『西藏印象』一六八國際旅行社 夢想不再遙不可及，青藏高原祇是轉念間的距離。 塵世間的萬紫千紅在這裡祇顯得虛無，讓生命補充重生出發的能量!

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　　這一天，萬名聚集於此的信徒和旅人都焦急地等待著曙光，等待那個奇跡的瞬間：一幅二十多米高的巨型佛畫像，將從西藏最高的哲蚌寺腳下慢慢展開……

　　藏語中，“雪”意為“酸奶”，“頓”意為“宴會”，故雪頓節的字面意思即酸奶節。公元15世紀，藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師規定僧人們每年從藏曆的6月初到7月末都要在寺內閉關修行，不得外出，以免踏死孵化不久的幼蟲，觸犯佛教“戒殺生”的戒律。因此，僧人們整個夏天都要在寺廟“坐夏”。直到藏曆6月30日，方才解禁。各大寺僧人紛紛走出寺外，施主們也帶上酸奶等前去慰問。

　　這一天哲蚌寺會舉行盛大的展佛活動，因此也稱為“哲蚌雪頓”。始建於公元1416年的哲蚌寺依山而建，宛如鑲嵌在半山腰中的一座山城，規模宏偉，是西藏極其古老的一座聖寺。而五世達賴在雪頓節期間，又增加了在布達拉宮表演藏戲的內容，故又稱“布達拉宮雪頓”。羅布林卡建成後，藏戲表演移至羅布林卡進行，被稱為“羅布林卡雪頓”。延續至今，雪頓節早已成為西藏鼎盛繁榮、全民皆樂的最盛大節日。

　　而宏大神奇的哲蚌寺展佛，就是雪頓節真正意義上的開始，這個已有三百年曆史的活動一般在藏曆6月30日早晨8時左右開始。每年的這一天，巨型的佛像緩緩展現在世人面前，預示著一個偉大節日慶祝禮炮的響起。

　　2006年8月23日，佛再次與我們如約而至……

　　開場，震撼的曬佛

　　22日晚上，釋迦牟尼繡像便被眾僧人先行送到了位於寺廟後山的展佛臺，因為一直下著淅淅瀝瀝的雨，喇嘛們在繡像上覆蓋了一層藍白條紋的防雨膜。

　　23日天還未亮，通往哲蚌寺的道路上，已經涌動著熙熙攘攘的人流，車聲隆隆，人聲鼎沸，平日寧靜的山谷一下子熱鬧起來。

　　雨一直下，原定日出時分開始的展佛儀式推遲了近兩個小時，所有人都靜靜地等待。終於，雨停天開，儀式開始。

　　哲蚌寺僧人開始念誦“平安經”（又稱“祈福經”），祈禱展佛順利，天下蒼生平安幸福免災禍。頌經由哲蚌寺3位高僧——活佛拖美、鐵棒喇嘛阿旺頓丹和領經師旦巴隆多主持，身後跟著學經班的30多名高徒。誦經時，拖美活佛不時將藏紅花等名貴藏藥製成的“聖水”從“彭姆巴”（精美銅壺，頂端插孔雀羽毛）中倒向“吹彭姆”（用於盛“聖水”的銅盆），據說也是祈福之意。他們的頌經聲通過一個大喇叭向山上山下發佈，洪亮的聲音響徹山谷，數裏之外清晰可聞。

　　而此時展佛臺的周圍，山巒在逐漸散去的霧氣中漸漸露出清晰的輪廓，無數的人遍佈山野，引頸盼望。山坡上陸續燃起香草，桑煙裊裊，整個山坳籠罩在一片煙霧之中。卷成長龍的佛像安放在展佛臺上，許多喇嘛在這裡焚香誦經。

　　隨著信眾群中爆發出的陣陣歡呼聲，倣若等待了千年，長40米、寬37米的佛祖釋迦牟尼像唐卡，在金色的陽光下，在拉薩西郊根培吾孜山南坡的露臺上徐徐展開：僧人樂師登上突起的岩石之巔，舉起金光閃閃的法號和嗩吶，吹出寬宏、悠揚的樂曲。在莊嚴的“平安經”聲中，站在展佛臺頂部的僧人們向上徐徐拉動金色簾幕，色彩艷麗的佛像從下至上一點點地顯露出來。低沉、渾厚、莊嚴的法號一聲聲回蕩在天地之間，5分鐘後，大佛終於完全展開。只見釋迦牟尼玉面金身，身披紅色袈裟，容貌端莊、慈祥，微笑著盤腿而坐。

