─中國蘇州西園“戒幢律寺”之源與展望─
江南名刹西園戒幢律寺，位於蘇州市姑蘇區，東依留園、西臨寒山、北接虎丘、南毗大運河，地理區位優勢顯著，為吳郡善男信女朝拜祈福、文人雅士吟詠作賦的首訪之地，歷史文化底蘊深厚，是漢傳佛教全國重點寺院，首屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體。寺內樹木蓊郁、殿堂高聳；西花園花草繁茂、湖水澄碧，素有“寺在園中、園即寺景”之美稱。
元代至元年間，即有高僧駐錫建寺於此，名歸元寺。明嘉靖年間，太僕寺卿徐泰時改建衰落的歸元寺為私家園林，取名西園，後其子徐溶舍園為寺，取名復古歸元寺，並於崇禎八年（西元1635年），延請茂林律師任住持，改名戒幢律寺，以示“高樹戒律之幢，以戒為本、以律為宗”之意。爾後經數代住持努力，西園寺成為律宗道場，法會盛極一時，成為江南名刹。惜于清咸豐十年（1860），毀於兵燹，只剩下殘垣頹壁、荒草萋萋。光緒年間，浙江按察使盛康與吳郡士紳倡議修復西園寺，請廣慧老和尚來主持此項工作。廣老自承擔大任之後，托缽四方、不辭勞苦，從43歲到73歲，先後修建了大雄寶殿、觀音殿、羅漢堂、天王殿、放生池及安僧的配套設施，及完成內部塑像，已是民國十五年（西元1926年），西園寺再度成為吳門首刹。
20世紀50年代，明開長老駐錫西園寺改傳法制為十方選賢制，使西園寺成為十方叢林，也使寺院管理趨向民主化。“文革”期間，由於周總理的關心、遲浩田將軍的保護以及寺院前兩任住持明開、安上長老的捨身護寺，使西園寺成為蘇州唯一沒受嚴重破壞、基本保持完整的寺院。而且寺中八百余尊古佛像以及珍藏的古本書籍也得以保存。從1970至1980年，明開法師對藏書作了全面整理、登記、編目，安上法師進一步分類、造卡，經過兩位長老的努力，西園寺珍藏的六萬多冊古版經書得到很好的保存，為新時期道場在人才培養上奠定了良好的基礎。
近二十年來，西園寺在社會各界人士的關心支持下，在住持普仁大和尚、首座濟群法師的帶領下，在全體僧眾的和合精進下，緊跟時代、服務社會，積極承當社會責任，進入全面發展時期。寺院在古建築保護、周邊環境整治、基礎設施建設等方面做了大量的工作，為寺院在新時期發展創造了良好條件。同時寺院繼承了安上長老“道風、學風、家風”的“三風”遺訓，並不斷加以充實和完善，形成一套符合西園寺長期持續發展的理念——“一二三育人工程”，也就是：堅持一個原則，即堅持“以戒為師”的根本原則的道風建設；強化二項實踐，即強化“以學導修，以修證學”為實踐的學風建設；培養三類人才，即培養“弘法、修證、管理三類人才”為重點的家風建設，並在道風、教育、弘法、管理、基建等方面投入了大量的精力。
一、道風建設
（一）以戒為師繼往開來
作為傳統注重戒律的道場，自茂林律師奠定西園寺注重戒律的傳統後，西園寺歷代住持都非常注重戒律，嚴持戒律。茂林律師“凡我弟子，嚴持戒律。宗主念佛，深信因果。有不道者，擯之出寺”的遺訓，一直被西園寺僧眾奉為圭臬；廣慧長老“興廢之基，乃在戒律，宗風一墮，莫可追挽”的遺訓，一直警策著西園寺的僧眾；明開長老“政策要像政策，幹部要像幹部，廟要像廟，和尚要像和尚”的“四像”理論，為西園寺道風建設指明了方向；安上長老“道風、學風、家風”的“三風”建設豐富了西園寺道風建設的內涵。
普仁大和尚自1998年擔任住持以來不僅全面繼承了這一優良傳統，並根據當前實際，不斷加以充實和完善，在寺院進一步深入開展以“堅持一個原則、強化二項實踐、培養三類人才”為內容的“三風建設”，強調從律儀生活中培養僧人形象，從禪定修行中培養信心道念，從聞思經教中樹立正知正見，不斷推進“以教育促進道風建設，以管理保障道風建設”兩項基本原則，逐步朝著“建設清淨莊嚴道場，構建和合精進僧團，培養如法如律僧才”三個奮鬥目標不懈努力。
（二）高樹戒幢學修並舉
