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2015-06-22 07:00:15| 人氣1,889| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

附錄:略聞《傳燈錄》一二事

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《傳燈錄》又稱燈錄,是宋代禪宗時代產物。指記載禪宗歷代傳法機緣之著作。燈或傳燈,意謂以法傳人,如燈火相傳,輾轉不絕。燈錄之作,萌芽於南北朝時代,而正式之燈錄出現于禪宗成立以後,經歷代輾轉相續,至宋代達于極盛,此後,元明清各代繼承傳統,燈錄之作,續而不盡。而禪宗語要,具在諸燈錄中,一般以宋代所著之景德傳燈錄天聖廣燈錄建中靖國續燈錄聯燈會要嘉泰普燈錄等五燈為燈錄成書時期之分野。 

傳燈錄分期

一)五燈以前:祖堂集,二十卷,乃禪宗正式燈錄中現存最古之燈錄。系五代南唐保大十年(952)泉州招慶寺、靜筠二師所編。內容系繼承寶林傳之祖統說,以史實之立傳態度編錄諸禪師之語要,並收錄偈頌、歌行等禪文學,及朝鮮禪宗之史料,為研究五代歷史、文化、思想等之珍貴資料。

二)五燈時期:

景德傳燈錄,三十卷,宋代道原撰于景德元年(1004)。略稱傳燈錄。收于大正藏第五十一冊。內容大抵取材于寶林傳、祖堂集諸書,為過去七佛及歷代禪宗諸祖五家五十二世,共一七○一人之傳燈法系,系研究中國禪宗史之根本資料。

天聖廣燈錄,三十卷,宋代李遵勖編,高宗紹興十八年(1148)刊行。收于卍續藏第一三五冊。將本書與景德傳燈錄比較,知本書所錄各宗各世系之禪師增加無幾,僅對章節之次第略加變動,人數及語句略有擴充而已。

建中靖國續燈錄,三十卷,目錄三卷,宋代佛國惟白編。書成于徽宗建中靖國元年(1101)。收于卍續藏第一三六冊。惟白意在承續道原景德傳燈錄之作,故稱續燈錄。

聯燈會要,三十卷,南宋晦翁悟明撰于孝宗淳熙十年(1183)。又稱禪宗聯燈錄。收于卍續藏第一三六冊。

嘉泰普燈錄三十卷,目錄三卷。宋代雷庵正受撰,甯宗嘉泰四年(1204)編成。收于卍續藏第一三七冊。輯錄諸方宗師、王侯、公卿、尼師等之機緣語要。上記自景德傳燈錄至嘉泰普燈錄等五書亦總稱為五燈、五燈錄。

又五燈時期中除上述所列燈錄之外,尚有下列數種:

傳燈玉英集,十五卷,宋代王隨撰,景祐元年(1034)編成。現收於宋藏遺珍第三冊(臺灣新文豐出版社影印刊行)。乃刪定道原景德傳燈錄三十卷之拔鈔本。

五燈會元,二十卷,目錄二卷,南宋普濟撰。收于卍續藏第一三八冊。本書取五燈錄等撮其精要,刪繁就簡,將五燈錄共一五○卷之龐大部帙縮為二十卷,會為一書,故作此稱。自本書一問世,前述之五燈錄遂少流通,內外學者無不喜其方便,是為本書特色之一。又五燈錄諸書多以南嶽懷讓、青原行思二大師之系統來分敘歷代世系,以下不再分小宗,故被評為‘世次既多,支派繁衍,大宗難以統攝。’本書之編輯則宗派分明,眉目朗然,沿流溯源,索閱極便,故元明以來士大夫之好談禪悅者,無不家有其書,是為本書另一重要特色。

五燈會元補遺,一卷,明代南石文琇(1345~1418)撰,永樂十五年(1417)編成。收于卍續藏第一四二冊。五燈會元續略,四卷或八卷,明代遠門淨柱撰於崇禎十七年(1644)。略稱五燈續略。收于卍續藏第一三八冊。 

三)五燈以後:

續傳燈錄,三十六卷,目錄三卷,明代圓極居頂編。收于大正藏第五十一冊。

增集續傳燈錄,六卷,目錄一卷,明代南石文琇著。收于卍續藏第一四二冊。

指月錄,三十二卷,明代瞿汝稷撰。又作水月齋指月錄。收于卍續藏第一四三冊。

繼燈錄,六卷,目錄一卷,明代永覺元賢(1578~1657)著。收于卍續藏第一四七冊。

五燈嚴統,二十五卷,目錄二卷,明代費隱通容、百癡行元合撰。收于卍續藏第一三九冊。

續燈存稿,十二卷,目錄一卷,明代箬庵通問編,居士施沛彙集。收于卍續藏第一四五冊。

教外別傳,十六卷,明代黎眉(郭凝之)等編。收于卍續藏第一四四冊。

續指月錄,二十卷,清代聶先撰。收于卍續藏第一四三冊。

祖燈大統,九十八卷,目錄二卷,清代位中淨符編撰於康熙十一年(1672)。

五燈全書,一二○卷,目錄十六卷,清代霽侖超永編,康熙三十六年(1697)刊行。收于卍續藏第一四○冊至一四二冊。作者自五燈會元等諸傳燈錄中,刪其繁蕪,增所未備,費時十餘年,收錄立傳計有七千餘人,可謂集燈錄之大成。

續燈正統,四十二卷,目錄一卷,清代別庵性統編,康熙三十年(1691)刊行。收于卍續藏第一四四冊。

揞黑豆集,九卷,清代心圓居士撰,火蓮居士于乾隆五十九年(1794)刊行。收于卍續藏第一四五冊。

錦江禪燈,二十卷,目錄一卷,清代丈雪通醉(1610~1693)著。收于卍續藏第一四五冊。

黔南會燈錄,八卷,清代善一如純輯。收于卍續藏第一四五冊。 

以上所述燈錄計二十四種,前二十二種(連同五燈)為通史性之燈錄,末後二種乃地方性之燈錄。此外尚有若干燈錄,不及備載。蓋諸燈錄中集有偈頌、公案、古則、機語、傳記等記錄,成為中國佛教思想史上珍貴之原始資料。
 

台長: 幻羽
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