諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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禪定修行的姿勢，分成行、住、坐、臥四者，以坐禪為修練的核心。但是坐禪之中又可以分成許多不同的細項，但是傳統上以七支坐法為最圓滿的修行方式。

 

所謂七支坐法，是指針對修習止者在修持止時對坐姿要求的必備七項要素：

 

1.雙腳結雙金剛跏趺座或單盤結半跏趺座，如若不能也不必勉強，可散盤或自然端坐，以全身放鬆、舒適為准。座墊應該前低後高，可以防止因久坐而引起的臀部疼痛等問題，也可以使得脊柱能保持如箭般豎直，且在密法中還具有更特別的意義。

 

2.雙手結定印，女的右手在上，左手在下，男女左手在上，右手在下，男的姿勢如上圖。 兩大拇指相抵，置於臍間。

 

3.腰要挺拔如箭稈一樣垂直，並應在整個禪修過程中儘量保持不變。由於上身垂直的原因，體內的脈也順直，脈內的精微能量即可順暢的流動，而使心更趨向于平靜和穩定。反之，倘若身體不直，脈也會壅塞，從而導致大量的念頭滋生，不利於禪修。

 

4.雙眼微閉，輕鬆自然地目視鼻下方。不可大張眼睛，否則會干擾入定；也不可以全閉，依被譽為西藏日輪的帕邦咯大師的教授說，閉目會導致昏沉等弊病，是不正確的，在佛法中沒有這樣的修法。有的教派仰視虛空，凝視“明點”，屬於特殊的修法，另當別論。

 

5.嘴唇自然合攏，上下牙齒輕微相合；舌抵上鄂，這樣可避免口舌乾燥、流口水等問題。

 

6.頭略前傾，下頜微收，避免低、昂和歪向一方，以鼻尖對直肚臍為准。

 

7.雙肩應保持平齊，腋窩要架空，不可大臂貼身體，不可一高一低，以放鬆自然為好。

 

此外，加調整呼吸：呼吸應該自然、無聲，不要人為壓抑或深呼吸。從總體來說，對於發展正確的禪修體驗具有非常重要的意義，每一要素都有不同的功用。在《瑜伽師地論》中說，若能按佛所說結跏趺坐而禪修，有五種因緣：

 

一是令身收攝，速發輕安。因為這種坐姿可以順生輕安。／二是這種坐姿可以減輕身體疲倦，能長久宴坐。／三是這種坐姿不共外道。／四是這種坐姿可以使人產生敬信。／五是一切佛及佛弟子所共同依止的坐姿。由此五因緣而依此七支跏趺坐法而修止。

 

 

(1)雙跏趺坐－即互交二足，結跏安坐。右足在下為降魔坐，反之則為吉祥坐。此為最佳坐姿，全身重心不偏不斜，最安穩持久，修定容易成就。

 

(2)單跏趺坐－交一足為單跏趺坐，左足在上或在下均可。

 

 

(3)半跏趺坐－僅有一足上盤，另一足垂放而下。自唐代普遍流行於敦煌及洛陽長安地區，為唐代菩薩像的另一不同形式。

 

 

(4)善跏趺坐－雙足未盤起，自然垂放之坐姿，又稱「倚坐」，西方人稱European Style。犍陀羅時期已經出現，盛唐時期則為彌勒佛的標準造形。

 

 

(5)交腳坐－兩足交叉成Ｘ型。此坐姿於犍陀羅時期已出現，到了中國北朝大量運用在彌勒菩薩的造形上，此坐姿可說是彌勒菩薩的專用坐姿。

 

 

(6)自在坐－右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置於膝上，左手撐於膝後；或有右膝曲起，左足垂下，右臂直伸，置於膝上，左手撫於座上，呈自在舒坦之姿勢。自在坐姿早期出現於印度阿姜塔石窟的龍王像，後相傳唐代周昉創作自在坐姿的水月觀音，宋代以後成為菩薩像的流行形式。

 

 

                         禪定印－佛陀入禪定時所結的印相。