一早醒來，
從楊老師給的太史公→甘懷真→黃一農→微笑書齋→Q利基
感覺很興奮！
血液在血管裡汩汩流動~
這是我很有興趣的學科！
微笑書齋
http://blog.sina.com.tw/fjupk2/article.php?pbgid=6654&entryid=382396
師友雅言十:甘懷真
第四章 歷史做為一種論述
1.我們可以這樣定義歷史。歷史是我們對於過去的事實，做出有意義的連接。這裡至少有三項要素，一是過去的事實，二是意義，三是在的連接，或者過去的事實與史家的連接。有意義的連接是十分重要的。不是所有過去的事實都會成為我們的歷史。我們必須記住這點，才能展開以下的討論。(p.63)
2.歷史是「有意義的過去」。但所謂「意義」，是從當代人的關懷或主張而來的。也就是說我們特別去挖掘過去某類事實，並加以研究，是因為這些事實與目前我們存在的現況有關，故我們賦予這類事實意義。(p.64)
3.對於往事的記憶、遺忘與新詮其實不斷發生在每個人的生活經歷中，我們可以近取其譬。(p.67)
4.從個人的歷史擴大到國家的歷史，我們都因為目前的處境而選擇我們要記憶的過去，並藉由這些過去的事實，以串連出現代的意義。我們說「歷史做為一種論述」，並不是說「歷史是假造的」。所謂「論述」(discourse)，，是指一組事實被人為的連結起來(articulated)，而用來表達某個主張。(p.68-69)
5.有權力的人掌握了論述的權力，他們操作一些事實，來呈現他們所要表達的意志。故當我們講「論述」時，我們要注意誰有製造論述的「權力」。論述經常表達了事實，但也只是事實的一面，而且經常只是有權力的人想要表達的事實而已。(p.70)
6.我們經常辯論歷史的真偽。但即使我們所學習的歷史內容都是真的，都是事實所組成，我們仍要問，為什麼我們要知道與學習這種事實，而不去知道另類事實。製作歷史的人經常藉由操作史實以宣揚他們想要讀者相信的現狀的意義。二十世紀有許多史學家標榜並追求「定論的歷史」，他們相信只要史實蒐羅完成，就會有「定論的歷史」。但我不相信有「定論的歷史」。那些宣稱自己研究出來的歷史是最後的定論，或者自己的研究是客觀與中立的，不是欺人，就是自欺。(p.72)
7.在這小節的最後，要附帶一說的是，歷史學不是意見的表達而已，歷史學是個學科(science)，自有其紀律(discipline)。歷史不是歷史學家可以隨心所欲編造出來的。我們在前面定義歷史時，說歷史是「過去的事實」。我一句話帶過，但何謂「事實」，卻是史學研究的核心任務，而且是很困難的。歷史學家通過「考證」以探索歷史事實。一個歷史系的學生要花很長的時間去學習如何探索與判定事實。歷史學做為一門學術專業，如果有所謂客觀與中立，或者說要將歷史學建構成一門科學，指的是考證部分。我們對於何謂事實，當然會出現爭議，可是史學家都應遵守一些具共識且客觀的紀律。在考證史實的部分，不會因為史學家的出身、信念與目的而得出不同的答案。我們相信可以在一個客觀的法則下，對事實的探索進行細緻的辯論。(p.72-73)
第五章 太陽底下有新鮮事
1.想像力是統治者的頭號敵人。因為想像力創造了另類可能，而另類可能的想像則證明現狀不是理所當然的。統治者最害怕的就是有人認為現狀不是理所當然。抹殺想像力，創造教條，是近代政治，尤其是極權政治的特色。(p.80)
2.歷史學教育的目的之一是讓我們知道自己的傳統，故研究的對象自是由近及遠。先瞭解我們的社區，擴及到更大的行政區，以至我們的國家，再及於一個更大的文化圈，然後做世界史的理解。可是另一方面，我們也要加強瞭解跟我們不一樣的文明，這些文明所能提供的事實，讓我們知道我們所處的現狀不是理所當然的。(p.81)
3.歷史學的目的是要追求人的解放，而解放則必須知道現狀以外的另類可能。解放不只是一種意志，也必須是一種能力。(p.81)
第六章 不是理所當然的世界
1.將人為的規範，尤其是統治者所訂出的規範「自然化」，是支配的法則。好比夫妻關係是歷史中人為所創造出來的，我們只不過是繼承了前人的規範，卻以為是自然般的理所當然。(p.88)
所謂「自然化」也是將兩件其實沒有必然關係的事，通過論述，而被相信是必然有關的，也就是客觀的、理所當然的。(p.91)
2.不要以為歷史上的王權解體後，「自然化」的伎倆就消失，反而舊瓶裝新酒，處處借屍還魂。王權解體後，民主政治成立民主政治強調「代表制」，其實代表制也是個矯揉造作的學理，卻讓我們視為理所當然。……更妙的是，這個據說是代表我的人做了一些我不高興的事，我跑去跟他抗議，他竟然宣稱他代表我，而我則是背叛了人民。這種代表制原理是近代政治的最大發明，但它跟「天命」說也沒兩樣，都把人為的宰制說成是自然的規範。(p.89-90)
3.在今天，人民要「出頭天」，重點不在於統治者如何代表我們，而是我們能在自我的生活領域中，支配可能的條件而達到自由。(p.90)
4.歷史學的目的之一就是透過史實，解構這種「自然化」的論述，將人間的現況還原到人為的過程。我們活在一個人為的人間，卻被統治者、既得利益者透過其宰制的機制，形塑成自然而然、理所當然的人間。歷史學必須對此「自然化」的歷史論述做出批判。(p.94)
