諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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             *"德"音之謂樂* 文:宇祥 來源：明慧網

《樂記》雲：“德者，性之端也；樂者，德之華也”，是說德性是人性內涵的根本，音樂是德性外觀的光華。樂具備修身養性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意義。古人以樂修身，以樂祭祀天地，其豐富的文化涵載是儒、釋、道三大家傳統文化在樂中的結晶，道法自然，與天地合其德，講求中正平和，以善感化，天人合一，“以己之心會物之神，以達於天地之道”。

關於樂的起源，《樂記》雲：凡“音”，乃是生於人心直觀感觸，而“樂”則是通乎倫常大道。樂音種類很多，有不同的層次，只有合於道的音才能稱為樂，並明確界定說“德音之謂樂”。高層次的樂音是天道的體現，使人在享受音樂的同時，受到道德的熏陶，涵養心性，是入德之門；悖逆天道原則的低級樂音，使人聽後意志頹廢或驕橫，走向墮落。

所以《樂記》說：“君子樂得其道，小人樂得其欲。以道製欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”、“唯君子為能知樂。 ”主張音樂應該有益於人的教化，而不是為了刺激感官。因此，對樂音要有所選擇，惟有君子才懂得真正的樂。 

樂具有教化的社會功能。樂之所以能為教，是因為樂的形式最為人民喜聞樂見。樂有音調，有節奏，有強烈的感染力，聞聲而心從，潤物細無聲，“可以善民心，其感人深”，“足以感動人之善心而已矣”。華夏古聖人最為看重人心的教化，因此非常注重音樂，用其善化民眾。在中國古代，天人關係是一切理論問題的出發點和歸宿，聖人有德而且行道，其樂教體現出對天道真理的追求、體悟和對道德正義的彰明。 

古時廣義上的“樂”，不僅是單純的音樂，而是詩、樂、舞三位一體的總稱。聖人作樂敬天事神，樂在禮儀中成為溝通人和天地神明的橋樑與紐帶，成為中國古代雅樂的一種典範。《易書》雲：“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”。如黃帝之樂《咸池》，顓頊之樂《承雲》，堯之樂《大章》，舜之樂《韶樂》。 

人們聽其聲，眼觀威儀之禮，行止唯恭，言出必仁，淫邪不入，感到心胸寬廣。因此先聖制禮作樂的目的，不是為了滿足口腹耳目的嗜欲，而是用以教導人民明辨是非真妄，回歸天理正道，做到普天之下互相敬愛，感召上下神祇；聖人使用禮樂時，天地神明都幫他彰明教化，天地欣然和諧，萬物欣欣向榮，達到人神相和的境界。這也是樂的主旨精神之所在！因此說“樂的道理太深奧了”。 

孔子尤其看重音樂實施的道德含義，認為音樂的思想性和藝術性是“善”和“美”。孔子觀看《韶樂》時稱讚“盡美矣，又盡善也”，以至於使他“三月不知肉味”。此後，“盡善盡美”不僅成為一句成語，它更成為美學史上關於評論藝術作品內容與形式完美統一的標準。

凡合乎仁德者為善，表現平和中庸者為美，聖賢之道及其聖人境界、倫理道德，蘊含在美的旋律中，使道德滲透進音樂，“美”與“善”在這裡已經以一種更高的層次合一了，“善”的內核與“美”的形式已經無須區分了。孔子整理了《詩經》並將其製為琴歌，“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音”。 

子夏談雅樂與溺音的區別。魏文侯問子夏說：“古樂與今樂有什麼不同？”子夏回答：“古樂是黃帝、堯舜以來，聖賢相傳的雅樂。節奏平和而莊重，富有寓意。樂聲諧和，氣勢寬廣，弦匏笙簧一應管弦樂器都聽拊鼓節制，以擂鼓開始，以鳴金鐃結束，舞姿迅捷且又雅而不俗。

《詩經》中說：’肅靜寧定的德音啊，其德行能光照四方，能慈和服眾能擇善而從’。所謂的今樂，有些只能稱之為溺音。表演時行伍雜亂，姦聲濫溺，表現出滿足種種物慾的狂熱，毫無思想內涵可言，完全悖逆於德，不能稱為樂。” 