西園寺始終秉承佛教優良傳統，堅持律宗家風，遵循叢林規約，形成“從律儀生活中培養僧人形象，從禪定修行中培養信心道念，從聞思經教中樹立正知正見”的戒幢精神，並作為大眾的修學指南。
根據《宗教事務條例》等法律法規要求，寺院制定和完善了符合自身發展實際情況的規章制度，推動寺院規範自我管理，把依法依規開展宗教活動作為加強道風建設的首要任務。道風建設的推進離不開良好的氛圍，良好的氛圍是推進道風建設的前提，西園寺始終朝著建設清淨莊嚴道場的目標奮鬥而不斷努力，寺院杜絕商業化對寺院的影響，不搞經懺佛事，宣導早晚課普佛，以及佛教傳統節日旨在提高信心道念的誦經法會。積極營造良好學修環境，提高僧眾整體素質，強化僧眾宗教情感和信仰建設。
為提高常住僧眾的綜合素質，寺院積極創造良好學習氛圍，把圖書館的建設作為長期任務來抓，形成了勤借書、多讀書的學習風氣。古德雲：“人能弘道、非道弘人。”道風建設的具體推動有賴於有道之人，故僧伽教育是道風建設的基礎。西園寺以僧伽教育為依託，促進道風建設，培養出一批有道心，有學識的僧才，為寺院的道風建設打下了堅實的基礎。
在戒幢精神的引領下，寺院充分發揮班首的表率垂範作用，定期或不定期禮請班首師父或相關法師給常住僧眾開示，引導大眾學修，增強大眾道念，避免在修行上走彎路。重點圍繞佛法修學五次第，即：“皈依、發心、戒律、正見、止觀”進行修學。
二、僧伽教育
（一）辦學條件日臻完善
西園戒幢律寺作為律宗道場，一向重視修學、重視教育、重視藏書。隨著上個世紀八十年代初國家宗教政策的落實，佛教事業不斷發展，創辦佛學院以培養各類僧才，也成為僧俗兩界的共識。西園寺順應發展需求，本著自身優勢，積極籌建佛學研究所。1996年時任監院的普仁法師協助前任住持安上老和尚創辦戒幢佛學研究所，同時延請濟群法師前來主持研究所的教育工作。1999年7月中國佛教協會同意並支持西園寺申辦旨在培養高級佛教人才的戒幢佛學研究所（中國佛教協會教字【1999】第091號）。隨後2001年8月國家宗教事務局同意蘇州西園寺開辦戒幢佛學研究所（國宗辦【2001】133號），並要求“研究所要立足佛學研究，學修結合，培養和造就愛國愛教且具有相當佛學造詣的高層次僧才”。至此，戒幢佛學研究所完成了所有的審批手續，成為培養佛教高級人才的正規院校。原中國佛教協會會長趙朴初居士和副會長茗山長老生前對研究所都特別關心和重視，曾分別擔任過名譽所長和所長。現任名譽所長明學長老齒德俱尊、德高望重，所長濟群法師學修有成、著作等身，為研究所的發展做出了很大努力。
自1998年起，西園寺開始規劃建設三寶樓與研究所宿舍樓，動遷寺院北面居民樓十余棟200餘戶，以及煤球廠、煤球店、煤氣變壓站等，收回土地萬余平方米，建設集教學、研究、弘法、修行、收藏、接待、交流、辦公於一體的三寶樓。從居民樓拆遷到三寶樓方案設計、論證、審批歷時六年，過程紛繁複雜，普仁大和尚投入了大量的心血，終於在2003年正式動工。2010年，以教學樓為主體，面積達一萬五千平方米的三寶樓正式竣工並投入使用。圖書館、電教館、教研室、會議室、教室、禪修室等一應俱全，辦公條件和設施基本實現了電子化、網路化。期間，2005年占地面積五千平方米的研究所宿舍樓也正式委託香港俞宗翹工程師設計，同時建築專案的立項、審批等各項工作也全面展開。2008年10月可容納二百餘人入住的研究所宿舍樓竣工並投入使用，大大提升了研究所師生的住宿環境。
西園寺歷來注重藏書，在圖書館建設上，每年都投入相當大的經費。為推進圖書館管理科學化、現代化、專業化，西園寺還聘請蘇州大學原圖書館館長王國平教授擔任館長，主持圖書館工作，使得圖書館在館舍規劃、圖書編目、查詢借閱等諸多方面都按專業化方面要求來開展工作。2015年，為進一步完善圖書編目，提高管理水準，圖書館加強對編目人員的培訓，並嚴格按照MARK資料著錄格式規範要求進行，並通過自查、互查的方式減少著作資料的差錯。同時為進一步提高著錄資料品質，與蘇州圖書館取得聯繫，計畫進行相關圖書資訊著錄的培訓。