5.我們唯有知道我們所處的人間不是理所當然的，現狀是可以選擇的，如此我們才能得到自由。現狀不一定是錯的，不一定要被否定或拋棄，但如果我們不能知道現狀是可以選擇的，我們就沒有自由。(p.95)
6.撇開這些令人振奮的宣示，想來人是何其渺小與無能。我們能靠自己力量爭取與改變的事情是少之又少。如果要我們相信「不是理所當然的人間」，就是要我們為自己負起責任。人的生命中最沉重的一件事就是「負責任」。命定與安分的主張是將我們個人要負擔的責任推給外部，如命運、自然、環境、歷史等。現代人生小孩的數目比過去少很多，一個正常，兩個合理，三個就算多產了。但我們的養兒壓力沒有減少，甚至更大。因為我們比古人更相信自己的能力，故我們比古人更不能接受喪子之痛，我們總是相信我們有辦法救自己的小孩。現代人的生活被各種「責任」壓垮。「做自己」不只是靠意志宣示，更是靠能力。但我們經常無能為力。做為一個現代人，如何在安分與追求自由間取得一個動態的平衡，猶待我們繼續探索。(p.98-99)
第七章 主觀與客觀的世界
1.我們活在一個客觀的世界，同時也活在一個主觀的世界。過去的歷史學研究多只關心客觀世界的一面，以為這就是事實的全部。客觀的事實或者是表相的事實，就好像是「名牌」的原理一樣。名牌可以是一個客觀的事實，但也有其主觀性的一面。名牌之所以為名牌，其作用只在於那些認識它且相信它是名牌的人身上。如果你不認識這個名牌，則這個名牌對你一點作用也沒有。即名牌之所以為名牌，這個法則只存在於認識這個名牌或名牌迷之間。(p.109-110)
2.過去的歷史學研究喜歡追求歷史上的客觀規範，現在我們知道這些客觀規範即使存在，也只不過是當時事實的一部分。尤其我們不能將這種人文的客觀規範視同自然規範，而去推論其中的因果關係。(p.113)
3.客觀的世界與客觀的規範通常是強者所創造的，它讓我們以為是普遍的、必然的。譬如「七夕情人節」……這就是客觀規範的力量，經常不是個人的力量所能改變的。(p.115)
4.我們在探究歷史時，不要誤將強者所定的規範視為歷史事實的全部。(p.116)
5.所謂「客觀性」也經常是研究者將自己的主觀投射到歷史研究中。(p.117)
6.歷史學者追求歷史上的當事人如何主觀的認識、感受他所處的世界，並不意味著主觀的認識在倫理、道德上是對的。歷史學家或讀者當然可以用一套客觀的標準去批判歷史或當代，但歷史學的功用就是，通過「同情理解」，先設身處地設想歷史當事人的意志及其如何與所處的世界互動。(p.120)
7.就支配者與被支配關係而言，歷史學經常要證明過去的政體是壓榨的，故人民群起反抗；而現在的政體是合理的，故深受人民愛戴。其實我們與造金字塔的工人有何不同，我們都活在一套自己相信的支配論述下，而樂在被支配中，相信自己重獲自由。(p.122)
8.人間的支配與被支配無所不在，且不斷變身，但它的原理不變，就是「我支配你，而你跟我說謝謝。」過去的支配主要存在於政治領域中，今天則化身到經濟領域。(p.123)
9.最後，就主觀與客觀的課題而言，做為一個專業的歷史學者，我仍相信歷史的許多層面、環結是可以被客觀認識的。要客觀認識歷史必須批判歷史當事人所做出的主觀認識，不要誤將這些主觀認識認為是歷史的客觀。(p.123)
第八章 結語
1.二十世紀的反傳統運動誠然有許多貢獻，但它的另一個作用則是將個人與過去的傳統隔絕，使個人只活在當下。「活在當下」是個很高的人生哲學，但如果它是指「只有現在，遺忘過去，不管未來」，則是一種錯誤。二十世紀的反傳統運動一再告訴我們，過去的歷史是我們所犯的錯誤，故要否定進而遺忘它。這種政治運動的結果，使得我們只活在當下，追求當下的享受，人也變得膚淺與不快樂。(p.128)
2.全書的最後，我重申我自己的信念，也供諸位參考。歷史學研究的目的是為了每個人追求自由。自由是從現狀的束縛中解放出來，故我們要知道現狀不是理所當然的。歷史學的目的就是論證現狀為何不是理所當然，也就是解構那些被自然化的人間法則。我們活在複雜的人間，我們也有複雜的人性。故要解析這些複雜的規範，說明它們的來龍去脈，證明它們的人為性，是一個鉅大的學術工程。我想我們歷史學工作者仍有許多事要做。(p.131)
甘懷真
《傳統與現代的對話：一個史學的觀點》
新視界文庫24
國科會人文處總策劃，台灣大學出版
時報出版公司製作，2006
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甘懷真的歷史教學與研究 (史學研究)
http://homepage.ntu.edu.tw/~kan/
黃一農的脈望齋 (碩一上做的報告：兩漢災異真實性研究 就已經認識了)
http://ylh.theweb.org.tw/chinese.htm
微笑書齋 (也是文史相關科系，blog有可看性，是個竹中男孩！)
http://blog.sina.com.tw/fjupk2/
Q利基研究生日記 (大學唸中文系，碩士班則半路出家唸歷史所的女孩)
http://www.wretch.cc/blog/qligi
