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2019-09-28 04:30:38| 人氣837| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

*太平宰相——晏殊最著名的三首詞* + *王國維《人間詞話》——人生三大境界*

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               *太平宰相——晏殊最著名的三首詞*

中國歷史上從來就不缺少神童,像駱賓王七歲就能寫詩,王勃六歲就能寫文章。在北宋初期,也有一位神童14歲就受到皇帝的嘉獎,賜同進士出身。這位北宋神童就是晏殊。   

晏殊,991——1055,字同叔,江蘇人,北宋著名的文學家、政治家。晏殊五歲的時候就被人稱為神童,14歲以神童應試,得到宋真宗的嘉獎,賜同進士出身。晏殊這個人,輩分很高,而且官做得挺大,曾經官至宰相,政治地位顯赫。而且晏殊還喜歡提掖後進,像歐陽修、范仲淹、韓琦、富弼等人要麼出其門下,要麼得到他的推薦。

晏殊的詞集叫《珠玉詞》,珠圓玉潤,富麗閒雅。有人說他一生富貴,才會有這樣富雅的氣象。一生富貴,指的是他十四歲就被封為進士,三十一歲就成為僅次於宰相的二把手。但晏殊其實曾三次被貶官,當官五十年間,貶官外放時間長達十六年。

晏殊的一生,活得剛正盡職,自在瀟灑。他為官清廉,沒有以權謀私,沒有給家人留下太多物質財富。他熱愛文學創作,尤喜作詞,給了子女很多精神熏陶。 


晏殊的文學才情很高,他喜歡寫詞,尤其擅長小令,風格含蓄柔軟,其詞內容主要抒寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨。他在文壇上的地位很高,與歐陽修並稱為「晏歐」,與其子晏幾道並稱為「大小晏」。     

晏幾道的詞我們最熟悉的就是《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》,詞如下:

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回? 

無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。 

這是晏殊最為膾炙人口的詞作,傷春惜別,感慨抒懷,在傷春懷人的表層意象最後中,蘊含著強烈的時間意識和生命意識。尤其是「無可奈何花落去,似曾相識燕歸來」一句,工整流利,成為千古傳誦的名句。     

晏殊的《玉樓春·春恨》也很有名,詞曰: 

綠楊芳草長亭路,年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘,花底離愁三月雨。
 

無情不似多情苦,一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時,只有相思無盡處。
 

這首詞慨嘆年華易逝、時光易逝,抒寫人生的相思離別,嘆息人生苦短、盛筵難再。這首詞的最後兩句,也是千古流傳的佳句。   

晏殊的詞成就最高的還是《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》,全詞如下: 

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。 

昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處? 

這是一首深秋懷念遠人的作品,也是一首婉約詞作。但是它在婉約中也有遼闊灑落的特點,雖然沒有突破婉約詞的藩籬,但是卻在一定程度上超越了一般的婉約詞。

這首詞的「昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路」一句特別有名,被王國維作為人生三大境界的第一重境界。


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        *王國維《人間詞話》——人生三大境界*

王國維美學大體分為三部分: 

境界說--王國維闡明他提出的「境界」說:

*詩詞以境界為上。

*能寫真景物、真感情者,謂之有境界。

*寫實派寫境,理想派造境。

*無我之境靜而雅,有我之境宏壯。

*物境和心境都屬於境界。

詞人的修養 詞人不失赤子之心。客觀的詩人必須多閱世,主觀的詩人必須少閱世。 

古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:

*「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路」。此第一境也。

*「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」此第二境也。

*「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處」。此第三境也。 

這三種境界分別來自宋詞當中非常經典的三首《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》、《蝶戀花·佇倚危樓風細細》以及《青玉案·元夕》。


第一種境界:「昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路」的志存高遠。 


《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》宋代·晏殊 


檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。 

昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處?

這是晏殊最經典的代表作之一,是一首感傷離別的懷人之作。作為一首婉約詞,卻有著遼闊高遠的意境。上闋的景物描寫,奠定全詞哀傷淒涼的感情基調;下闕的登高遠望,有一種蒼茫高闊的悲涼,更襯托出詞人的空虛寂寞。將晏殊心中的相思哀愁刻畫的傳神動人,給讀者帶來一種落寞惆悵的無盡情緒。     


第二種境界:「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」的孜孜不倦追求。 


《蝶戀花·佇倚危樓風細細》宋代·柳永 


佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。 

這首蝶戀花同樣是柳永的懷人之作。整首詞委婉含蓄,抒發的不僅是柳永的相思之情,同樣還將自己隻身在外漂泊的羈旅孤獨落寞之感帶入詞中。上闋寫登高望遠的所見所感,下闕抒發自己的愁悶苦緒,直到最後才把自己「愁」的原因點明。最後兩句當的上是絕妙之稱。這兩句分別是出自《古詩》與歐陽修的《蝶戀花》當中,柳永將之更委婉的整合在一起,形成了膾炙人口的千古佳句。     


第三種境界:「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處」的豁然開朗。 


《青玉案·元夕》南宋·辛棄疾 


東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。
 

蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。 

這首詞是辛棄疾南歸時所寫,表面上看是寫在人群當中尋找佳人,實際上是抒發自己的愛國情懷與壯志難酬的憤恨。借用元宵熱鬧的氛圍與洶湧的人群,華麗的詞彙運用都都在為最後四句做鋪墊。「千百度」證明了詞人始終鍥而不捨的尋覓,而「驀然回首」給人柳暗花明之感,苦苦尋覓獲得了意料的收穫。   

如果單從詞意或者詞人所要傳達出的感情上來看,這三首詞跟三種境界毫無關聯。但如果從另一角度解說,第一種境界就是在人生迷茫的時候,應當找尋人生的理想目標;第二種境界就是朝著既定的人生目標,奮力追逐,無怨無悔;第三種境界就是在追逐過程中所付出的辛勞與汗水,都是漸漸積累起來的「量」,在某一天就足夠引起「質」的變化。

《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作於1908~1909年,最初發表於《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮後,以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。

表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,並無顯著的差別,實際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裡,許多人把它奉為圭臬,把它的論點作為詞學,美學的根據,影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

王國維以“溫飛卿之詞,句秀也;韋端己之詞,骨秀也;李重光之詞,神秀也”
高度評價了李煜的詞,說它“神秀”,韋莊的詞被稱為“骨秀”,溫庭筠的詞稱作“句秀”。


台長: 幻羽

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