師曠制止溺音。春秋時晉國的師曠被後人稱為“樂聖”。一次，衛靈公訪晉，令師涓演奏樂曲，剛開始演奏，師曠就急忙制止說：“快停住！這是《清商》，商紂的朝歌北鄙之濫曲，是不祥之音。

音樂是來傳播德行的，有害德行的溺音千萬彈不得呀！”晉平公於是向師曠說：“那你演奏一個吉祥的曲子。”師曠於是演奏了《清徵》，但見祥雲縹緲，瑞靄紛紛，有數只玄鶴飛來展翅起舞。此後，人們常用“玄鶴降雲”來形容音樂的美妙動聽。師曠還創作了《陽春》、《白雪》等清逸迥然、曲高和寡的雅樂，表達君子高潔的志向。 

聞樂知德、聞樂知風。春秋時吳國季札來魯國觀賞周朝的禮樂，演出時他並不知道每組詩章的題目，但他卻能心領神會，辨別出十五國風，透析了禮樂之教的深遠蘊涵。如演奏《齊風》時，季札說：“真美呀！好洪亮啊！這是東海表率，大概是姜太公吧？他的國家前途不可限量啊。”

演奏《大雅》時，他說：“寬廣呀！聲音多麼和諧。曲折舒緩而本體剛健正直，大概是文王的節操吧？”《韶樂》體悟的是天地之心志，季札觀賞《韶樂》時嘆為觀止：“完美啊，廣大無邊像上天一樣覆蓋一切，像大地一樣承載一切。這是上天的盛德吧？！” 

音樂的內容內涵是主要的，演奏者的道德修養是重要的。自古以來的傑出音樂家不僅音樂造詣高深，而且品行高潔。春秋時師文向師襄學琴時，每日靜心體悟音樂表達的意境，不斷完善修養。不久，他開始演奏，首先奏響了屬於金音的商弦，發出南呂樂律（八月律），只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，草木都要成熟結果了。

面對這金黃收穫的秋色，他又撥動了屬於木音的角弦，發出夾鍾樂律（二月律），隨之好像有溫暖的春風緩緩吹來，草木發出嫩芽。接著又奏響了屬於水音的羽弦，發出黃鐘樂律（十一月律），竟使人感到霜雪交加，江河封凍。再往下，他叩響了屬於火音的徵弦，發出蕤賓樂律（五月律），又使人彷彿見到了驕陽似火，堅冰消釋。

最後，師文又奏響了宮弦總括以上四種音律，頓時感覺四周有南風輕拂，祥雲繚繞，甘露從天而降，清泉於地湧出。音樂藝術之高超，曲所存者不在弦，所志者不在聲，在於“得心應手”，用正心、正念以達到寧靜致遠，心身和一，與天地相和的境界。 

中國古代知識分子有喜愛音樂的傳統。如春秋時伯牙彈琴鍾子期善聽的傳說：伯牙鼓琴，意在高山，鍾子期讚道：“美哉洋洋乎志在高山”；意在流水，鍾子期讚道：“美哉湯湯乎志在流水”，樂曲《高山流水》也流傳後世。西漢以後，禮樂文明成為儒家文化的核心，君子禮樂一刻不離自身，即所謂“士無故不撤琴瑟”。

三國時嵇康寫的“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄”，表達出其對超然玄遠的境界——道的追求。白居易《對琴待月》詩：“玉軫臨風久，金波出霧遲。幽音待清景，唯是我心知”，描繪出人與自然融為一體，表達出一種“物我相知，天人合一”的意境。 

藝術的意境和境界，在於使人的思想受到感染而產生共鳴，以正確的審美觀和道德水準，領悟蘊含和昭示的深刻人生哲理及宇宙意義的更高境界，從而實現對天道的領悟而把握永恆。真正的藝術源於偉大的神傳文化。 

曾在神州大放異彩的華夏文明，幾近遺失。在當今物慾橫流的社會中，神韻藝術團以絕美的舞蹈與音樂，再現中華五千年神傳文明之輝煌，傳統文化之忠、孝、仁、義、中、正、和、雅、美、善之演繹之闡釋可謂淋漓盡致，給觀眾帶來了“德音之謂樂”的高尚意境，令人嘆為觀止。