　　面對釋迦牟尼慈眉善目的容顏，數萬名朝佛者連連五體投地、頂禮膜拜，並把一條條祈願的潔白哈達投向大佛，整個哲蚌寺沸騰了，誦經聲、祈禱聲、歡呼聲響成一片。

　　轉經，虔誠地朝拜

　　在佛的光輝下，山間小道上，黑壓壓的人群依然向上涌動著。老人們拄著拐杖，不停地搖動轉經筒，邊走邊念誦經文。年輕的藏族少婦，手擎哈達，背著安然入睡的嬰兒，步履匆匆地奔向大佛。靠近心中的佛，或許是他們此生最神聖的事。

　　隆重的展佛儀式後，信眾接著朝拜釋迦牟尼金身塑像。釋迦牟尼金身塑像被供奉在臨時搭起的高高的寶座上，頭罩黃蓋傘，身披白哈達。塑像前有一小型唐卡，挂在兩杈柳枝上，用來辟邪……此金身也每年只在這一天露面讓人們瞻仰，因而顯得彌足珍貴。

　　塑像就在展佛台下不遠處，信徒和遊客們手捧哈達和錢幣，排起了長隊。哈達還是古老的哈達，但表達“心意”的供奉早已升級，獻5元、10元人民幣者居多，一些富有的遊客信眾不時還會獻上百元大鈔。

　　逛林卡，聽藏戲

　　當燦爛的陽光灑滿大地時，熙熙攘攘的人流依然在不停地向山上走來。也有人就在山間林地上搭起帳篷，或僅鋪一塊布，開始“過林卡”（郊遊），享受屬於自己的節日。

　　而更多的藏民們會舉家出動，在羅布林卡的草地上搭頂帳篷，帶著從家裏拿來的甜茶酥油茶和各種吃食，或者傾聽遠處傳來的熟悉的藏戲唱腔，或者打骰子（當地的一種遊戲），或者話家常，懶洋洋地躺在草地上任憑溫暖的陽光撫遍全身，盡情享受屬於自己的雪頓節。

　　這其中最大的娛樂，當屬藏戲啦。藏戲是藏族戲劇的泛稱，藏語意為“仙女阿姐”，藏戲表演藝術家被稱為“拉姆娃”，意為“藏戲之人”。藏戲藝術歷史悠久，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，其中《文成公主》《朗薩雯波》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》和《白瑪文巴》等八種劇目，以其影響廣遠，很有代表性，合稱“八大藏戲”。

　　在龍王潭公園，雪頓節當天正表演著《蘇吉尼瑪》。40多位演員通過各異的面具造型表現著人物的善惡。劇中塑造了國王、蘇吉尼瑪、侍衛、妖女等眾多人物，衣著華麗，特色鮮明。幕間不時有人專門用“快板”將劇情向觀眾交代。演員上場時，旁邊有打擊樂器伴奏，演員隨音樂節奏而舞。演唱時，後場演員和聲幫腔，唱腔高亢、悠長，男女老幼、哀樂悲歡各有不同的唱腔。劇中還不斷穿插舞蹈、對白，使整場戲的節奏抑揚頓挫，富有情趣。

　　這場戲整整演了7個小時，中間不休息，演員只是在下場的空隙喝點酥油茶或甜茶。蜂擁而至的觀眾則把演出場地圍得水泄不通，後排的人只能站在凳子上觀看演出。當演出接近尾聲，觀眾中響起一片熱烈的掌聲。

　　時年68歲的甲央洛丹是這支藏戲隊的總導演，也是所有演員的老師，可以說是西藏藏戲界的權威之一。他說：“我從18歲開始學藏戲，唱了50年。現在藏戲得到了很大的發展，會唱藏戲的人越來越多，藏戲也越唱越好看。我希望能在有生之年把自己的知識傳給更多的年輕人。”歡快的鼓、鈸聲，悠揚的藏戲唱腔，懶懶的陽光和白雲下，看遠處大佛慈祥的微笑，你怎能，不融化在這高原的風中。