目前，圖書館總藏書量近10萬冊，其中古版書籍6萬餘冊，新版書籍4萬餘冊，書籍語種除漢文以外，還有梵文、巴厘文、英文、日文、藏文等，並配備了《金盤圖書館管理系統》，實現了數位化、規範化、高效率的管理手段，有效輔助了研究所的教學工作。此外，圖書館除收集佛學專著外，還搜集了社科領域的最新研究成果文獻，訂購一百多種佛教期刊、高校學報及社科研究期刊，為新時期佛教人才的培養發揮了積極的作用，得到了來訪者的肯定和讚歎。
（二）佛教教育 碩果累累
戒幢佛學研究所在所長濟群法師“皈依、發心、戒律、正見、止觀”修學五次第的引領下，以“造就僧才、研究佛學、弘揚佛法”三大任務為使命，宣導和落實“悲智雙運，自覺覺他”以及 “學院叢林化，學修一體化”的精神。立足佛教自身傳統，根據自身發展優勢以及新時期佛教界對綜合人才的需求，逐步探索出一條“全面提升僧眾綜合素質，重點培養‘弘法、修證、管理’三類人才”的佛教教育路子，如今已走過二十個年頭，在僧才培養、佛法弘揚、編輯出版等方面均取得累累碩果，為佛教在新時期的發展、傳統文化的弘揚、人類心靈的淨化做出了積極貢獻。
為了適應實際需要，增強學生的實踐能力，研究所在人才培養的過程中，始終強化二項實踐，即“以學導修、以修證學”的學風建設。在實際教學中，研究所特別注重對學生實踐能力的培養和鍛煉，在抓好常規課堂教學的同時，還要求學生要在課前及課後進行大量自學，每學期提交相應的課程論文。通過舉辦形式多樣的週末論壇、主題演講，激發學生的討論熱情、提高學生的思辨能力。此外研究所還為學生提供實踐的機會，如帶領信眾皈依共修、輔助禪修及開示、授八關齋戒、念佛共修開示、擔當菩提靜修營的輔導員等。通過這些實踐活動，不僅可以檢驗學生的學習成果，而且也進一步提升了學生的弘法能力。通過幾年的學習與實踐，有些學生在畢業之後就可以獨立承擔相關的弘法任務。
2000年西園寺舉辦“佛教教育研討會”，來自全國佛教界的法師居士及學術界的專家學者40余人參加了會議，並達成了“佛教教育的目的是要培養合格的佛教專業人才，這樣的人才既要準確地掌握佛教基本知識，又要具備高尚的宗教情操”的共識。2001年由中佛協主辦、西園寺承辦的“中越佛教教育研討會”在蘇州舉行。來自中國佛教協會、省市宗教局、省市佛協的領導及佛教界法師、學術界專家學者和越南的長老、法師近60人出席了會議，西園戒幢律寺僧眾、戒幢佛學研究所師生列席，有效地推動了佛教教育理念的交流，進一步擴大了研究所的影響力。
戒幢佛學研究所還分別於2006年、2007年和2008年連續成功舉辦三屆戒幢論壇，三屆論壇主題分別為“佛法修學次第”、“唯識教觀及當代弘揚”以及“佛教與心理治療”，“戒幢論壇”的召開得到了教界、學界的積極反響。隨著現代心理學的發展和成熟，心理學家也越來越多的關注佛教對心理學的研究，研究所通過“戒幢論壇”組織三屆佛學與心理學對話，2015年11月，研究所舉辦了主題為“佛教與心理學：幸福、慈悲、正念”的第六屆戒幢論壇，收到邀請的教界以及學界法師、專家、學者30余人出席，並有400名旁聽者列席，會議通過“主題演講、專題研討、自由討論、禪修體驗”等形式，為當代佛教界和心理學界提供了交流平臺，通過深層次的討論，促進了佛學與心理學的交叉研究，取得了良好的效果。此外，戒幢佛學研究所還於2006年參與“首屆世界佛教論壇”的簡訊編輯工作，得到組委會的肯定，部分師生參加了“首屆世界佛教論壇”徵稿編撰文章，並有多人獲獎。
自2008年起，研究所積極組織學生參與中佛協舉行的“漢傳佛教講經交流會”和“外語講經交流會”，在歷年參賽中都能獲得相應的獎項。2015年10月，研究所派出34名志願者參加了在無錫靈山舉行的第四屆世界佛教論壇活動，研究所所長濟群法師還承擔“漢傳佛教建設與反思”的分論壇，取得了良好的效果，通過這一系列實踐活動，學生的視野得到開闊，從而提升了參與大型活動的服務能力。