神韻所復興的傳統價值觀，使人從生動有趣的故事中得到啟迪和鼓舞人心的力量，啟悟著人們良知、本性的回歸。神韻之樂，正是天道的體現，向人們傳遞著真、善、忍，給人們帶來希望與光明，使人感受到中華傳統文化的博大精深，感悟“天人合一”，順應天理，選擇正義和善良。  




誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城  

——是笛子的思念； 


崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑

——是箜篌的傾訴； 


嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤  

——是琵琶的纏綿； 


一聲雍門淚承睫，兩聲赤鯉露帑祝

三聲白猿臂拓頰  

——是古箏的傳情……

             3個小時~中國古典音樂

https://www.youtube.com/watch?v=MZ0Bcq9cUSc




                      *中國九大傳統樂器*

當古典音樂流瀉而出的一剎那間，你可以清楚地看到，在空氣中流動的是高山、是流水、是絲竹、是冬雪，是千古的生命，那份說不出、道不盡的感動，這就是中國古典音樂之美。 

中國是一個禮樂之邦，音樂文明源遠流長。數千年的音樂文化陶醉了一代代中國人，同時也留下了較為完備的音樂理論，如三分損益法等理論的出現早於其他國家和地區，在世界處於領先地位。這是中國文化的精華，也是世界文明的瑰寶。

音樂在古代代表著一個國家的興衰，大家可能不理解，怎麼音樂能左右一個國家呢？其實，樂器與音樂會傳播人們內心世界，也會反映當時社會特定的文化背景，也反映出了當時人們的內心感受和思想狀態。音樂有很深的內涵，從一個人彈奏的樂曲中可以體會到這個人的個性和修養。

周代以禮樂治天下，治國者根據人的天性推廣音樂，既滿足百姓感情需要，又完成對人民的教化，引導風俗向正發展。 

宮商角徵羽的演奏離不開樂器，中國自古就是一個器樂藝術十分發達的國家，樂器按照各自使用的物質材料分為八種類別：金，石，土，革，絲，木，匏，竹，稱為“八音”。樂器分為四類：吹，拉，彈，唱。表演方式主要包括兩個方面，一是合奏，一是獨奏。

中國文化源遠流長，傳統樂器包括少數民族傳統樂器遠不止這些，林林總總，不勝枚舉。下面列舉幾種比較有代表性的樂器。

<1>塤，是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。塤是閉口吹奏樂器，音色樸拙抱素獨為天籟，在世界原始藝術史中佔有重要地位。

<2>古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國漢族傳統撥弦樂器，有三千年以上歷史，屬於八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。

<3>編鐘，是中國古代漢族大型打擊樂器，興起於西周，盛於春秋戰國直至秦漢。中國是製造和使用樂鐘最早的國家。

<4>笛子，是古老的漢族樂器，也是漢族樂器中最具代表性、最有民族特色的吹奏樂器。中國傳統音樂中常用的橫吹木管樂器之一，中國竹笛，一般分為南方的曲笛、北方的梆笛和介於兩者之間的中笛。

<5>琵琶，是東亞傳統彈撥樂器。最早被稱為“琵琶”的樂器大約在中國秦朝出現。“琵琶”二字中的“珏”意為“二玉相碰，發出悅耳碰擊聲”，表示這是一種以彈碰琴弦的方式發聲的樂器。

<6>二胡，始於唐朝，稱“奚琴"，至今已有一千多年的歷史。是中西方拉弦樂器和彈拔樂器的總稱。二胡又名“胡琴”。二胡是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器（擦弦樂器）之一。

<7>古箏，又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是漢民族傳統樂器中的箏樂器，屬於彈撥樂器。它是中國獨特的、重要的民族樂器之一。古箏是一件伴隨中國悠久文化，在這肥沃的黃土地上土生土長的古老民族樂器。

<8>排簫，漢族樂器，迄今發現的世界上最早的排簫，是距今三千年的中國西周初期的骨排簫。中國有這樣傳說：華夏先祖黃帝曾命樂官伶倫製作樂器，他用竹做了“參差”，這種樂器是由長短不一的竹管組成，所以人們都說“參差不齊”。“參差”實際上就是現在所說的排簫。

<9>箜篌，是中國漢族十分古老的彈弦樂器。最初稱“坎侯”或“空侯”，在古代，除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳，有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。從十四世紀後期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。