學生：什麽是菩薩？
主主和尚：三斤麻。
華溪寺國際禪院的普化僧稱：“問答是可以找到眞理之核心的關鍵。我們可以通過這個過程領悟到很多事情的道理。所有的問題與每一條公案，它本身都內涵著答案。通過問答方式，讓自己可以覺悟到眞理”。加拿大籍韓國人電影導演塞門里結束了21小時集中冥想的一周修煉節目後，目前在國際禪院已經進入了第二年的修煉生活。他又補充了普化僧的説法：“為解開公案的問題，每個人應從自己的內心深處找到答案，而且關鍵是要靠自己去尋找答案，如果不能靠自己得到所有的答案，則無法達到終極的覺悟境界”。
華溪寺國際禪院有各種不同的參加者和修煉者。從一次性參加者到一輩子獻身的信徒成員多樣。國際禪院的冬安居、夏安居名揚全世界，甚至也有從歐洲來參加的。除了特別修煉節目以外平時也有星期天參禪法會，從國內外各地有很多人來參加禪修。
韓國籍普化僧學習禪佛教35年了，而今年初入門華溪寺。普化僧到華溪寺前在美國紐約和華盛頓等地修煉與指導了15年的時間。普化僧表示，雖然從世界各國抱著不同的問題與理由到國際禪院來，但是大家都得到覺悟而歸。參加今年冬天冬安居的法國人subura，負責主持星期天的參禪法會，他已經是第二次回到華溪寺。subura把他的手放在他的胸懷説“華溪寺充滿了生機與活力”。過去他在日本也學習過禪佛教。
定期參加星期天參禪法會的一位女科學家來修煉是因為抱著特別的目標而來的。她為了有效地分析公案，以克服她根深蒂固的科學知識來解決本身的課題。她説“當我面對公案的時候，我經常想要用我的知識來解開問題，但是實際上這只能成為障礙。為得到正確答案首先需要先把所有的知識抛在腦後”。
華溪寺寺院旅遊生活體驗(第一篇)
最近的遊客希望體驗獨具特色的旅遊經驗。只是遊覽某處的看點，並不能滿足遊客的需求。踏上陌生之路，前往新國家的遊客，希望遊覽與眾不同的景觀、體驗與眾不同的文化，並在嶄新的角度去體驗旅遊生活。
寺院寄宿體驗已成為韓國重要旅遊路線，讓我們一起上去看看吧！寺院寄宿是通過開展韓國佛教文化體驗活動，對外公開僧人的修行生活，向遊人提供親身體驗寺院生活的機會。韓國已經有一百多家寺廟，開展寺院寄宿體驗節目。要選擇一個可以體驗佛教文化的寺廟，並不是很容易的事情，但是您却可以在由首爾最具代表性的曹溪寺運營的‘寺院寄宿體驗旅遊資訊中心’，體驗寺廟生活。
設計‘寺院寄宿體驗旅遊資訊中心’的韓國著名建築學家承孝相表示：“我致力於營造傳統與現代共存的空間”，建築正面的深灰色牆展現幽雅從容的氣息。內部有一家具備各種茶和蔬菜三明治的咖啡廳，價格實惠。寺廟親自製成的蓮葉茶、蕎麥茶、九節茶、桑葉茶等13中茶種，均取名於該寺廟的名稱，該處適合觀賞曹溪寺的景觀，寺廟清新的環境展現得淋漓盡致，且又能邊閱覽寺院寄宿相關書籍，邊消遣渾身無力的午後時刻。
內部還設有兩臺電腦，故能把在這裡找到的各種磕頭資訊，及時用電郵發送給朋友，另外這裡還銷售鑰匙鏈、穿著僧服的泰迪熊猫等紀念品等，可以增添寺院寄宿體驗的樂趣。二樓設有賣傳統茶與僧服的商店，因而可以購買僧人飮用的各種套茶，以及泡茶時需要的各種器具，除此之外，還能購買在寺廟穿的佛服。
3樓有一個研討會室，5樓有一家寺廟飮食餐廳，名叫‘鉢盂’，深受遊客青睐。這家餐廳需要先預約，雖然餐廳規模很小，但是可以品嘗10~12種傳統寺廟飮食。
寺院寄宿體驗活動從下午開始進行，先給每個人分配寄宿房間和佛服，然後再開始進行初步教育。下午遊覽寺廟後休息一下，並從當天晩上起,進行第一次的禮佛後，與該處的僧人進行茶會，睡眠時間一般為晩上9點。
凌晨3點30分，黎明前先禮佛，從4點起坐禪。上午6點鉢盂供養，早上7點~8點，大家聚在一起對‘自我正進’互相進行交流與探討，8點開始進行散步冥想。上午11點參加結束儀式後共進午餐，下午1點所有日程將會結束。
參『我是誰？』－韓國的佛教約有1千7百多年的歷史，自古以來，一直爲韓國人的生活與文化發揮了很多的影響力。韓國佛教的坐禪方式，與其他佛教有所不同，韓國的僧人通過坐禪問自己『我是誰？我是誰？』並揭開自己的眞面目。當您得到滿意的回答後，可以向禪監和尚請求印證一下。坐禪的另一特點是－以無念的狀態磕頭一百零八個、反復閱讀經典等。