從2002年4月開始，戒幢佛學研究所陸續編輯發行大量佛學主題的書籍、刊物、音像製品，作為特殊的智慧贈禮向大眾結緣，亦有不少信眾發心助印，使這些法寶長時間地廣泛流通，其中大多數是研究所師生的原創作品，既有通俗弘法內容，也有比較高深的專業內容。書籍可分 “人生佛教、修學引導、以戒為師、戒幢佛學、西園文史、音像影視”六大系列。
人生佛教系列——用通俗易懂的語言把佛法的智慧與社會、人生結合起來，用契合當代人的心理特徵的方式幫助人們解決現實生活中的實際問題。
修學引導系列——以濟群法師修學五次第為核心，為廣大學人提供具體的修學方法。
以戒為師系列——從整個佛法修學及戒定慧的相互關係認識戒律、詮釋和弘揚戒律，幫助修學者更好的理解戒律、踐行戒律。
戒幢佛學系列——繼承和弘揚中華優秀傳統文化，展示研究所教學成果，以戒幢佛學研究所師生的學術論文為主，包括近年來部分畢業生的優秀畢業論文。
西園文史系列——介紹西園名勝、西園人文、西園歷史等進行編輯出版，旨在讓更多的人進一步瞭解西園寺，瞭解佛教文化。
音像影視系列——利用現代傳媒技術，更加形象直觀的弘揚佛教文化。
自從2002年至今，戒幢佛學研究所共編輯出版102種139冊各類佛教圖書，每年印刷流通近100萬冊，音像影視製品10余萬套。為繼承和弘揚中華優秀傳統文化，展示科研成果，戒幢佛學研究所在2009年還收集歷屆部分畢業生的優秀論文，編輯出版《戒幢文集》第一輯，分為四卷，合計100余萬字，由上海古籍出版社出版。該文集內容豐富，包括大小乘的見地與修行，涉及佛教歷史學、文獻學以及心理學等相關學科。歷經七年沉澱，今年再次彙編《戒幢文集》第二輯，收錄了戒幢佛學研究所近年來部分優秀畢業生論文，共計100余萬字，其內容涉及唯識、中觀、阿含、佛教文獻等方面的學修思想, 該文集擬由江蘇人民出版社在2016年出版。
三、弘法事業
西園寺從1998年開始，逐步地開展各種弘法活動，經過近二十年的不斷努力和發展，已經形成了具有自身特色的弘法模式和經驗，吸引了大量的信眾前來學習和體驗佛教傳統文化。目前，西園寺根據信眾的不同需求，對信眾開展不同形式的弘法活動，主要由兩大部門承擔，分別是弘法部和菩提書院。
在菩提書院未成立之前，寺院所有的弘法活動全部由弘法部承擔。從1998年就開始加強對信眾的弘法，最早是在西園寺的下院定慧寺舉辦相關佛學講座，隨後，開辦網路佛學班。2005年開辦青年佛學進修班，用兩年時間系統學習七門佛法課程，每班學員100多人，進修班共計招生三屆，總計參加學習聽課人數達到500人。2007年又開辦了面對全國的菩提靜修營，靜修營已經連續舉辦十一屆。2015年菩提靜修營正式營員達到800人，義工300人。通過不斷摸索、依據不同信眾的需要，寺院形成固定的弘法活動，實現了全年每個星期都有面對信眾的弘法活動，極大地方便和滿足了信眾的學佛要求。
為滿足信眾系統、深入的學習佛法，2010年，西園寺首座、戒幢佛學研究所所長濟群法師創辦蘇州西園菩提書院並擔任院長，同時延請原中國佛教協會會長傳印長老擔任名譽院長。菩提書院以“引導人們正確認識佛法，走上生命覺醒之道”為理念，把“悲智雙運、自覺覺他”作為宗旨，採用“三級修學，解行合一”的學習模式，形成“依據五大要素，構建三級修學，營造良好氛圍，提供有效引導”的特色。菩提書院自成立以來，不斷完善各項學習制度，不斷的充實學習內容，運用自修和共修相結合的方式，小班學習，每週都有班級共修和小組共修。
針對現代人的生活水準普遍較高，多數人對物質要求也較高的現狀，為方便接引信眾，不斷創建寺院優美環境，寺院先後修建了三寶樓、教育禪修樓，重新裝修了相關房屋，並配備了投影儀、空調等，以方便各界人士能在相當舒適的環境下學習佛法。尤其是三寶樓的建設，對西園寺的弘法能力有了極大地提升，其中，戒幢講堂可以容納800人，音像燈光配備齊全，為舉行大型弘法活動提供了保障。普仁大和尚還非常重視圖書館的建設，位於三寶樓中的戒幢圖書館，整潔明亮，安靜舒適，為研究所師生查閱資料、看書學習提供了便利條件。新修建的教育禪修樓作為寺院硬體建設的一個重要的組成部分，可滿足大型法會期間信眾的住宿需求，為寺院在新時期弘法事業的開展打下了堅實的基礎。
