在討論今日台灣使用的憲法是否為〔一中憲法〕時，我們應該先了解這部憲法的一些歷史，透過歷史軌跡來看這部憲法的發展，我們就能理解到這部中華民國憲法已經無法被當成〔一中憲法〕，否則這部憲法將會喪失在台灣行使的權力，也成廢物憲法了。
中華民國憲法是以《五五憲草》為依據制定的，其中《五五憲草》對中華民國的領土制定有很明確的定義：「中華民國領土為江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、西康、河北、山東、山西、河南、陝西、甘肅、青海、福建、廣東、廣西、雲南、貴州、遼寧、吉林、黑龍江、熱河、察哈爾、綏遠、寧夏、新疆、蒙古、西藏等固有之疆域。」，我們會發現到一個事實，這個憲法認定中華民國領土沒有台灣！！
其實，1912年成立到1949年滅亡的中華民國，自民國元年臨時約法到現行憲法共有十一部憲法及憲法草案。而其中有四部列出中華民國領土名目：
一、《中華民國臨時約法》(一九一二年三月十一日公布)：「中華民國領土為二十二行省，內外蒙古、西藏、青海。」
二、《中華民國十四年憲法草案》(一九二五年十二月國憲起草委員會起草)：「中華民國領土，總括直隸奉天、黑龍江、江蘇、安徽、江西、浙江、福建、湖北、湖南、山東、河南、山西、陝西、甘肅、新疆、四川、廣東、廣西、雲南、貴州各省，京兆、熱河、綏遠、察哈爾、西康各區及蒙古、西藏、青海。」
三、《中華民國訓政時期約法》(一九三一年五月十二日國民會議制定)：「中華民國領土為各省及蒙古、西藏。」
四、《中華民國憲法草案──五五憲草》(一九三六年五月五日國民政府公布，二十六年五月十八日修正公布)，如上所示。
我們發現到，所有明列領土的憲法及憲法草案之條文都沒有台灣，但有蒙古。這是因為台灣是為日本領土，而非「中華民國領土固有之疆域」。所以，我們了解到，台灣從來就不是中國的領土，那個代表中國的中華民國也從來就沒有擁有過台灣。尤其是，代表中國的中華民國是在1949年滅亡，而台灣是1951年脫離日本的，代表中國的中華民國更是不可能擁有台灣的主權。
1945年10月20日蒙古舉行公民投票，隨即獲得許多國家承認，中華民國按照《雅爾達協定》與蘇俄簽訂《中蘇友好合作條約》，認可蒙古由公民投票「獨立」(實際依附蘇聯)，在1946年承認蒙古人民共和國為一主權獨立的國家。但問題是，中華民國憲法的領土範圍一直都宣告包含蒙古（今稱外蒙古）這個土地，由於中華民國憲法是1946年12月25日由制憲國大通過的，制憲時間是在承認蒙古獨立之後，因此憲法在訂定領土範圍就發生了很大的問題。
當時制憲國大為了暫時解決這個問題，只好以「固有之疆域」這樣含糊其詞的字句來模糊化有關蒙古領土問題，並在憲法條文第四條規定，「中華民國領土，依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之。」，由未來召開國民大會後才來解決蒙古領土問題。不過，至今為止，沒有開過國民大會來討論蒙古領土問題，更不用說變更憲法的領土範圍把台灣納進去了。其中最主要的原因是，代表中國的中華民國已經滅亡了，根本沒有辦法討論有關蒙古與台灣的領土問題。