鉢盂供養(進食)在寺廟認為是最重要的體驗，所有的寺廟飮食，均以自種的蔬菜製成，膳食時連一粒米也不能剩下。寺廟中還有專門運營茶道、傳統武藝、爬山等體驗節目的地方，另外還有專門為小學生、中學生開展净化身心、學習漢字、英語培訓等節目的寺廟。參加寺院寄宿體驗的人，認為這是一種精神上的修行和體驗，而並不是宗教活動，因而不需要抛棄或接受特定信念，不論男女老少均可參加。
位於首爾漢江江南的曹溪寺和奉恩寺，也運營寺院寄宿體驗活動，這裡也開展以茶道和坐禪為主的體驗節目。開放時間爲曹溪寺-每月第二個、第四個週六，奉恩寺-每天下午2點到4點。
華溪寺寺院旅遊生活體驗(第二篇)
離開五光十色的韓國首爾市，到近郊的華溪寺短途禪修，遠離俗世，重返質樸自然的超然世外；畢竟只有清心，才是昂然踏上旅途的好開始。
近郊寺廟‧風光明媚
華溪寺坐落首爾漢江與三角山的東南面一帶，距離首爾市中心約一小時車程，與附近民居僅一條山路之隔，卻已坐擁深山之明媚風光和恬靜，令人豁然開朗。此佛教寺廟於1522年由信月禪師創建，以“普德庵”歷史最悠久，之後逐步擴展至現今模樣。追溯500年前，韓國政府一直嚴禁廟宇興建，但因有不少王族暗中協助及捐獻，才令這類佛寺得以活存。
依山而建‧供世人禪修
華溪寺的佈局有別於一般廟宇，沿路而上的入口處有一道寫上“三角山華溪寺”的門楣，象徵遠離塵世俗念、走進真善美的境界中。踏進華溪寺，先見到入口旁邊一棟由王族捐款所建、樓高4層的“蓮華藏”。地面是廚房及用餐處，驟眼看來與一般民宿旅店無異。2樓全層為休息室及客房，十數間客房內陳設簡單，只提供被鋪讓外來作短期禪修者席地而睡，也正是清心寡慾的一種體現；3樓是能容納數百人的佛堂，每逢農曆初一至三均有高僧帶領頌經；4樓則是國際禪修中心，供外國學生禪修打坐。
大雄殿供奉逾千佛像
從蓮華藏往前走，是主廟“大雄殿”。這是整個廟宇的核心，1986年被列為首爾的文物古蹟之一。大門上秀麗的橫匾乃書法家丁鶴喬的手筆，殿內藏上千佛像，兩旁共8幅以刻劃佛祖生平的壁畫，莊嚴而具氣勢。殿內有千個不同形態的佛像，據說首尊更是受希臘美學影響而誕生，往後出現不同形式及形態的佛像，均由各地區傳揚佛法的過程所演化而來，目的是作為釋迦牟尼的化身，一種被供奉的對象。但佛教的本義不在佛像，而在乎修為及領悟；一尊佛像，說到底只是形式。大雄殿側有“龍善”及“草庵”（僧侶休息的地方），中央空地放著一個大禪鐘及3種不同的佛教樂器，每日禪修前都會先敲響它們。
面壁打坐‧除念思佛
於華溪寺走了一圈，換上院友（負責打理院內事務）提供的禪衣，真正開始為期2天的禪修之旅。我們獲派一本住廟手冊，內裡寫有入住守則及簡單的佛教故事。我們先學習禪修中重要一環——標準的打坐方法。打坐的目的是消除雜念、鍛煉身心合一，讓心靈集中以進入佛道以至涅槃境界。先面壁、盤膝而坐、腳掌朝天，是為“坐蓮”；雙手掌心向天呈半圓，以右手托底，兩拇指對合，置大腿上；雙眼望向前方約一米的地面，兩唇相合，舌尖放於門牙後頂部；挺背，呼吸緩慢有序，心無雜念，並以思考佛道為原則。
高僧對話悟佛理
學習打坐後，院友端上茶點，一位僧侶前來，並與眾人交談。僧侶曾於美國弘法，說得一口流利英語。僧侶說，禪修就是靈性、性品及佛品上的修煉，這種修煉是透過僧人跟學生交談的過程而建立所得。學生發問，僧侶以公案作例子回應，在一問一答的過程中，我們得靠自己領悟，是一種自身的探索。
零下10度跪拜禪修
傍晚5時，吃過簡餐，便開始個多小時的頌經及打坐時間。是日首爾的氣溫驟降，入黑後氣溫只得零下10度，僧侶身穿單薄禪衣於戶外擊鼓，示意頌經即將進行。佛堂內氣氛莊嚴，僧侶及院友靜心頌經跪拜，歷時半小時。之後，眾人轉往4樓的禪修室作45分鐘打坐，最後以15分種的步行禪修作結。
翌日凌晨3時，鐘聲一響，又馬上起為禪修作準備。從3時至早上6時的一段禪修時間中，眾人先打坐個多小時，並作108次跪拜儀式。這的確是體能上的一大考驗，初嘗的學員大部份只能完成50次便放棄了。一輪禪修後，吃過早飯，便完成了這次短暫的禪修之旅。
（第二篇之文轉自--香港明報／梁詠珊）
(另有2篇禪文--也是有關韓國禪影可參閱)
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