在全球“互聯網＋”日益發展的背景下，西園寺積極探索“互聯網＋佛教”的弘法模式，借助網路平臺、微博、微信公眾號等網路新媒體傳播佛法、弘揚中華傳統優秀文化，讓在身處不同國家和地區人都能方便、快捷的瞭解佛法、學習佛法、傳遞正能量。
四、寺院管理
（一）以戒為師科學管理
佛陀在入滅時強調，佛滅度後，要以戒為師。佛教傳入中國兩千多年來，正是在“以戒為師”的精神指導下，才得以延綿傳承，發揚光大。戒律既是佛弟子必須遵循的行為規範，也是大眾和合共住的保障，是建設如法僧團，令正法久住世間的根本。同時，戒律還是判別是非、修證行為標準。西園寺作為傳統的律宗道場，也是在佛教信眾心中占重要地位的寺院，寺院在管理工作上始終圍繞著寺院的發展理念，以戒為師，繼承傳統，秉承律院道風。把寺院定位為一個學修的道場，把促進道風建設作為衡量各項工作的標準，拒絕以商業化的手段運作，保持西園的清淨與良好的學修氛圍。
多年來，西園寺積極開展“道風、學風、家風”的三風建設，始終嚴格要求，做好戒律持守，每年傳統結夏安居期間集體學習戒律，新出家的沙彌必須受持十戒，並且學習沙彌十戒是出家後一段時間內必修的功課。在非安居期間，寺院安排每週固定時間學習教理和禪修，寺院僧人外出必須請假，且晚上嚴禁出家人外出。另外寺院十分重視日常威儀，要求僧裝統一整齊，宣導六和敬精神，要求寺院執事要起到模範帶頭作用，堅持早晚上殿，二時過堂，布薩羯磨，確保宗教生活如法如律，形成了良好的道風。實踐證明，這些方法對於僧人僧格的培養和僧團的建設有著重要的意義。
（二）創新理念與時俱進
進入21世紀，我國社會各個方面快速發展，佛教事業也得到了前所未有的發展，各佛教寺院在規模、社會影響力等方面均達到新的高度，同時也出現了一些前所未有的新問題。西園寺作為傳統叢林，結合現代社會的實際情況，以適應時代需要為目標，在繼承傳統的同時，積極借鑒社會先進管理經驗，創新寺院管理理念，促進寺院更好地發揮作用。
在人事管理方面，按照“人盡其才，物盡其用“的原則，根據常住僧眾的不同特點，安排相應的崗位。寺院各重要部門職位均有信心道念堅定、佛學基礎扎實、責任心強的僧人擔任。並定期召開民主會議，聽取工作彙報，提高思想認識，加強對執事層的業務能力培訓。在財務管理方面，認真貫徹國家宗教局第7號令《宗教活動場所財務監督管理辦法》及《民間非營利性組織會計法》。近年來，又進一步充實財務人員，配備相關的財務管理軟體，完善了固定資產登記，使財務管理進一步規範化、程式化、制度化。
檔案管理也是西園寺管理工作的一個重要環節。于1994年建檔之初，就以科學化、制度化、現代化、標準化、專業化為指導原則，形成了具有佛教寺院特色的檔案管理。寺院檔案管理先後被評為市機關二級先進集體、市一級先進集體，在2001年被評為江蘇省一級先進集體。近年來，還將檔案室中明開、安上老和尚的相關資料加以整理，以《戒幢律寺文史叢書》的方式出版，為其他書籍的編輯提供了方便。目前，檔案室每年均把重要資料輸入電腦、刻入光碟，以方便查閱和保存，提高管理工作效率。
近二十年來，西園寺根據上級主管部門的相關要求，通過僧人、職工、任用義工等的共同努力，在消防、創建、綜治、環保、文保等方面的管理工作上也做了大量的工作，特別是對消防工作的重視，不斷加強安全意識，並投入大量人力、財力、物力始終貫徹“預防為主，防消結合”的方針，執行“工作到位，責任到人”的原則，保證了寺院的平安、穩定。在半年檢查、年終檢查及驗收上都得到各級領導的肯定，多次獲得上級相關部門的表彰和嘉獎。早在2001年寺院檔案就被省檔案局評為三星級先進集體；2009年，西園寺榮獲省民宗局“全省模範宗教場所”榮譽稱號；2009年2月，被市委市政府評為“創建文明城市先進集體”；2009年，被蘇州金閶區評為十佳轄區、綜合治理衛生先進集體以及個人等榮譽；2015年在江蘇省宗教局推進星級宗教活動場所創建工作中獲得五星級宗教活動場所的榮譽，等等。通過各方面管理工作的科學開展，制度與道德教化相結合，使寺院的管理工作健康有序，對於寺院良好學修氛圍和良好道風的長期穩定有著重要的保障作用。
