※心地功夫的養成──禪修智慧※＠諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。

2019-04-23 02:22:14| 人氣1,424| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

※心地功夫的養成──禪修智慧※

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*釋濟群*法師：禪修是心地功夫

禪修是心地功夫，關鍵是改變我們的心，打坐只是輔助手段。

很多學佛人覺得，只有閉上眼睛、盤腿坐在那裏才是禪修。

對於這個觀點，禪宗早在一千多年前就作了批判。《六祖壇經》說：“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課?”身體不過是個皮囊而已，怎麼可以根據它是坐著還是躺著來判斷是非功過呢?關於此，禪宗還有一個著名的公案。當年，馬祖道一精進禪坐，南嶽懷讓看出他是堪當大任的法器，就想度一度他。於是，懷讓禪師取了一塊磚在他身邊磨。馬祖被吵得不行，就問：你磨磚幹啥?懷讓說：我想把它磨成鏡子。馬祖奇道：磨磚豈能做鏡?懷讓反問：如果磨磚不能做鏡，坐禪豈能成佛?懷讓接著舉例說：就像牛車不動的時候，應該打車還是打牛?

禪修是心地功夫，關鍵是改變我們的心，打坐只是輔助手段。真正的用心，貫穿在一切時，一切處，包括行住坐臥，乃至吃喝拉撒。只要保持正念，隨時隨地都是修行。很多人不懂得怎麼在心地下功夫，既不學習教理，也不改變觀念，調整心行，只是渾渾沌沌地坐在那裏，以為這才是禪修的唯一方式。其實，是對禪修的誤解。

話說回來，既然躺著、走著都可以修行，盤腿坐著自然也可以。事實上，這正是常規的禪修方式。但我們要知道，坐在那裏幹什麼，才是最重要的。禪修並不是讓身體保持某種姿勢就行了，關鍵在於用心。正因為如此，禪宗修行歷來都不拘一格，但用心綿綿密密，絕不空過。所以說，禪修是心地功夫，而不僅僅是腿功。

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*釋慧寂*法師：打坐就是參禪了嗎？

慧能禪師見弟子整天打坐，便問道：“你為什麼終日打坐呢？”

“我參禪啊！”弟子回答道。

“參禪與打坐完全不是一回事。”

“可是你不是經常教導我們要安住容易迷失的心，清靜地觀察一切，還告訴我們終日坐禪不可以躺臥嗎？”

慧能禪師說：“終日打坐，這不是禪，而是在折磨自己的身體。”弟子感到很困惑。

慧能禪師接著說道：“禪定，不是要整個人像木頭、石頭一樣地死坐著，而是要使身心達到一種極度寧靜和極度清明的狀態。離開外界的一切物相，是禪；內心安寧不散亂，是定。如果執著人間的物相，內心就會散亂；如果離開一切物相的誘惑及困擾，心靈就不會散亂了。我們的心靈本來很清淨安定，只因為被外界物相迷惑困擾，就如同明鏡蒙塵，活得愚昧迷失了。”弟子躬身問道：“那麼，該怎樣去除妄念，不被世間迷惑呢？”

慧能禪師說道：“思量人間的善事，心就是天堂；思量人間的邪惡，就化為地獄。心生毒害，人就淪為畜生；心生慈悲，處處就是菩薩；心生智慧，無處不是樂土；心裏愚癡，就處處都是苦海了。

“在普通人看來，清明和癡迷是完全對立的，但真正的人卻知道它們都是人的意識，沒有太大的差別。人世間萬物皆是虛幻，都是一樣的。生命的本源也就是生命的終點，結束就是開始。財富、成就、名位和功勳對生命來說只不過是生命的灰塵與飛煙。心亂只是因為身在塵世，心靜只是因為身在禪中，沒有中斷就沒有連續，沒有來也就沒有去。”

