始皇的一名大力士，名叫阮翁仲，秦始皇下令這位猛將戍守臨洮，震懾匈奴。他死後，秦始皇為其鑄造銅像，放置在咸陽宮司馬門外，用來嚇唬有時來偷襲的匈奴軍隊。