五、基礎建設
（一）基礎設施日臻完善
西園戒幢律寺自古就是以弘律、傳戒而聞名遐邇的律宗道場。寺院的功能是弘法、安僧、接引善信，律寺更兼有傳戒、授戒、續佛慧命的使命，創造一個清淨莊嚴、完善和諧的道場，使十方衲子都能來此安心辦道、成就眾願，是西園寺歷代住持的頭等大事。近二十多年來，在社會各界人士的關心和支持下，西園寺進入快速發展時期，為給僧眾創造一個良好的學修環境，同時滿足新時期社會各界人士對佛教的需要，承擔保護蘇州古城歷史風貌、淨化社會人心等社會責任，普仁大和尚積極整治寺院周邊環境、不斷完善基礎設施建設。透過下面一組資料，我們可以窺測到西園寺近些年發生的巨大變化：
1998年至2010年：動遷寺院北面居民樓10余棟216余戶居民以及煤氣廠、煤氣變壓站、公共衛生間等，徵用和收回土地10600余平方米，興建集教學、研究、弘法、修行、辦公、交流、接待等多功能為一體的綜合大樓——三寶樓，總建築面積近15000平方米；
2006年至2008年，興建戒幢佛學研究所宿舍樓，建築面積8800平方米。以上兩項工程極大改善了研究所的硬體設施，為西園寺在新時期人才培養和佛法弘揚奠定了良好的基礎；
2003年至2005年，收回寺院前花園土地，恢復和興建寺院照壁、山門殿、鐘鼓樓，在上塘河修建福德橋和智慧橋，完成了萬餘平方米的前花園整治工程，已中斷145年的西園寺鐘樓的鐘聲終於在2005年除夕敲響，恢復了歷史上從正門進寺院的傳統；
在啟動恢復和興建前花園工程的同時，通過多方的努力，協助73011部隊在寺院照壁南面興建寺院配套工程一萬餘平方米停車場。歷時三年，在前花園工程落成稍後，停車場也竣工投入使用，功德圓滿；
2006年，經不斷努力和多方協調，搬遷留園社區辦事處和7戶居民，收回文革期間寺院東側消防通道內被佔用的土地1400平方米，完善了寺院的格局，解決了寺院東側消防通道內所存在的隱患；
2007年至2012年，徵用和收回寺院天王殿前西邊原江蘇省棉麻（集團）公司蘇州總公司15773.8平方米土地和倉庫以及蘇州市物資回收利用有限公司4127平方米土地及倉庫，兩家單位搬遷商談及所有土地手續辦理齊全歷時六年，期間對於部分倉庫進行改造，這些年寺院舉辦弘法活動得以充分利用，極大擴展了寺院弘法空間。
自1998年普仁大和尚擔任住持至今，為寺院周邊環境整治、文物保護、西園古刹風景名勝的完善以及寺院在新時期發展創造良好條件，在硬體的建設上打下了堅實的基礎。這些基礎設施有效地完善了寺院傳統中軸線的佈局以及寺院在新時期弘法的實際需要，大大提升了常住僧眾、研究所師生以及十方信眾的修行、學習、朝聖、禪修等方面的條件。
（二）寺院規劃日趨合理
近二十年來，西園寺先後整治和修復了前花園、照壁、福德橋、智慧橋、山門殿、鐘鼓樓，興建了三寶樓和研究所宿舍樓，基本上完善了寺院中軸線上的傳統格局，也解決了一定的寺院使用需求。但從發展的實際看，社會各界人士對佛教的需求非常大，有非常多的人想到寺院來體驗宗教生活和禪修實踐等，同時寺院每年也會舉辦大量的弘法活動，而每次活動由於場所限制，只能錄取部分人員參加。另外，由於歷史原因，導致西園寺周邊環境淩亂不堪，嚴重破壞西園古刹周邊環境。