弟子終於醒悟。

菩提心語：

生活中，要保持一顆清淨安定的心很難，因為被種種物相迷惑困擾，如同明鏡蒙塵，讓很多人活得愚昧迷失。因此，要心生智慧，就要坦然面對一切。

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*釋明一*法師：禪修為什麼能夠增智慧？

我們都知道佛教的修行過程是持戒、修定、生慧的過程，或者叫戒、定、慧三學的過程。有過一段禪修經歷的人都會有這樣的體會，禪修能夠增長我們的智慧是沒有問題的。但是，這樣的說法比較表面，不瞭解佛教的人是接受不了的，那麼我們不妨從日常生活的角度來解釋為什麼禪修能夠增長智慧。

我們知道人們在守戒之後，就會減少很多麻煩，或者說是減少很多的障礙。所以，守戒的人就容易安靜下來或者說是得定。那麼，我們再來看看打坐時候的環境。我們在禪修打坐的時候，是在一個非常安靜的環境裏面靜坐。基本常識告訴我們，當人們在安靜的環境裏面，心也容易安靜下來。當你的心安靜下來以後，容易進入思考能力敏銳、心地開闊等等有利於體悟的狀態。在這種狀態下，你處理問題的能力自然會提升。

相反，如果我們不守戒，我們就會有很多的障礙。最簡單的來說，當我們與人吵架或者很激動的時候，我們根本無法安靜。這個時候，我們的智商等於或接近於零。在這種時候，自然是不能處理或者思考任何事情。也就是說，我們的心不能安靜下來的時候，我們無法做出正確的判斷，從而去正確地處理事情。在禪堂裏面，如果你的心不能安靜下來的話，你就無法正常打坐。

從這些情況來看，我們只要是上座了，並且坐得住了，我們的心必然會是安靜的，我們的思考能力必然是最佳的。在這樣的最佳的思考能力狀態下，我們所需要想的事情就容易迎刃而解。這就是世間所謂的安靜心能夠有更多的智慧。這在佛教的禪修裏面還是屬於路途風光，還是屬於不希望出現的狀況。但即使只是這一點點的好處，我們都已經是受用不盡了。

從佛教的禪修來說，稱這樣的狀況叫做打妄想，這還是要避免的，打坐時只緣念你的功夫。制心一處在你的功夫上，這樣才能最大程度地受益，才能開悟，才能全面地激發出你的智慧。但是，對於我們初學的人來說，即使是路途風光，也能夠讓你受益，何況禪修還有其他很多很多的好處。

這種情況用我們的凡夫肉眼就能看得到。因為安靜了，我們的心變得仔細，我們在思考問題的時候能夠想得更全面。換句話來說，就是我們能夠記憶更多、更全面的情況。從而我們能夠在處理問題的時候，照顧到更加全面的情況，把問題處理得更妥善。

這在世人眼裏看來，就是你的智慧在起作用，實際上也是你的智慧被激發的一小方面。當然，這是智慧被激發出來很少很少的一點點而已，並非究竟，是有限度的，是不完整的。不過就是這點小小的進步，也已經足夠讓你處理眼前的問題。要注意的是，這裏所說的智慧，不是佛教說的大智慧。

佛教的大智慧是要你開悟，然後見到事物的真相，最後用這種大智慧去設計新的知識。要想全面把自己的智慧激發出來，那就要徹底放下一切，把這些路途風光也要放棄，努力不斷地禪修下去，制心一處，日夜不斷，這樣才有機會在因緣成熟的時候開悟，激發出與佛陀一樣的智慧來。

隨著你禪修的深入，會進入不同層次的定境。同樣，我們的智慧也會由小到大的被激發。所以，心安靜下來後，在思考問題、處理問題時會變得開闊、嚴密、周到、有條理……而且應該是隨著你安靜的程度加深，你的這些能力就越強，隨著定力增加，最後全面開發出你的大智慧。

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※禪修的智慧：禪定需致靜的心才能看透人生的路※ 來源：網路-懷恩網

“致虛極，守靜篤”是道家心性修養的六字真言。“致虛守靜”需要守得住孤獨、耐得住寂寞。守住孤獨就等於守住了本真之美，耐得住寂寞才有可能回歸自然本原之美。禪修之人禪修的智慧，也是必用致靜的心才能看透人生的路。

