把人與事分開的邏輯思考，其實就是一種清淨的智慧，這種“分別智”能讓我們清楚分辨一個人身上的優缺點，進而學習他的優點，警惕他的缺點。
有一個故事，話說有兩個愛抽煙又想學佛的人，兩人同時去問同一個師父，結果第一位出來後說：“可以抽煙！”而第二位得到的答案是“不可以抽煙！”第二位十分納悶，就問第一位是如何問師父，第一位說我問師父：“抽煙的人可不可以學佛？”師父說：“可以！”他問第二位是如何問師父，第二位說我問：“學佛的時候可不可以抽煙？”師父說：“不可以！”
這一則故事讓我想起，曾經在一次培訓課程的雙向交流環節中，有人發問：“賭博的人可不可以做慈濟？”我回答：“可以！”不過我馬上接著補充說：“做了慈濟後就不可以再賭博！”日常生活中，我們除了要培養知性與感性之外，如果也能同時保有理性與邏輯思考的能力，對很多事情的分析與判斷會有很大的幫助。就如同我們可以對孩子說：“抽煙不好！”但我們不能對孩子說：“抽煙的孩子是壞孩子！”如果這樣的邏輯論調成立，則孩子會反問我們：“那抽煙的大人是不是壞人？”這是將“人”與“事”分開的邏輯思考，也是一種思維轉換，對事情與道理的論述會有很大的助益。
曾經證嚴上人派遣幾位很會插花，及很有會場佈置經驗的志工，前往海外某一據點，協助佈置週年慶的會場。回去後，眾弟子向證嚴上人銷假之際，就有人向上人抱怨，某一位很會插花的師姊，很愛堅持己見。上人聞後，隨機開示：“我派她去，是要你們學她的插花，不是要你們學她的堅持己見。”短短一句開示，道盡上人無上的睿智教化。這種把人與事分開的邏輯思考，其實就是一種清淨的智慧，這種“分別智”能讓我們清楚分辨一個人身上的優缺點，進而學習他的優點，警惕他的缺點。同時，對事不對人的平常心，也比較不易引起人事的紛擾。因此，不論這個人身上有什麼缺點或優點，全部都化為我們學習成長的資糧。這就是：擇其善者而從之，擇其不善而改之，最後受益的還是自己。
大多數的人都容易將“人與事”混為一談，以自己對某人的好惡觀感，做為取捨人才或安排職位的主觀考量，因此極易落入“以言舉人”及“以人廢言”的武斷。對很會阿諛諂媚、逢迎我們的人比較有好感，就給他好的職位，對自己認為沒有好感的人，即使其言也真，也是聽不進去。對自己認為不投緣的人，即使是難得的人才，也刻意排斥，這些都是人性的弱點。很多人喜歡以自己的“感覺”或“喜好”去做人處事，這種偏見與主觀的心態，常令我們對生活周遭的事情判斷錯誤，致使人生的格局日漸狹隘，人際關係逐漸疏離，情況惡化時，這種不正確的觀念與言行甚至就是內心邪惡的一種表現。
邏輯思考能提供我們更寬廣、更客觀、更有遠見的思維轉換。唯有突破我們舊有的思考模式與慣性，才能培養出同理心去設身處地為他人著想，也才能將心比心去體諒與善解別人的心境與情緒，這樣才能以寬廣的思緒及宏觀的思維，去領悟生命中的人事至理。
慣性思考時，一加一是等於二。但如能邏輯思考，則一加一可能是“王”，可能是“１１”。也可能還是“１”，因為兩個“１”重疊在一起。也可能是三，或大於三，因為一夫一妻結婚生下一子，變成一家三口。一加一也可能因彼此抵銷而變成零──譬如一個“正”加上一個“負”就變成零。此猶如夫妻或朋友，兩人互結惡緣，彼此惡言相向、互相摧殘，終致水火不容，形同路人，這就是一加一等於零，甚至會變成負數的一種邏輯思考。
同理，在黑板上畫一個“Ｏ”，不同角度就有不同的解讀。國文老師說它是一個“句點”，數學老師說它是“阿拉伯數字的零”，英文老師說它是“英文字母的Ｏ”，化學老師說它是“氧的符號”。而如果問小朋友，可能有人會說它是“甜甜圈”。所以，它啟示我們，要將心比心，常常要站在別人的角度去替別人著想，以邏輯思考去體諒及善解別人不同的角度與觀點，則我們會發覺別人也沒有錯。如此，我們就比較能釋懷，也就不會輕易錯怪別人，這樣就是寬容與接納的修行功夫了。
有一位精神科的醫生問精神病的患者：“如果我把你的一隻耳朵割掉，你會怎麼樣？”患者回答：“那會聽不到。”醫生聽了：“嗯……嗯……很正常。”醫生又問道：“如果我把你另一隻耳朵也割掉，你會怎麼樣？”患者又回答：“那我會看不到。”醫生開始緊張了：“怎麼會看不到呢？” 患者回答：“因為眼鏡會掉下來。”
生活中，有時對同一個人或同一件事，會因不同人之不同思維與看法，而各有不同之判讀與表訴。因此，我們才會說：“對在哪裡？錯在哪裡？一切只是觀念而已。”如果我們能時時培養自己邏輯思考的能力，則“對錯只在一念間”的邏輯思考，就是讓生命充滿慈悲與包容的奧妙與智慧。