2009至2014年，經過6年鍥而不捨的努力，在上級領導關心以及各界人士的支持下，寺院徵用和收回西花園西側原蘇州一藥廠15342.7平方米土地，同時該塊土地上教育、禪修等用房建設工程的審批手續申報同步進行，到2014年8月13日所有建房手續辦理齊全，8月15日正式破土動工。工程由三幢樓組成，總建築面積22000平方米（地上16000平方米，地下6000平方米）。目前已經圓滿落成。這一工程的完工，在硬體上為寺院周邊環境整治、文物保護、西園古刹風景名勝的完善以及寺院在新時期發展創造良好條件。
為推進寺院有序、可持續發展，普仁大和尚院未來的發展進行整體科學規劃，即：把寺院重新劃分為“對外開放的傳統朝聖區、教育辦公區、弘法區”三個部分。傳統古建築以及西花園是傳統朝聖區，三寶樓和宿舍樓是教育辦公區，準備籌建的部分是弘法區，弘法區主要用於接待社會各界人士來寺體驗，以及日常各項弘法活動。未來的西園寺將努力創造更加優美的環境、更加便利的條件，致力於讓越來越多的人聽聞佛法、瞭解佛法，從佛法中受益、清淨身心，改善生命品質。
六、文物保護
作為省級文物保護單位，在上級領導的關心和支援下，在普仁大和尚的帶領下，西園寺始終重視文物保護工作。2003年，有關部門準備進行上塘河兩岸的景觀改造，要收回西園寺御賜牌坊周圍的土地。事情猛來，時間緊迫，普仁大和尚立即向有關部門打報告，要求保護這一個全國重點寺院、省級文保單位、歷史古刹的完整。
普仁大和尚找到市政府等相關部門領導，要求保護西園寺的完整性。通過多方的努力，終於得到各級領導的理解，同時也引起了各級領導對西園寺的關注。由此，普仁大和尚進一步又提出恢復西園寺的歷史風貌，這不但是對宗教政策的貫徹落實和對古刹的保護，而且對蘇州城市風景名勝的完善、對外交往形象的樹立，都有著積極的意義。這件事情得到各級領導的高度重視和大力支持。從2003年開始，西園寺進行前花園改建工程，在農曆9月19日（觀音菩薩出家日）破土動工，歷時一年三個月，於2005年春節竣工，前後恢復和興建了照壁、雙橋、山門殿、鐘鼓樓，以及完成萬余平米的前花園改造，並協助73011部隊在寺院照壁南面修建了寺院的配套工程——萬餘平方米的停車場，恢復了從正門進入西園寺的傳統。
定慧寺是唐代古刹、蘇州市文保單位，1958年被蘇州塑膠七廠佔用，在1997年城市改造中經上級有關部門商定作為西園寺下院。普仁大和尚接管定慧寺後，前後歷時四年，興建了山門殿、天王殿，修復了大雄寶殿，改造了玉佛殿講堂、僧舍等，並塑造殿堂佛像。2000年1月27日，寺院舉辦佛像開光慶典並正式對外開放。目前寺院常住僧人近十人，充分發揮了宗教活動場所功能，在滿足信眾宗教信仰需求、文物保護以及促進社會和諧發展等方面發揮了積極作用。
北塔報恩寺作為蘇州歷史最悠久的寺院，始建於三國時期，有近1800年的歷史，是國家級文物保護單位。落實宗教政策以來，蘇州市佛教協會一直都很重視，西園寺前兩任住持明開、安上長老，以及靈岩山住持明學長老、寒山寺法主性空長老也都做出了很大的努力，但由於歷史的諸多原因，關係始終沒有理順。2008年普仁大和尚兼任住持以來，通過多方努力，在上級領導的關心和支持下，終於在2014年12月31日北塔公園管理處全面移交由北塔報恩寺統一管理。2015至今對原來用於商業方面的房屋做些調整，並在文物管理部門和主管部門的指導下，按照“文物修舊如舊”的原則，對年久失修的後花園建築以及中軸線部分建築牌坊、山門殿、華藏世界和走廊等進行保養性修繕，並對寺院電路系統存在的安全隱患進行全面排查、改造，同時對相關人事工作做了重新安排等。今後的北塔報恩寺將立足於佛教本位，注重道風建設，以弘揚佛法為己任，積極承擔構建和諧社會、淨化社會人心的責任。
七、公益事業
（一）扎實推進物質慈善
西園寺一貫秉承佛陀慈悲濟世的本懷，積極支持社會慈善事業的開展，每年為福利院、養老院、希望工程、助殘救災、資助貧困學生等，捐款捐物，得到社會各界的認可，並朝著多元化、常規化方向發展。