《楞嚴經》說：“淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事”，慧風掃蕩障雲盡，一切自然就通達了。淨極光通達，淨到極點，補修智慧光明便現出，通達宇宙，照天照地。這時候，沒有貢高我慢的心，沒有驕傲自大的心，沒有嫉妒他人的心，也沒有障礙他人的心。看大地的眾生，皆有佛性，皆堪作佛。這時，智慧時時現前，愚癡時時減少，心明如鏡，光明普照，無拘無束，無罣無礙，這是候的禪定者都能達到用致靜的心看透人生的路。

禪定者需要有從容自若的淡定，需要寵辱不驚，去留無意，得失皆淡然的靜美恬然的心境。這是一種時時凝神安適，處處坦蕩泰然，深藏于心靈深處的澄明狀態，也是一種至高無上的審美境界。“靜篤”能撫慰、淨化、平靜人的靈魂，使人心無旁騖地去面對現實，使迷茫的人走出心性的困境，使浮躁的心拋棄一切世俗雜念回歸于平和靜篤，回歸于自然的靜美之境，更好看在致靜的心態中看透人生的路。

禪定即是“致靜”，淨到極點，智慧光才會顯露，才能開悟，淨不到極點則光不能通達，也不能悟。禪修者不爭名、爭利、爭權、爭位、爭色。不貪名、利、財、色、食、睡，貪得無厭。不求是非分之求，向外馳求，見到別人的東西，則欲占為己有。不自私自利處處為自己著想。不說謊不妄想，需要守得住孤獨、耐得住寂寞，才得到平安，才能回歸自然本原之美，就能自然地持戒、佈施、忍辱、精進、禪定，而得到智慧。

禪定到了致靜心，淨到了極點，淨極光，心光怒放，不是亮光的光，心光。寂照含虛空，整個的太虛空包含在你的心性的自體的光明中，卻來觀世間，猶如夢中事。那真看到世間一切如夢如幻是真實的。埃真的淨到極點，越淨就越通靈了，即到了心明如鏡，光明普照，無拘無束，無掛無礙。

在禪堂裏是修“戒、定、慧”三無漏學。在禪堂不講話，沒有妄言、綺語、惡口、兩舌，把口造四惡的門關上了。在禪堂專一其心參話頭，不生貪念、不生嗔念、不生癡念，把意造三惡的門關上了。在禪堂靜坐不動，不會殺生、不會偷盜、不會邪淫，把身造三惡的門關上了。這時候，五戒十善具足。行住坐臥，都修習禪定。定力具足，慧力現前，所以才說“淨極光通達”。淨極，就是定;光通達，就是慧。

禪定心中深入空境，諸妄不生，故能成就身心清淨。淨心功極，即止觀純熟，沒有我執，唯存清淨觀照之心。所謂“淨極光通達”，因此能見同居土中，十方山河大地，皆成佛國，具足七寶，寶光交輝。又見恒河沙數諸佛如來，遍滿世界，宮殿樓閣，莊嚴華麗。甚至下見地獄，上觀天宮，全無障礙，這是因平日欣淨厭穢之心，凝想日深，薰習而成。故今於禪定之中，被反聞之心光所逼而化現，但只是暫時之境界，並不是聖人永證。若不作聖證想，便是善境界。若作聖證想，就受群魔所擾。

"夫物芸芸，各複歸其根;歸根曰靜，是謂複命。”生命的根本是靜，靜到了極點，才能夠把握住生命的真諦，才能夠恢復生命的本能。無論念佛也好，修止觀也好，要先專一，才能修到靜，靜還不算，要達到“至靜”，但是，我們有幾個人真修到靜?真修到靜，則忘掉身體了，也的確可以祛病，因為靜到極點，病也空了，受也空了，苦的感覺也沒有了。真正禪定的智慧就是靜，要真靜的話，病苦也靜了，煩惱也靜了，妄想也靜了，心也通就了能看清人生真正的路了。

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