透過這樣的歷史後，我們會發現到，中華民國憲法的「固有之疆域」的定義是非常有問題的，是含糊其詞的，根本無法確定領土的範圍。當然，我們是可以根據《五五憲草》的精神來定義「固有之疆域」，將《五五憲草》的領土範圍當成中華民國憲法規定的領土，變成俗稱的〔一中憲法〕，然而這也同時宣告中華民國憲法是無法在台灣澎湖等地使用的，只能用在金馬等地與今日的共產中國和蒙古國的領土上。
簡單的說，台灣目前使用的中華民國憲法如果強行認定為〔一中憲法〕，那這部中華民國憲法就萬萬不可在台灣使用！！
PS1.有人會把蒙古分成內蒙古和外蒙古，想以內蒙古沒有獨立來逃避憲法上的蒙古領土問題，其實這只是自欺欺人。第一，原本憲法上的蒙古就包含外蒙古了，除了以正常手續去解決，否則想以此掩人耳目法來自欺欺人，那是否也可以在台灣把鄉鎮全改名中國省名，然後把整個台灣當成一個中國來看，宣告台灣就是整個中國呢？那統一中國不是又成了另一個笑話了嗎？
第二，1953年蔣介石流亡政府以蘇聯幫助中共叛亂為由，廢止中蘇友好條約，片面撤銷對蒙古的承認，並自行認定中華民國的地圖是「秋海棠」，這個外蒙古依舊是以蒙古的地名成為已經滅亡的中華民國之〔固有疆域〕。
而且，在蒙古人民共和國申請加入聯合國時，蔣介石流亡政府以中華民國常任理事國地位，一直行使否決權，直到國際上普遍反感，才於1961年放棄使用否決權，讓蒙古成為聯合國的一員。想一想，如果外蒙古不是中華民國憲法定義的〔固有疆域〕的話，蔣介石流亡政府何以要這樣千方百計的阻止蒙古被國際承認呢？
因此，我們在討論中華民國憲法的蒙古領土時，拿內蒙古沒有獨立來自欺欺人蒙古領土的問題，不是根本說不通嗎？
PS2.來台三百年拿1874年的日本侵台暴行來為黨國仇日當遮羞布，只能騙騙自己，騙騙黨國愚民，騙不過台灣人民的。怎麼說呢？
黨國仇日和台灣反日的不同，來自台灣與中國的歷史不同所造成的，黨國仇日是根據滿清時期與最後8年抗戰歷史而產生的仇恨，黨國仇日者自然對二戰戰犯送到靖國神社感到不滿。然而，台灣在二戰時期雖然不是自願的，但卻是日本同陣營的，所以台灣反日者對二戰戰犯送到靖國神社此事的看法，絕對與黨國仇日者不同。
台灣反日者只會本著日本在台灣的暴行而反日，因為台灣沒有對日本8年抗戰的仇恨，再加上狗政權與豬政權的差異這麼大，台灣反日的想法和價值觀絕對與黨國仇日完全不同。所以啦，明明是黨國仇日的對靖國神社不滿，還要扯日本在台暴行來當遮羞布，這種顛倒是非的手段中國黨已經用爛了，來台三百年就換一個吧！
另外來台三百年說看不出阿扁就任之初和2002年一邊一國的時空情勢有何重大改變，所以不談憲法一中的問題。這讓我很訝異，因為阿扁是否認定中華民國憲法為一中憲法，與中華民國憲法是否為一中憲法有何關係呢？難不成中華民國憲法是否為一中憲法是由總統決定，而不是人民和憲法決定的呢？（我們又回到黨國時代了？？）
而阿扁對一中態度的轉變本來是受時空背景所影響的，這一點大家都應該很清楚，因為阿扁就任之初對中國釋出善意甚多，但不見中國有所善意回應，反而變本加厲的糟蹋台灣，破壞台灣邦交，打壓台灣，直到阿扁不得不以〔一邊一國〕的口號，回應中國的蠻橫，最後才讓中國稍微收歛一點，這麼明顯的經歷，大家應該都還有印象。
阿扁當時可能了解到，與中國談一中的下場就是任由中國糟蹋，只有拋棄一中才能與中國有對等的空間。果不其然，中國後來開始玩美國牌，把台灣問題給國際化了，反而讓台灣的聲音為國際所傾聽，這就是中國欺善怕惡的後果。
文章定位：