為縮小貧富差距，維護社會和諧，西園寺把關愛弱勢群體作為主要關注的對象之一。市主管部門和區、街道每年春節前牽頭組織籌款慰問活動，寺院均積極參與。寺院還分別於春節、兒童節、重陽節等為蘇州市社會福利院殘疾兒童、孤寡老人、安養院捐贈善款並前往慰問。西園寺始終秉承“拔苦與樂”的慈悲救苦精神，對國內發生的汶川地震、玉樹地震、甘肅泥石流以及雅安地震等災難開展了行之有效的救助活動，以實際行動造福人群，服務社會，彰顯佛教的慈悲情懷。2015年，西園寺住持普仁大和尚帶領僧眾為尼泊爾及西藏地區遇難者舉行超薦法會，並組織捐贈活動。2016年6月23日江蘇鹽城部分地區發生特別重大龍捲風冰雹災害，得知消息後，西園寺第一時間舉行為江蘇鹽城特大自然災害受災民眾捐贈儀式，寺院全體僧眾積極回應捐款倡議，真情援手，為災區人民捐贈善款。並舉行超薦祈福法會，為災區人民祈福，為罹難同胞超度，在物質和精神上為災區民眾提供幫助，這正是佛教慈悲利生精神的具體體現。
長期以來，西園寺一直關注家庭貧困的學生，通過捐款捐物、人文關懷等形式幫助一批家庭困難的本科生、研究生順利完成學業。寺院還與揚州大學社會發展學院簽署“戒幢助學金”捐贈儀式，資助優秀學子順利完成學業，早日成才回饋社會。除了捐贈的方式，西園寺還為慈善事業做出實際行動，每週末組織義工到佛教安養院義務勞動，逢年過節走訪困難群眾，扶危救困，贈送生活用品。
（二）積極開展心靈慈善
改革開放以來，我國經濟飛速發展，人民的生活水準得到了極大的提高，一方面，物質文明的進步使人們的衣食之憂得到解決，人們對精神情感關懷的迫切需要逐步替代對物質生活資料的的迫切需要，另一方面卻是這種需要與社會所能提供之間的深刻矛盾。西園寺針對這一現狀積極創新慈善理念，開展心靈慈善。
心理問題與心理健康是當今社會日益突出和備受關注的重要問題。為適應時代發展和社會大眾的需要，寺院開通觀世音心理疏導熱線，八年來，每週二、四、六晚上19:00——21:00面向社會各類人群溫馨開放。2015年，觀世音心理疏導熱線共接聽來自全國各地及海外諮詢電話千餘次，另有面談諮詢。常見問題包括：人際交往、親子關係、婚姻情感、職業規劃、佛法修學，以及其他各種類型的心裏、精神問題，如抑鬱症、恐懼症、強迫症、焦慮症及人格障礙等。除此之外，還參與了數起自殺危機干預、創傷後應激障礙處理、禪修偏差糾治等特殊案例。心理熱線的諮詢師主要是戒幢佛學研究所的法師和居士，他們有較扎實的佛學功底，又接受過專業的心理諮詢培訓並具備資格證書。諮詢師們運用佛法與現代心理學相結合的方式，為陷於痛苦和困境中的求助者提供傾聽與陪伴，為他們排憂解難、提供資訊，幫助他們面對和覺照自己的人生難題，重新開啟充滿希望的生命之旅。
西園寺觀世音心理疏導熱線開通以來，備受社會各界關注，《中國民族報》做了專題報導，2013年第3期《佛教文化》雜誌刊登了——《蘇州西園寺觀世音心理疏導熱線：用聲波傳遞“正能量”》的專題報導及網站轉播後，心理熱線的的諮詢量一猛增。觀世音心理疏導熱線的資訊和聯繫方式被多家網站銜接、轉載。為了適應時代的發展，更好的服務社會大眾，觀世音心理疏導熱線已開通相關的網路互動平臺，還需加強網路維護工作，諮詢師的團隊建設也在進一步完善中。
自2010年至今，西園寺每週一至週五，每天安排2名義工到姑蘇區留園派出所配合參與調解鄰里糾紛等疏導工作，這項工作的確非常有意義，隨著工作的不斷開展，隊伍的結構也發生了變化，2015年充實了年輕義工，他們以佛法的智慧進行勸說疏導，收到滿意的效果，為社會和諧發展發揮著積極的作用。
十幾載春風薰薰、明月皎皎，如今的西園戒幢律寺在社會各界人士的關心支持下，在住持普仁大和尚首座濟群法師的帶領下，全體僧眾和合精進，寺院各項工作均取得較大進步。站在新的歷史起點，回顧十幾載發展歷程，西園寺將一如既往的繼承優秀傳統，堅持道風建設、注重人才培養、創新寺院管理模式，為續佛慧命、弘法利生、促進社會和諧作出新的更大的貢獻。
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